Le saint Rosaire, histoire, dévotion

Sommaire

  • Le Rosaire
    • Pratique ancienne
    • Pourquoi prier le chapelet aujourd’hui ?
    • Notre-Dame du Rosaire
  • Dévotion au Rosaire et spiritualité
  • Signification théologique
  • Histoire du Rosaire
  • Saint Dominique, Prédicateur du Rosaire
    • Comment saint Dominique a reçu le Rosaire
    • La puissance du Rosaire
    • Sermon de saint Dominique
    • Comment Alain de la Roche a rétabli le Rosaire
      • Bienheureux Alain de la Roche
      • Le Psautier de Jésus et de Marie
  • Mystères du Rosaire
    • Mystères joyeux
    • Mystères douloureux
    • Mystères glorieux
  • Les quinze promesses de la Vierge Marie à ceux qui récitent le chapelet

Sœur Lucie, voyante de Fatima, au Père Fuentes en 1957 : ««…  la Très Sainte Vierge dans ces derniers temps dans lesquels nous vivons a donné une efficacité nouvelle à la récitation du Saint Rosaire. Elle a donné cette efficacité à un point tel qu’il n’y a pas de problème, peu importe combien il est difficile, soit temporel ou par-dessus tout spirituel, dans la vie personnelle de chacun de nous, de nos familles, des familles du monde ou des communautés religieuses, ou même de la vie des peuples et des nations, qui ne puisse être résolu par le Rosaire. Il n’y a pas de problème, je vous le dis, peu importe combien il est difficile, que nous ne pouvons résoudre par la prière du Saint Rosaire. Avec le Rosaire, nous nous sauverons. Nous nous sanctifierons. Nous consolerons Notre-Seigneur et obtiendrons le salut de beaucoup d’âmes». (Toute la vérité à propos de Fatima par Frère Michel de la Sainte Trinité, Cœur Immaculé Publications, Vol. 3, p. 503 s.)

Le Rosaire

Le chapelet (du latin rosarium ou «guirlande de roses», une dévotion catholique populaire et traditionnelle qui signifie « jardin de roses »). Le terme désigne les perles de prière utilisées pour compter les séries de prières qui composent le chapelet. Les prières sont constitués de séquences répétées de la prière du Seigneur, suivie par dix prières d’Ave Maria et une seule prière du «Gloire au Père», et parfois accompagnée par la Prière de Fatima ; chacune de ces séquences est connue comme une décade. La prière de chaque décade est accompagné par la méditation sur un des mystères du Rosaire, qui rappellent la vie de Jésus-Christ. Les 15 Mystères traditionnels du Rosaire ont été standardisés, basés sur une coutume de longue date, par le pape saint Pie V au 16ème siècle. Les mystères sont regroupés en trois ensembles : les mystères joyeux, les mystères douloureux, et les mystères glorieux.

 

Pratique ancienne

Le chapelet a probablement commencé comme une pratique des laïcs pour imiter l’office divin monastique (Bréviaire ou Liturgie des Heures), au cours duquel les moines priaient quotidiennement les 150 psaumes. Les laïcs, dont beaucoup ne savaient pas lire, ont substitué 50 ou même 150 Ave Maria (Je vous salue Marie) pour les Psaumes. Cette prière, au moins la première moitié de celle-ci, directement inspirée bibliquement, semble dater dès le 2ème siècle, comme d’anciens graffitis sur les sites chrétiens l’ont suggéré. Parfois, une corde avec des nœuds était utilisée pour garder un décompte précis des Ave.

Cependant, la première référence historique claire du chapelet est de la vie de saint Dominique (mort en 1221), le fondateur de l’Ordre des Prêcheurs ou Dominicains. Il prêchait une forme de chapelet en France à l’époque où l’hérésie albigeoise était dévastatrice de la foi. La tradition veut que la Vierge en ait demandé la pratique comme antidote de l’hérésie et du péché.

Un des futurs disciples de Dominique, Alain de Roche, commença à établir des Confréries du Rosaire pour promouvoir la prière du saint rosaire. La forme du chapelet que nous avons aujourd’hui est estimé à ce jour à partir de son temps. Au fil des siècles, les saints et les papes ont fortement recommandé le chapelet saint, la plus grande prière dans l’Église après la messe et la Liturgie des Heures. Sans surprise, les plus actifs des promoteurs ont été les Dominicains.

Le Rosaire signifie une couronne de roses, un bouquet spirituel donné à la Vierge. Il est parfois appelé Rosaire dominicain, pour le distinguer des autres prières du rosaire comme par exemple, le Rosaire franciscain des Sept Joies ou Couronne franciscaine, le Rosaire des Sept Douleurs des Servites). Il a également, dans un sens général, une forme de couronne ou corona (couronne), dont il existe de nombreuses variétés dans l’Église. Enfin, il a été appelé «Psautier de Notre-Dame» ou « les perles. » Ce dernier dérive d’un ancien mot anglais pour les prières (Bede) et pour demander (biddan ou bid).

Le chapelet saint a été appelé la préparation pour la contemplation et la prière des saints. Alors que les mains et les lèvres sont occupées avec les prières (il peut et devrait être prié en silence), l’esprit médite sur les mystères de l’Incarnation et de la Rédemption représentés par les décades. La méditation est la forme de prière par laquelle celui qui prie utilise l’esprit et l’imagination pour envisager une vérité et utilise la volonté pour l’aimer et pour former des résolutions pour la vivre. De cette façon, le cœur, l’esprit et l’âme du chrétien sont formés selon les exemples évangéliques du Sauveur et de son premier disciple, sa Mère. Dans le temps de Dieu, lorsque cette purification du cœur, de l’esprit et de l’âme a suffisamment avancé le Seigneur peut donner la grâce de la prière contemplative, cette intuition divine spéciale dans la vérité que l’effort humain ne peut atteindre à lui seul.

