Gaïa – Gaïanisme

Sommaire

  • Gaïa et Gaïanisme, histoire, faits, et questions.
  • Qu’est-ce que Gaïa (Mythologie) ?
  • L’hypothèse Gaïa

  • Le New-Âge Gaïen

  • L’Église Gaïa – La nouvelle religion païenne

 

Gaïa et Gaïanisme, histoire, faits, et questions.

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Ci-dessus, une représentation (Exposition de l’aéroport de Denver) de Gaïa, la «Terre-Mère» du New-Âge

 

Gaïa ou gaea dérive du grec ancien Γαῖα, «terre» ou «terrain» (contrée).

Cela peut également se référer à :

  • Gaïa, la Terre dans la spiritualité Gaïenne New-Âge

  • Gaïa (la mythologie), la déesse grecque de la Terre primitive

  • L’hypothèse Gaïa ou la théorie concernant la stabilité des systèmes naturels de la Terre

  • Le mouvement Gaïa, réseau d’organisations axé sur des pratiques durables

  • La philosophie Gaïa, concept selon lequel les organismes vivants vont améliorer leur environnement.

Qu’est-ce que Gaïa (Mythologie) ?

Gaea (variante orthographique de Gaia) est une déesse grecque personnifiant la Terre. Étymologiquement, Gaea est un mot composé de «Ge», qui signifie «Terre» et «Aia» qui signifie «grand-mère» (En anglais moderne, la racine « Ge » se rapporte toujours à des termes tels que la géographie (Ge/graphos = écrire sur la Terre) et géologie (Ge/logos = paroles sur la Terre) affichant une connexion ancienne au terme Gaea). Bien que pas aussi populaire que les dieux de l’Olympe de la mythologie grecque, Gaïa a été encore vénéré pour son rôle de «Mère Nature».

La divinisation de la terre par les anciens Grecs comme la déesse Gaïa était leur façon de reconnaître la valeur intrinsèque de la générosité, de la fertilité et de la beauté de la terre. Le culte hellénistique de Gaea était également la relation symbiotique de l’humanité de la célébration avec la nature.

L’idée que la terre fertile soit elle-même femelle, nourrit l’humanité, ne se limite pas au monde gréco-romain. Les figurines de la déesse de la fertilité trouvées dans le monde entier suggèrent souvent la révérence pour une divinité, une divine mère puissante. Les premières cultures du Moyen-Orient (comme les sumériens) susceptibles d’avoir eu un impact sur les vues grecques de Gaea, et la vénération de la «Grande Mère» pré-indo-européenne avaient existé depuis les temps néolithiques.

Au XXème siècle, Gaea a pris une nouvelle importance dans le mouvement New-Âge, néo-paganisme et spiritualité écologique à travers le développement de l’hypothèse Gaïa. La croyance en une Terre Mère nourricière est également une caractéristique de culte moderne de « Déesse ». Aujourd’hui, Gaea représente une célébration de la partie féminine de la création incarnée dans la fécondité de la Mère Nature.

L’hypothèse Gaïa

L’hypothèse ou la théorie Gaïa est un genre de modèle scientifique de géo-biosphère dans laquelle la vie dans son ensemble favorise et maintient des conditions appropriées pour elle-même en aidant à créer un environnement favorable sur Terre pour sa continuité.

L’hypothèse Gaïa a été développée par le scientifique atmosphérique et chimiste Sir James Lovelock. Il a publié officiellement le premier concept dans le New Scientist (13 février 1975), puis dans le livre de 1979, Gaïa : Un nouveau regard sur la vie sur Terre. Lovelock a émis l’hypothèse que la matière vivante de la planète fonctionnait de bien des façons comme un seul organisme d’auto-régulation, qu’il a nommé d’après la déesse grecque Gaïa, à la suite d’une suggestion du romancier William Golding.