Pourquoi prier le chapelet aujourd’hui ?

Prier le chapelet permet d’avoir un engagement de prière quotidienne et relie  à Jésus-Christ par l’intercession de sa mère, Marie. Le chapelet saint aide la personne à grandir dans la sainteté et dans sa vie de prière. Voici quelques autres idées pour lesquelles le chapelet devrait être prié souvent :

  • «Parmi toutes les dévotions approuvées par l’Église aucune n’a été si favorisée par tant de miracles que la dévotion du Très Saint Rosaire» (Pape Pie IX).
  • «Dites le chapelet tous les jours pour obtenir la paix pour le monde» (Notre-Dame de Fatima).
  • «Il n’y a pas de plus sûr moyen de faire descendre les bénédictions de Dieu sur la famille… Que la récitation quotidienne du Rosaire» (Pape Pie XII).
  • «Nous ne craignons pas d’affirmer encore une fois publiquement que nous accordons une grande confiance dans le Saint Rosaire pour la guérison des maux de notre temps» (Pape Pie XII).
  • «Le Rosaire est le recueil de l’ensemble de l’Évangile» (Pape Pie XII).
  • «Personne ne peut vivre continuellement dans le péché et continuer à dire le Rosaire : soit il abandonnera le péché ou il abandonnera le Saint Rosaire» (Mgr Hugh Doyle).
  • «Mon impression est que le Rosaire est la plus grande valeur, non seulement selon les paroles de Notre-Dame à Fatima, mais selon les effets du chapelet que l’on voit à travers l’histoire. Mon impression est que Notre Dame voulait donner aux gens ordinaires, qui pouvaient ne pas savoir comment prier, cette méthode simple pour se rapprocher de Dieu » (Sœur Lucie, un des voyants de Fatima).
  • St Louis de Montfort nous met en garde contre les ignorants et les savants qui considèrent le Rosaire comme quelque chose de peu d’importance … «le Rosaire est un trésor inestimable inspiré par Dieu».

Notre-Dame du Rosaire

Notre-Dame a révélé à plusieurs personnes que chaque fois qu’ils disent un Ave Maria ils lui donnent une belle rose et que chaque Rosaire complet lui fait une couronne de roses. La rose est la reine des fleurs, ainsi le Rosaire est la rose de toutes les dévotions et il est donc le plus important. Le Saint Rosaire est considéré comme une prière parfaite parce qu’en elle se trouve l’histoire impressionnante de notre salut. Avec le Rosaire, en fait, nous méditons les mystères de la joie, de la tristesse et la gloire de Jésus et de Marie. C’est une prière simple, si humble comme Marie. C’est une prière que nous pouvons tous dire ensemble avec Elle, la Mère de Dieu. Avec l’Ave Maria nous l’invitons à prier pour nous. Notre-Dame accorde toujours notre demande. Elle joint Sa prière à la nôtre.

Par conséquent, il devient de plus en plus utile, parce que ce que Marie demande Elle reçoit toujours, Jésus ne peut jamais dire non à tout ce que sa mère demande. Dans chaque apparition, la Mère céleste nous a invités à réciter le Rosaire comme une arme puissante contre le mal, pour nous amener à la vraie paix. Il est également très important de garder à l’esprit, lorsque nous récitons le chapelet, les paroles dites par Notre Sainte Mère à Sainte Eulalie, que 5 décades dites lentement et dévotement étaient plus agréable que 15 dit précipitamment avec peu de dévotion. Avec votre prière faite en même temps que votre Mère céleste, vous pouvez obtenir le grand don de susciter le changement des cœurs et la conversion. Chaque jour, à travers la prière vous pouvez éloigner loin de vous et de votre patrie de nombreux dangers et de nombreux maux.

Dévotion au Rosaire et spiritualité

La dévotion au Rosaire est l’une des caractéristiques les plus notables de la spiritualité catholique populaire. Les Catholiques placent la dévotion au rosaire au centre même de la spiritualité chrétienne et parmi les traditions les plus raffinées et de la contemplation chrétienne.

Les Saints et les papes ont souligné les éléments méditatifs et contemplatifs du rosaire et ont fourni des enseignements spécifiques sur la façon dont le chapelet devrait être prié, par exemple la nécessité de «l’attention, le respect, la révérence et la pureté d’intention» pendant les récitations et contemplations du Rosaire.

Du point de vue historique, la croissance des dévotions du rosaire construites sur le désir de se concentrer sur un thème central à l’aide d’une formule de prière universelle, se fonde sur les exhortations bibliques de la prière constante, par exemple, comme dans Luc 18 1-7, et Luc 21, 36.

Suite à la mise en place des premières confréries du chapelet au XV ème siècle, la dévotion au Rosaire se répandit rapidement dans toute l’Europe. Dès le XVI ème siècle, les récitations du rosaire impliquaient souvent des « images de textes » que la méditation assistait. Ces images continuent d’être utilisées pour aider à la méditation du rosaire. Les Saints ont souligné l’importance de la méditation et la contemplation. Les méditations bibliques du chapelet se fondent sur ​​la tradition chrétienne de la Lectio Divina, (littéralement lecture divine) comme un moyen d’utiliser l’Évangile pour commencer une conversation entre l’âme et le Christ. Padre Pio, qui s’était consacré au rosaire, a déclaré : «Grâce à l’étude des livres on cherche Dieu, par la méditation on le trouve».

Signification théologique

Le chapelet qui est une partie de la vénération catholique de Marie, fut promu par de nombreux papes, en particulier Léon XIII, connu sous le nom de «Pape du Rosaire», qui a émis douze encycliques et cinq lettres apostoliques sur le chapelet et ajouta l’invocation Reine du très saint Rosaire à la Litanie de Lorette. Le pape Pie V introduisit le chapelet dans le calendrier liturgique catholique romain comme la fête de Notre-Dame du Rosaire, célébrée le 7 octobre. Le Rosaire connaît un nouveau printemps, il est l’ un des signes les plus éloquents de l’amour que la jeune génération nourrit pour Jésus et sa Mère. Pour les catholiques, le chapelet est une méditation sur tous les moments importants de l’histoire du salut. Le pape Pie XII et ses successeurs (hérétiques) ont activement promu la vénération de la Vierge à Lourdes et à Fatima, créditée d’une nouvelle résurgence du chapelet au sein de l’Église catholique.

Le théologien Romano Guardini a défini l’accent catholique romaine sur le rosaire comme une «participation à la vie de Marie, dont l’objectif était le Christ». Sa déclaration fait écho à l’avis que, dans la mariologie catholique romaine le chemin vers le Christ se fait par Marie, la mariologie étant inhérente à la christologie, un sentiment également exprimé par les saints tels que Louis de Montfort qui était un fort défenseur du chapelet. Le pape Léon XIII a aussi enseigné le rosaire comme un moyen vital de participer à la vie de Marie et de trouver le chemin vers le Christ.

De nombreuses pratiques de prière similaires existent dans d’autres communautés chrétiennes, chacune avec son propre ensemble de prières prescrites et sa propre forme de perles de prière, comme la corde de prière dans le christianisme orthodoxe oriental. Ces autres dévotions et leurs perles associées sont généralement appelés «couronnes». Le chapelet est parfois utilisé par d’autres « chrétiens », en particulier dans le luthéranisme, « l’église » anglicane et « l’église vieille-catholique ».

Histoire du Rosaire

Selon la tradition, le chapelet fut donné à Saint Dominique lors d’une apparition de la Vierge Marie en l’an 1214 dans l’église de Prouille. Cette apparition mariale a reçu le titre de Notre-Dame du Rosaire. Au 15ème siècle, Alanus de Rupe (alias Alain de la Roche ou Alain du Rocher), qui était un prêtre dominicain et savant théologien, reçut une vision de Jésus sur l’urgence de rétablir le chapelet comme une forme de prière que sa sainte Mère avait demandé.

Alanus de Rupe reçut également  les « 15 Promesses » de la bienheureuse Mère attachées à la récitation du Rosaire. Alain fut responsable de fonder de nombreuses confréries de chapelet qui ont contribué à la propagation de la dévotion du Rosaire. Avant sa mort, le 8 septembre 1475 et par sa dévotion à la Sainte Mère, il réinstitua le chapelet dans de nombreux pays comme Jésus l’avait demandé. Avant saint Dominique et le bienheureux Alain, cependant, la plupart des recherches scientifique suggèrent un développement plus progressif et organique du chapelet.

Les prières avec des perles, comme le chapelet, peuvent avoir commencé comme une pratique des laïcs pour imiter la liturgie monastique des heures, au cours de laquelle les moines priaient les 150 psaumes par jour. Comme beaucoup de laïcs et même les moines laïcs ne savaient pas lire, ils ont remplacé par 150 répétitions du Notre Père (Pater noster en latin) pour les Psaumes, parfois en utilisant une corde avec des nœuds dessus pour garder un décompte précis. Pendant le moyen âge, il semble que les deux, le Notre Père et l’Ave Maria aient été récités avec des perles de prière. Au 7ème siècle, Saint Eloi a écrit sur l’utilisation d’un dispositif de comptage pour garder la trace des 150 Ave Maria du Psautier de Marie. Au 13ème siècle Paris, quatre guildes commerciales de fabricants de perles de prière existaient, désignés comme paternostereurs, et les billes étaient appelés patenôtres, ce qui suggère un lien continu entre le Notre Père (Pater noster en latin) et les perles de prière. Au 12ème siècle, la règle des anachorètes anglais, l’Ancrene Wisse, a précisé comment les groupes de 50 Je vous salue Marie devaient être divisés en cinq décades de dix Ave Maria chacunes. Peu à peu, l’Ave Maria est venu remplacer le Notre Père comme la prière la plus associée à des perles. Finalement, chaque décade en est venue à être précédée par un Notre Père, qui reflétait encore la structure de l’Office divin monastique.

La pratique de la méditation au cours de la prière de l’Ave Maria est attribuée à Dominique de Prusse (1382-1460), un moine chartreux, qui l’a appelé « Rosaire de la Vie de Jésus ». Au XVI ème siècle, Saint Pierre Canisius, Docteur de l’Église, crédité d’avoir ajouté à l’Ave Maria la phrase «Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l’heure de notre mort», était un ardent défenseur du chapelet et de ses confréries. Il a développé et a souligné l’importance des aspects méditatifs du rosaire et a été l’un des premiers parmi les premiers jésuites à enseigner que la vertu principale de chaque mystère du rosaire devrait être appliquée à la vie quotidienne. Promue par son supérieur Adolf von Essen et d’autres, sa pratique est devenue populaire parmi les Bénédictins et chartreux de Trêves jouxtant la Belgique et la France, où il a été grandement favorisée par la prédication du prêtre dominicain Alain de Rupe, qui a aidé à répandre la dévotion en France, en Flandre et aux Pays-Bas entre 1460 et sa mort en 1475.