Selon l’hypothèse Gaïa, la terre et sa constitution physique, comme ses propriétés géologiques et chimiques, sont liés aux écosystèmes du monde que leurs coexistence influencent, s’ils ne gouvernent complètement les circonstances géologiques, chimiques et biologiques, y compris le climat, de la terre. Beaucoup comparent la théorie Gaïa à une compréhension de la terre comme un organisme unique. Appelée à l’origine l’hypothèse Gaïa, l’idée de Lovelock a depuis été désignée la théorie Gaïa, en raison de sa capacité à aider à prévoir certains des comportements de la terre.

L’hypothèse Gaïa traite de la remarquable harmonie remarquée entre les éléments biotiques et abiotiques sur la Terre. Le microbiologiste Lynn Margulis, qui a été un collaborateur important avec Lovelock dans le développement des concepts Gaïens (Turney, 2003), voit l’histoire de la vie comme s’étant développée plus par la coopération que par la concurrence. Une autre façon de voir les éléments de preuve de l’harmonie mise en évidence par l’hypothèse Gaia, est reflétée par l’interdépendance intrinsèque parmi les éléments des systèmes vivants, dans laquelle l’identité de l’organisme est liée à ses relations avec d’autres organismes, et son but individuel – spécialement orienté vers le préservation, le développement et la multiplication de soi-même -est intégré avec tout un but pour contribuer au développement et à la préservation de l’ensemble plus vaste.

Les scientifiques savent que la plupart des processus de la terre sont complexes et interagissent les uns avec les autres. Lovelock a fait l’hypothèse que tous les écosystèmes de la planète interagissent les uns avec les autres, chacun formant une composante essentielle de la structure de la terre et de régulation de la terre. Ce que Lovelock affirme, c’est que le nombre de processus différents de la terre, qu’ils soient biologiques, géologiques, chimiques ou climatiques, restent stables.

Chaque processus existe à la fois à lui-même, par rapport à d’autres processus, et par rapport à la terre dans son ensemble. Par exemple, un atome d’hydrogène disparaîtrait de l’atmosphère de la terre s’il n’y avait pas certains gaz produits biologiquement, comme le méthane. S’il n’y avait pas des organismes vivants, la quantité de dioxyde de carbone dans l’atmosphère augmenterait à environ 30 fois son niveau actuel, ce qui entraînerait un plus grand effet de serre, ce qui augmenterait la température de l’atmosphère de la terre, ainsi que la modification de sa composition chimique et rendrait la terre beaucoup moins appropriée pour les organismes vivants. Lovelock postule que seule une régulation par les organismes vivants peut garder l’ensemble des processus de la terre et le maintenir constant.

Les « théories » Gaïa ont des prédécesseurs non-techniques dans les idées de plusieurs cultures. Aujourd’hui, « la théorie de Gaïa » est parfois utilisée chez les non-scientifiques pour se référer à des hypothèses d’une terre en auto-régulation, qui sont non-techniques, mais inspirées de modèles scientifiques. Parmi certains scientifiques, « Gaïa » a une connotation de manque de rigueur scientifique et de pensée quasi-mystique de la planète Terre, et donc l’hypothèse de Lovelock a d’abord été reçue avec beaucoup d’antagonisme par une grande partie de la communauté scientifique. Aucune controverse n’existe, cependant, sur le fait que la biosphère comprenant la vie sur la terre et l’environnement physique est un écosystème complexe avec une vie et un environnement physique s’influençant l’un l’autre dans des boucles de rétroaction souvent complexes s’étendant sur plusieurs échelles de temps différents.

Le New-Âge Gaïen

Le Gaïanisme est une philosophie très large et inclusive [contenant en soi quelque chose d’autre] et une spiritualité émergente avec diverses expressions religieuses. Elle est dit être ancrée dans une connaissance intuitive de la connexion intrinsèque de l’humanité avec notre monde d’origine, la Terre, connue aussi comme Gaïa. Gaïa était à l’origine un titan grec primal, symbolisant la Terre ; tous les titans, les dieux et les monstres de la mythologie grecque proviennent d’elle et d’Ouranos, le titan primal du ciel (tous les deux nés du Chaos).