En 1475, James Sprenger forma l’une des premières confraternités du chapelet à Cologne. Les confraternités du Rosaire à Venise et Florence ont été formées en 1480 et 1481.

Au 16ème siècle, les confréries du Rosaire pour les femmes se sont réparties en France et en Italie, en partie parce que les femmes étaient exclues de la plupart des autres sociétés et parce que ce type ne comportait pas de cortèges de masses ou de processions – seulement des prières communes. En 1571, le pape Pie V a appelé toute l’Europe de prier le chapelet pour la victoire à la bataille de Lépante, dans laquelle les belligérants chrétiens incluaient les États pontificaux. Cette bataille a marqué le point culminant de l’avancée (musulmane) de la Turquie sur le sol européen avec les Balkans et les régions à l’ouest et au nord de la mer Noire revenant aux mains de l’Ouest (chrétiens) dans les siècles suivants. Cette victoire, après deux défaites antérieures au même endroit, a été attribué à Notre-Dame du Rosaire comme des processions spéciales avaient été faites sur ce même jour à Rome pour le bien de cette victoire cruciale. La victoire chrétienne à Lépante fut d’abord célébrée comme la fête de «Notre-Dame de la Victoire» le 7 octobre, mais elle fut rebaptisée plus tard fête de Notre-Dame du Rosaire.

En 1569, la bulle papale Consueverunt Romani Pontifes du pape dominicain Pie V a  officiellement créé la dévotion au Rosaire dans l’Église catholique. Saint Pierre Canisius, Docteur de l’Église, était un ardent défenseur du rosaire et promut (et sa dévotion mariale en général) qu’il était la meilleure façon de réparer les dommages causés à l’Église provoquée par la Réforme protestante.

Du 16 ème au début du 20 ème siècle, la structure du chapelet est resté essentiellement inchangée. Il y avait 15 mystères, un pour chacune des 15 décades. Au 20 ème siècle, l’ajout de la Prière de Fatima à la fin de chaque dizaine est devenue populaire.

Depuis le 17ème siècle, le Rosaire a commencé à apparaître comme un élément dans des éléments clés de l’art Marial catholique Romain, souvent dans l’art qui dépeint la Vierge Marie. Les principaux exemples comprennent la Madonne avec le Rosaire de Murrillo au Museo del Prado en Espagne, et la statue de la Madonne avec le chapelet à l’église de San Nazaro Maggiore à Milan. Plusieurs églises romaines mariales catholiques à travers le monde ont également été nommée d’après le chapelet, par exemple Notre-Dame de la Basilique du Rosaire, à Rosario en Argentine, la basilique du Rosaire à Lourdes et Nossa Senhora do Rosário à Porto Alegre, au Brésil.

Saint Dominique, Prédicateur du Rosaire

Depuis que le Rosaire est composé, principalement et en substance, de la prière du Christ et de la Salutation angélique, qui sont le Notre Père et l’Ave Maria, il a été sans doute la première prière et la dévotion principale des fidèles et fut utilisé tout au long des siècles, bien avant le temps de saint Dominique, depuis le temps des apôtres et des disciples jusqu’à présent.

Comment saint Dominique a reçu le Rosaire

Ce ne fut qu’en l’an 1214 cependant, que l’Église a reçu la mission de répandre sérieusement la dévotion du Rosaire dans sa forme antérieure et selon la méthode comme on l’a ensuite utilisé comme un antidote de l’ hérésie et du péché. Il a été donné à l’Église par saint Dominique, qui l’avait reçu de la Vierge comme un moyen de convertir les hérétiques albigeois et d’autres pécheurs. L’histoire de saint Dominique ayant reçu le Rosaire, se trouve dans le très bien connu livre De Dignitate Psalterii, d’Alain de la Roche. Saint Dominique, voyant que la gravité des péchés des gens entravait la conversion des Albigeois, se retira dans une forêt près de Toulouse, où il pria en continu pendant trois jours et trois nuits. Pendant ce temps, il ne faisait que pleurer et faire des pénitences sévères afin d’apaiser la colère de Dieu. Il utilisa tant sa discipline que son corps fut lacéré, et enfin il est tombé dans le coma.

La puissance du Rosaire

À ce stade Notre-Dame lui apparut, accompagnée de trois anges, et elle dit : «Cher Dominique, savez-vous quelle arme la Sainte Trinité veut utiliser pour réformer le monde ?». «Oh, ma Dame», répondit saint Dominique, «vous le savez bien mieux que moi, car à côté de votre Fils Jésus-Christ, vous avez toujours été le principal instrument de notre salut». Ensuite, notre Dame répondit : «Je veux que vous sachiez que, dans ce genre de guerre, l’arme principale a toujours été le Psautier Angélique, qui est la pierre angulaire du Nouveau Testament. Par conséquent, si vous voulez atteindre ces âmes endurcies et les gagner à Dieu, prêchez mon psautier».

Alors il se leva, réconforté, et brûlant de zèle pour la conversion du peuple dans ce district, il alla droit à la cathédrale. Aussitôt des anges invisibles sonnèrent les cloches pour rassembler les gens, et saint Dominique a commencé à prêcher. Au tout début de son sermon, un orage épouvantable éclata, la terre trembla, le soleil fut obscurci, et il y eut tellement de tonnerre et de foudre que tous avaient très peur. Leur peur fut même plus grande quand, regardant une image de Notre-Dame exposée dans un endroit bien en vue, ils la virent lever trois fois les bras au ciel pour faire descendre la vengeance de Dieu sur eux s’ils refusaient à se convertir, de modifier leur vie, et de demander la protection de la sainte Mère de Dieu.

Dieu a voulu, au moyen de ces phénomènes surnaturels, répandre la nouvelle dévotion du saint Rosaire et le rendre plus largement connu. Enfin, à la prière de saint Dominique, la tempête s’est arrêtée, et il alla faire la prédication. Donc, avec ferveur et conviction, il expliqua l’importance et la valeur du Rosaire que presque tous les habitants de Toulouse ont embrassé en renonçant à leurs fausses croyances. Dans un très court laps de temps une grande amélioration a été observée dans la ville ; les gens ont commencé à mener une vie chrétienne et ont abandonné leurs anciennes mauvaises habitudes. Inspiré par le Saint-Esprit, instruit par la Sainte Vierge, ainsi que par sa propre expérience, saint Dominique prêcha le Rosaire le restant de sa vie. Il  prêcha par son exemple, ainsi que par ses sermons, dans les villes et dans les campagnes, à des personnes de haut et bas rang, ainsi qu’aux savants et aux ignorants, aux catholiques et aux hérétiques. Le Rosaire, qu’il disait chaque jour, était sa préparation pour chaque sermon et son petit rendez-vous avec notre Dame immédiatement après sa prédication.

Sermon de saint Dominique

Un jour, qu’il devait prêcher à Notre-Dame de Paris, il arriva à la fête de saint Jean l’Évangéliste. Il était dans une petite chapelle derrière le maître-autel afin de préparer dans la prière son sermon en disant le Rosaire, comme il l’avait toujours fait, quand notre Dame lui apparut et dit : «Dominique, même si ce que vous avez prévu de dire peut être très bon, je vous apporte un bien meilleur sermon». Saint Dominique prit dans ses mains le livre que Notre-Dame tendit, lut le sermon avec soin et, quand il l’eut compris et médité, il lui rendit grâce. le moment venu, il alla en chaire et, en dépit de la fête de la journée, ne fit aucune mention de Saint Jean, sauf pour dire qu’il avait été trouvé digne d’être le gardien de la Reine du Ciel.

La congrégation était composée de théologiens et d’autres personnalités éminentes, habitués à entendre les discours inhabituels et polis ; mais saint Dominique leur dit que ce n’était pas son désir de leur donner un discours savant, sage aux yeux du monde, mais qu’il parlerait dans la simplicité de l’Esprit-Saint et avec sa vigueur. Alors il commença à prêcher le Rosaire et a expliquer par la parole le mot Ave Maria comme il le ferait à un groupe d’enfants, et utilisa les illustrations très simples qui étaient dans le livre que lui avait donné Notre-Dame.

Le Bienheureux Alain, selon Carthagène, a mentionné plusieurs autres occasions où notre Seigneur et Notre-Dame semblaient exhorter saint Dominique et l’inspirer de prêcher le Rosaire de plus en plus afin d’effacer le péché et de convertir les pécheurs et les hérétiques. Dans un autre passage Carthagène dit : «Le Bienheureux Alain dit que Notre-Dame lui a révélé qu’après qu’elle soit apparue à Saint Dominique, son Fils béni lui apparut et dit : «Dominique, je me réjouis de voir que vous ne comptez pas sur votre propre sagesse et que, plutôt que de chercher la louange vide des hommes, vous travaillez avec une grande humilité pour le salut des âmes. Mais beaucoup de prêtres veulent prêcher de façon tonitruante contre les pires formes du péché au début, à défaut de réaliser qu’avant qu’un personne malade reçoive un médicament amer, il doit être préparé en étant mis dans le bon état ​​d’esprit pour en profiter vraiment. Voilà pourquoi, avant toute chose, les prêtres devraient essayer d’allumer un amour de la prière dans le cœur des gens et surtout un amour de mon psautier Angélique. Si seulement ils commençaient tous à le dire et persévéraient vraiment, Dieu dans sa miséricorde ne pourrait guère refuser de leur donner sa grâce. Je veux que vous prêchiez mon Rosaire». 

Toutes les choses, même les plus saintes, sont sujettes à changement, surtout quand elles sont dépendantes de la volonté libre de l’homme. Il est à peine à se demander, alors, que la Confrérie du Saint Rosaire n’ait conservé sa première ferveur un siècle après qu’elle ait été instituée par saint Dominique. Après cel , c’était comme une chose enterrée et oubliée. Sans doute aussi, les intrigues des méchants et la jalousie du diable ont été en grande partie responsables d’amener les gens à négliger le Rosaire, et ainsi bloquer l’écoulement de la grâce qu’il avait attiré de Dieu sur le monde. Ainsi, en 1349, Dieu punit toute l’Europe avec la peste la plus terrible qui fut jamais connue. À partir de l’orient, elle se répandit dans toute l’Italie, l’Allemagne, la France, la Pologne et la Hongrie, ce qui porta la désolation partout où elle alla, à peine en sont sortis une centaine d’hommes qui ont vécu pour raconter l’histoire. Des villes, des grandes villes, des villages et des monastères furent presque complètement désertés pendant les trois ans que dura l’épidémie. Ce fléau de Dieu fut rapidement suivi par deux autres, l’hérésie des Flagellants et un schisme tragique en 1376.