L’approche de notre monde domestique comme Gaïa, un nom dérivé de l’ancien polythéisme grec, nous offre une spiritualité moderne centrée sur la Terre et surtout une spiritualité panthéiste basée sur la conviction que la Terre est comme un super-organisme soi-disant passé par des milliards d’années d’évolution. L’émergence de cette philosophie moderne centrée sur la Terre provient de la théorie Gaïa acceptée qui interprète la science comme une Terre antique, vivante, et un système autorégulateur dans des systèmes.

Les Gaïens sont des personnes qui utilisent spirituellement la théorie Gaïa de James Lovelock. Ces personnes maintiennent une forte conviction que la Terre est, dans son ancien héritage et expression d’auto-régulation de la vie, une entité à travers laquelle nous sommes définis comme une espèce de la planète. C’est l’effort d’un Gaïen de maintenir une relation étroite avec la planète afin de tendre vers la paix mondiale, de maintenir l’homéostasie mondiale et de trouver l’épanouissement intérieur.

Souvent désigné comme le Gaïanisme, ou la religion de Gaïa, cet aspect spirituel de la philosophie est très large et inclusif, ce qui la rend adaptable à d’autres philosophies telles que l’humanisme, le taoïsme, le néo-paganisme, le panthéisme, et d’autres                                   (Hindouisme, bouddhisme, New-Âge, ésotérisme, etc.).

Les croyances du Gaïanisme sont assez ouvertes :

1. L’honneur de la Terre, qui est souvent désigné en tant que Gaïa (parfois orthographié « Gaea »). Gaïa est un nom historiquement enraciné qui, dans son contexte moderne, représente l’interdépendant « toile [réseau] de la vie » qui comprend toutes les formes physiques de l’existence, de la bactérie à l’homme. Parfois, cela est élargi pour inclure d’autres planètes et étoiles, ou l’univers lui-même.

2. L’effort pour adoucir ou réduire l’impact humain sur Gaïa. Essentiellement, cela signifie être conscient des actions de chacun et être modéré en ressources naturelles. L’environnementalisme et l’éducation environnementale sont fortement encouragés (Voir Le réchauffement climatique).

3. Être respectueux de la vie sous toutes ses formes. Être respectueux et courtois, non seulement de la vie humaine, mais aussi de la vie animale et végétale. Certains Gaïens sont végétariens et végétaliens à cause de cela, mais cela n’est pas une exigence.

Plus d’aspects religieux du Gaïanisme (tels que la nature du divin, l’au-delà, etc.) sont laissés au système de croyance personnelle de l’individu. Le Gaïanisme se dit être une philosophie spirituelle donnée dans un effort pour comprendre l’unité de l’univers qui nous lie tous et encourager la sensibilisation environnementale.

L’Église Gaïa – La nouvelle religion païenne

Quiconque a étudié le mouvement environnemental mondial a sans doute entendu le terme « Gaïa ». Gaïa est un renouveau du paganisme [néo-paganisme] qui rejette le christianisme, qui considère le christianisme comme son plus grand ennemi, et considère la foi chrétienne comme son seul obstacle pour une religion mondiale centrée sur le culte de Gaïa et l’union de toutes les formes de vie autour de la déesse de la « Mère Terre » [ou « Terre-Mère »]. Un mélange rusé de science, de paganisme, de mysticisme oriental, et de féminisme ont fait de ce culte païen une menace croissante pour l’Église chrétienne [catholique]. Le culte de Gaïa est au cœur même de la politique de l’environnement d’aujourd’hui. La Loi sur les espèces en voie de disparition, le traité de la biodiversité des Nations Unies et le Conseil des présidents sur le développement durable sont tous les descendants de l’hypothèse Gaïa pour sauver la « Mère Terre ». Ce mouvement religieux, avec des qualités de culte, est promu par des personnalités et des organisations comme l’ancien vice-président Al Gore, l’annonceur Ted Turner, l’Organisation des Nations Unies et diverses ONG. Le livre d’Al Gore « Earth in the Balance » [Terre en équilibre »] est juste un des nombreux livres qui proclame sans vergogne la divinité de la Terre et blâme la dissipation de l’environnement à partir de ce dieu païen, hostile aux disciples de Jésus-Christ. Les Nations Unies ont très bien réussi à infuser la « Green Religion » [religion verte] dans un organisme international gouvernemental qui a une incidence sur l’augmentation et le contrôle sur l’ensemble de nos vies.

Alors, quel est ce nouveau culte de Gaïa ? C’est, fondamentalement, une version modernisée du paganisme rabâché condamné par Dieu dans la Bible. La science, la théorie de l’évolution, et la mentalité de l’ère spatiale lui ont donné un nouveau visage, et l’ont rendu plus crédible pour un monde moderne, mais c’est le même paganisme dans tous ses maux. Il y a eu d’autres mouvements religieux qui ont présenté des révélations similaires au sujet de la divinité d’une terre vivante, mais Gaïa a réussi à unir le mouvement environnemental, le nouveau mouvement New-Âge, les religions orientales, et même les dirigeants hérétiques de beaucoup de dénominations soi-disant « chrétiennes », pour suivre une version abâtardie du paganisme là où les autres ne le pouvaient pas.

L’hypothèse Gaïa peut être attribuée à James Lovelock. Lovelock a travaillé pour la NASA dans les années 1960 en tant que consultant du projet de sondes Viking pour la « vie sur Mars ». La théorie de Lovelock affirme que le « biote » de la terre, étroitement couplé avec son environnement, agit comme un seul système vivant auto-régulé de telle manière à maintenir les conditions qui conviennent pour la vie. Ce système de vie, croyait-il, était le résultat d’une forme de méta-vie qui a occupé notre planète quelques milliards d’années et a commencé un processus de transformation de cette planète dans sa propre substance. Toutes les formes de vie sur cette planète, selon Lovelock, sont une partie de Gaïa – une partie de l’esprit d’une déesse qui soutient la vie sur la terre. Depuis cette transformation dans un système vivant, il théorise que les interventions de Gaïa ont entraîné l’évolution de la diversité des créatures vivant sur la planète Terre. Du point de vue plus large de Lovelock, il ne vit pas une planète, mais un système de vie d’auto-évolution et d’auto-régulation. Sa théorie présente la terre non pas comme le rocher qu’elle est, mais comme un être vivant. Il a appelé ceci comme étant Gaïa, la déesse grecque considérée autrefois, qui a tiré le monde vivant du Chaos.

L’idée de la Terre comme un être vivant, un esprit divin, n’est pas nouvelle. Platon a dit « Nous affirmons que le cosmos, plus que toute autre chose, ressemble le plus à cette créature vivante de laquelle toutes les autres créatures vivantes, solidairement ou génétiquement, sont parties ; une créature vivante qui est la plus belle de toutes et de toute façon la plus parfaite ». Comme la version actuelle du paganisme, Gaïa est accepté avec empressement par le mouvement New-âge et inscrit parfaitement dans le mysticisme oriental, mais a besoin de rassembler dans la science les esprits évolutionnistes et les humanistes de la science. Pour ces personnes, Gaïa a été rendue acceptable par le modèle Daisyworld [monde-pâquerette] de Lovelock, une théorie mathématique et scientifique visant à réfuter les critiques des groupies de Darwin. Tout comme l’évolution élimine le besoin d’un créateur divin, le modèle Daisyworld fourni une théorie de l’évolution de la vie sur terre qui intègre la sélection naturelle avec un monde qui est interconnecté. Elle élimine un Dieu personnel mais séparé, et rend les humains comme une partie de l’esprit divin qui est Gaïa.