Comment Alain de la Roche a rétabli le Rosaire

Bienheureux Alain de la Roche

Plus tard, quand ces procès n’étaient plus, grâce à la miséricorde de Dieu, Notre-Dame dit au bienheureux Alain de faire revivre l’ancienne Confrérie du Saint-Rosaire. Le bienheureux Alain fut l’un des Pères dominicains au monastère de Dinan, en Bretagne, en France. Il était un éminent théologien et un célèbre prédicateur. Notre-Dame l’a choisi parce que, depuis que la Confraternité avait initialement été lancée dans cette province, il était normal qu’un dominicain de la même province ait l’honneur de la rétablir.

Le bienheureux Alain a commencé cette grande œuvre en 1460, après une mise en garde spéciale de notre Seigneur. Voici comment il a reçu ce message urgent, comme lui-même le dit ; Un jour qu’il offrait la messe, notre Seigneur, qui voulait l’inciter à prêcher le saint Rosaire, lui a parlé dans la sainte hostie : «Comment pouvez-vous me crucifier à nouveau si tôt ?», dit Jésus. «Qu’est-ce que vous dites, Seigneur ?», demanda le bienheureux Alain, horrifié. «Vous m’avez crucifié une fois auparavant par vos péchés», répondit Jésus, «et je serais volontiers crucifié encore une fois plutôt que mon Père soit offensé par les péchés que vous avez commis. Vous me crucifiez à nouveau maintenant parce que vous avez tout l’apprentissage et la compréhension que vous devez prêcher le Rosaire de ma mère, et vous ne le faites pas. Si vous l’aviez fait, vous pouviez enseigner beaucoup d’âmes dans le droit chemin et les éloigner du péché. Mais vous ne le faites pas, et vous vous êtes rendu coupable des péchés qu’ils commettent».

Ce terrible reproche fait au bienheureux Alain le fit se résoudre solennellement à prêcher le Rosaire sans cesse. Notre-Dame lui dit aussi un jour, pour lui inspirer de prêcher le Rosaire de plus en plus : «Vous étiez un grand pécheur dans votre jeunesse, mais j’obtenu la grâce de votre conversion de mon Fils. Pour qu’une telle chose eût été possible, j’aurais aimé passer par toutes sortes de souffrances pour vous sauver, parce que les pécheurs convertis sont une gloire pour moi. Et je l’aurais fait aussi pour vous rendre digne de prêcher mon Rosaire largement».

Saint Dominique apparut aussi au bienheureux Alain et lui parla des grands résultats de son ministère : il avait prêché le Rosaire sans cesse, ses sermons avaient porté de grands fruits et beaucoup de personnes avaient été converties pendant ses missions. Il dit au bienheureux Alain : «Voyez quels merveilleux résultats j’ai eu par la prédication du Rosaire. Vous et tous ceux qui aiment Notre-Dame devraient faire de même afin qu’au moyen de cette sainte pratique du Rosaire, vous puissiez tirer toutes les personnes à la science réelle des vertus». Ainsi, en bref, ceci est l’histoire de la façon dont Saint Dominique a établi le saint Rosaire et la façon dont le bienheureux Alain de la Roche l’a restauré.

Le Psautier de Jésus et de Marie

Depuis le temps où saint Dominique a établi la dévotion au saint Rosaire jusqu’à l’époque où le bienheureux Alain de la Roche l’a rétabli en 1460, il a toujours été appelé le Psautier de Jésus et de Marie. En effet, il a le même nombre d’Ave Maria qu’il y a de psaumes dans le livre des Psaumes de David. Puisque les gens simples et sans instruction ne sont pas en mesure de dire les Psaumes de David, le Rosaire est tenu pour être tout aussi fructueux pour eux que le Psautier de David l’est pour les autres.

Depuis que le bienheureux Alain de la Roche a rétabli cette dévotion, la voix du peuple, qui est la voix de Dieu, lui a donné le nom de Rosaire, qui signifie «couronne de roses». Cela revient à dire que chaque fois que les gens disent le Rosaire dévotement, ils placent sur ​​la tête de Jésus et de Marie 153 roses blanches et seize roses rouges. Ce sont des fleurs célestes, ces roses ne se faneront jamais ou ne perdront leur beauté. Notre-Dame a approuvé et confirmé ce nom de Rosaire ; elle a révélé à plusieurs personnes que chaque fois qu’ils disent un Ave Maria ils lui donnent une belle rose, et que chaque Rosaire complet fait pour elle une couronne de roses.

Donc, le chapelet complet (Rosaire) est une grande couronne de roses et chaque chapelet de cinq dizaines est une petite couronne de fleurs ou  une petite couronne de roses célestes que nous mettons sur la tête de Jésus et de Marie. La rose est la reine des fleurs, et ainsi le Rosaire est la rose des dévotions et la plus importante.

psautier de Jésus

Mystères du Rosaire

Les mystères du rosaire suivent la vie du Christ de l’Annonciation à la Résurrection. Ils sont conçus comme des méditations sur la vie du Christ. Les méditations sont connues sous le nom de Mystères Joyeux, Mystères Douloureux, et Mystères Glorieux. Chacun de ces Mystères contient cinq étapes différentes de la vie du Christ à méditer.

Mystères joyeux

  1. L’Annonciation. Fruit du mystère : l’humilité.
  2. La Visitation. Fruit du mystère : la charité du prochain.
  3. La Nativité. Fruit du mystère : la pauvreté (pauvres en esprit), détachement des choses du monde, mépris des richesses, amour des pauvres.
  4. La Présentation de Jésus au Temple. Fruit du mystère : la pureté, l’obéissance.
  5. Le Recouvrement de l’Enfant-Jésus au Temple. Fruit du mystère : vraie Sagesse et vraie Conversion, Piété, joie de trouver Jésus.

Mystères Douloureux

  1. L’Agonie dans le jardin. Fruit du mystère : la douleur des péchés, conformité avec la volonté de Dieu.
  2. La Flagellation. Fruit du mystère : mortification, Pureté.
  3. Le Couronnement d’épines. Fruit du mystère : Le mépris du monde, Courage.
  4. Le Portement de la Croix. Fruit du mystère : Patience.
  5. La Crucifiement. Fruit du mystère : Salut, pardon.

Mystères glorieux

  1. La Résurrection. Fruit du mystère : la Foi.
  2. L’Ascension. Fruit du mystère : l’espérance et le désir du Ciel.
  3. La Descente du Saint-Esprit (Pentecôte). Fruit du mystère : la Sainte Sagesse de connaître la vérité et de la partager avec tout le monde, la charité divine, culte du Saint-Esprit.
  4. L’Assomption de Marie. Fruit du mystère : la grâce d’une bonne mort et la vraie dévotion envers Marie.
  5. Le Couronnement de la Vierge Marie. Fruit du mystère : la persévérance et la Couronne de la gloire, la confiance dans l’intercession de Marie.

Les quinze promesses de la Vierge Marie à ceux qui récitent le chapelet

Outre les indulgences attachées au Rosaire, Notre-Dame a révélé à saint Dominique et au bienheureux Alain de la Roche des avantages supplémentaires pour ceux qui prient dévotement le Rosaire. Chaque promesse de Notre-Dame indiquée est suivit d’une explication supplémentaire sur les connexions doctrinales.

1 – «Qui me servira fidèlement par la récitation du Rosaire recevra des grâces signalées».

Les grâces signalées sont ces grâces spéciales et uniques pour nous aider à nous sanctifier dans notre état de vie. Voir les promesses restantes pour l’explication de quoi elles se composeront. Saint Louis de Montfort affirme avec insistance que la meilleure et la plus rapide manière pour l’union avec Notre Seigneur est par Notre-Dame (Traité de la Vraie Dévotion à la sainte Vierge, chapitre quatre).

2 – «Je promets ma protection spéciale et les plus grandes grâces à ceux qui réciteront le Rosaire».

Notre-Dame est notre avocate et le canal de la grâce de tout ce qui vient de Dieu pour nous. Notre-Dame souligne  tout simplement qu’Elle veillera en particulier sur nous qui prions le Rosaire. [Un grand plus détail est disponible sur ce sujet dans le Traité de la vraie dévotion à la sainte Vierge, chapitre quatre, de saint Louis-Marie de Montfort]

3 – «Le Rosaire sera une armure puissante contre l’enfer, il détruira le vice, fera diminuer le péché et vaincra les hérésies».

Cette promesse, ainsi que la prochaine, est tout simplement un rappel sur la façon dont la prière fervente nous aidera tous à grandir dans la sainteté en évitant le péché, surtout avec la prière excellente du Rosaire. Une augmentation de la sainteté exige nécessairement une diminution dans le péché, le vice, et les erreurs doctrinales (les hérésies). Si seulement les Modernistes pouvaient être convaincus de prier le Rosaire ! Saint Louis-Marie de Montfort déclare «Comme c’est Marie seule, dit l’Église et le Saint-Esprit qui la conduit, qui a seule fait périr toutes les hérésies (Office de la Sainte Vierge Marie, 1ère Ant. 3ème Noct.) …» [Traité de la vraie dévotion à la sainte Vierge  n° 167]

4 – «Le Rosaire fera fleurir de bonnes œuvres et obtiendra aux âmes l’abondante pitié de Dieu ; il retirera des cœurs des hommes l’amour du monde, et les élèvera au désir des Choses Éternelles. Oh, comme ces âmes se sanctifieront ainsi !»

Cette promesse, ainsi que la précédente, est la partie positive, qui est de vivre dans la vertu. Devenir saint, c’est non seulement éviter le péché, mais aussi vivre de plus en plus dans la vertu.

5 – «L’âme qui se recommande à moi par le Rosaire ne périra pas».

Comme Notre-Dame est notre Mère et notre avocate, elle assiste toujours ceux qui L’invoquent implicitement par la prière du Rosaire. L’Église nous le rappelle dans la prière Memorare : «… qu’on n’a jamais entendu dire qu’aucun de ceux qui ont recours à votre protection, imploré votre assistance et réclamé vos suffrages [votre intercession], ait été abandonné …»

6 – «Qui récitera le Rosaire dévotement, s’appliquant à la considération de ses Mystères Sacrés ne sera jamais vaincu par le malheur. Dieu ne le réprimandera pas dans Sa justice, il ne périra pas par une mort imprévue ; s’il est juste il restera dans la grâce de Dieu et deviendra digne de Vie Éternelle».

Cette promesse met en évidence l’ampleur des grâces que le Rosaire apporte à qui le prie. Nous puiserons dans la Miséricorde de Dieu plutôt que de sa justice et nous auront une dernière chance de nous repentir (voir promesse n° 7). Nous ne serons pas vaincus par le malheur signifie que Notre-Dame obtiendra pour la personne les grâces suffisantes pour gérer le dit malheur (c.-à-d. porter la Croix permise par Dieu) sans tomber dans le désespoir. Comme la Sainte Écriture nous le dit : «Car mon joug est doux et mon fardeau léger» (Matthieu 11, 30).

7 – «Qui aura une vraie dévotion pour le Rosaire ne mourra pas sans les Sacrements de l’Église».

Cette promesse met en évidence les avantages de l’obtention du plus possible de grâces à l’heure de la mort à travers les Sacrements de Confession, d’Eucharistie, et d’extrême-onction (Onction des malades). Être bien disposé tout en recevant ces Sacrements près de la mort assure notre salut (bien que peut-être avec un détour par le Purgatoire), comme un repentir final est possible.

8 – «Ceux qui sont fidèles à réciter le Rosaire auront pendant leur vie et à leur mort la Lumière de Dieu et la plénitude de Sa Grâce ; au moment de la mort ils participeront aux Mérites des Saints dans le Paradis».

Notre-Dame met en évidence la grande quantité de grâces à obtenir par la prière du Rosaire, qui nous aident pendant la vie et au moment de la mort. Les mérites des Saints sont le don des récompenses de Dieu pour ces personnes qui ont répondu à Sa grâce qu’ils ont obtenue au cours de la vie, et ainsi Notre-Dame indique qu’elle nous en fournira une part à la mort. Avec cette promesse et la n°  7 ci-dessus, Notre-Dame fournit les moyens pour que la personne ait une mort très sainte.

9 – «Je délivrerai du purgatoire ceux qui ont été dévots au Rosaire».

Si est exigée la purification du Purgatoire après la mort, Notre Dame fera un effort spécial pour obtenir notre sortie du Purgatoire par Son intercession comme Avocate.

10 – «Les enfants fidèles du Rosaire mériteront un haut degré de Gloire dans le Ciel».

Cette promesse est une conséquence logique de promesses n° 3 et n°  4, car toute personne qui vit vraiment une vie plus sainte sur la terre obtiendra une plus grande place dans le ciel. Plus on est proche de Dieu en vivant sur la terre, plus la personne, à la fin, Lui est aussi dans le Ciel. Le progrès spirituel tend vers toujours plus d’union avec le Christ.

11 – «Vous obtiendrez tout ce que vous demandez de moi par la récitation du Rosaire».

Cette promesse souligne le rôle de Notre-Dame comme notre Avocate et Médiatrice de toutes les grâces. Bien sûr, toutes les demandes sont soumises à la plus parfaite Volonté de Dieu. Dieu accordera toujours notre demande si elle est bénéfique pour notre âme, et Notre-Dame n’intercède pour nous quand notre demande est bonne pour notre salut.

12 – «Ceux qui propagent le Rosaire Saint seront aidés par moi dans leurs nécessités».

Si on favorise la prière du Rosaire, Notre-Dame met l’accent sur ses soins maternels pour nous en obtenant de nombreuses grâces (nécessités spirituelles) et aussi pour des nécessités matérielles (ni excès, ni luxe), toutes, bien sûr, soumises à la volonté de Dieu.

13 – «J’ai obtenu de mon Divin Fils que tous les défenseurs du Rosaire auront pour médiateur la Cour Céleste entière pendant leur vie et à l’heure de la mort».

Comme Notre-Dame est notre Avocate, Elle nous apporte une aide supplémentaire de la part de tous les saints du ciel (la communion des saints) au cours de notre vie et à notre mort.

14 – «Tous ceux qui récitent le Rosaire sont mes Fils et les frères de mon Fils unique Jésus Christ».

Comme le Rosaire est un excellent concentré sur la prière de Jésus, de sa vie et de ses activités dans l’histoire du salut, il nous rapproche de Notre Seigneur et de Notre-Dame. Doctrinalement, Notre-Dame est notre Mère et Jésus est notre Frère Aîné, en plus d’être notre Dieu.

15 – «La dévotion pour mon Rosaire est un grand signe de prédestination».

La prédestination dans ce contexte signifie que, par le signe présent chez une personne de l’acte de prier dévotement le Rosaire, Dieu a pré-ordonné votre salut. La certitude absolue du salut ne peut être vraiment connu que si Dieu le révèle à une personne parce que, même si on nous donne la grâce suffisante pendant la vie, notre salut dépend de notre réponse à la dite grâce. (Voir Saint Thomas, Somme Théologique, Part. I, Q. 23, pour une explication théologique détaillée).

Dit autrement, si Dieu a garanti le salut d’une personne, mais ne le lui a pas révélé, Dieu voudrait que cette personne prie le chapelet à cause de tous les avantages et des grâces obtenues. Par conséquent, la personne reçoit un soupçon par la dévotion au Rosaire. Cela ne veut pas dire que la prière du Rosaire garantit le salut – en aucun cas. En regardant les promesses n° 3 et n° 4 ci-dessus, la prière du Rosaire aide la personne à vivre une vie sainte, qui est elle-même un grand signe que l’âme est sur la voie du salut. En fait, Saint Louis-Marie de Montfort dit encore plus fortement que : «un signe infaillible et sans équivoque par lequel on peut distinguer un hérétique, un homme de fausse doctrine, un ennemi de Dieu, d’un des vrais amis de Dieu, est que le pécheur endurci et hérétique ne montre que mépris et indifférence pour Notre-Dame … » [Traité de la Vraie Dévotion à la sainte Vierge, n° 30].

Rappel : ces promesses signifient que, par la prière fidèle et dévote du Rosaire et en étant libre d’une volonté délibérée de pécher, Notre-Dame nous obtiendra les grâces nécessaires pour obtenir les dites promesses. Il appartient encore à chaque âme individuelle de répondre à ces grâces pour obtenir le salut.