Le côté mystique de Gaïa est plus attrayant pour le New Age et le mouvement interreligieux. Ils peuvent facilement se rapporter à la croyance selon laquelle les humains peuvent avoir des expériences mystiques ou une relation spirituelle avec Gaïa. Une connectivité à la nature et la croyance que les êtres humains font partie de cette conscience collective appelée Gaïa fait appel à eux. Gaïa enseigne qu’un « esprit de la Terre », une déesse, ou le cerveau planétaire doit être protégé. C’est cette croyance qui alimente le mouvement de l’environnement, le développement durable, et un effort mondial pour le retour pour une façon plus primitive de la vie des nations industrialisées. Tout comme avec les évolutionnistes, les humanistes et les autres religions païennes du monde, Gaïa a nommé le christianisme comme comme étant l’obstacle à l’évolution humaine et de notre destin spirituel. Un document mandaté par la Convention sur la diversité biologique, le Global Biodiversity Assessment [Évaluation globale de la biodiversité], parrainé par l’ONU, fait explicitement référence au christianisme comme une foi qui a mis l’homme en dehors de la nature et dépouillé la nature de ses qualités sacrées. Le document précise :

« La conversion au christianisme a donc signifié l’abandon d’une affinité avec le monde naturel pour les habitants nombreux de la forêt, les paysans, les pêcheurs du monde entier … Les États montagneux du nord-est de l’Inde en bordure de la Chine et le Myanmar ont appuyé, à petite échelle, les mouvements des sociétés de cultivateurs largement autonomes jusqu’aux années 1950. Ces personnes ont suivi leurs propres traditions religieuses qui incluaient la mise à part de 10% à 30% du paysage comme les bosquets et les étangs sacrés ». (Global Biodiversity Assessment, Chapitre 8. 1 Introduction : Concepts de la valeur économique de la biodiversité, p. 68, 69)

«Le christianisme est allé plus loin dans la mise en dehors des humains de la nature et dans l’adoption d’un système de valeur qui a transformé le monde en un entrepôt de produits pour le plaisir humain dans le processus, non seulement la nature a perdu ses qualités sacrées ; la conversion au christianisme a signifié un abandon d’une affinité avec le monde naturel pour de nombreux habitants de la forêt, les paysans, les pêcheurs du monde entier.

«Ces personnes ont suivi leurs propres traditions religieuses qui comprenaient la mise à part entre 10 et 30 pour cent du paysage comme les bosquets et les étangs sacrés. La plupart de ces gens ont été attirés dans l’économie de marché plus vaste et convertis au christianisme par la fin des années 1950. Se convertissant ainsi à un système de croyance religieuse qui rejette l’affectation de qualités sacrées à des éléments de la nature, ils ont commencé à couper les bois sacrés pour amener la terre en culture …. » (Ibid., p. 839)

Le Global Biodiversity Assessment conclut à la page 863, que :

«Les causes profondes de la perte de la biodiversité sont intégrées dans la façon dont les sociétés utilisent les ressources. Cette vision du monde est caractéristique des grandes sociétés d’envergure, fortement dépendantes des ressources apportées à des distances considérables. C’est une vision du monde qui se caractérise par le refus d’attributs sacrés dans la nature, une caractéristique qui est devenue fermement établie il y a environ 2000 ans avec les traditions religieuses judéo-chrétienne-islamique».

Tout en blâmant en particulier le christianisme comme étant la racine du «mal écologique», le document passe à la louange des « cultures orientales avec les traditions religieuses telles que le bouddhisme, le jaïnisme et l’hindouisme [qui] ne s’éloignent pas aussi radicalement du point de vue de l’homme en tant que membre d’un communauté d’êtres comprenant d’autres éléments vivants et non vivants ». (Ibid, p. 863) Les religions non-chrétiennes sont certainement favorisées par le gouvernement mondial comme de bons intendants de la Terre Mère.

Les membres de cette « Green Religion » [religion verte] seront tous d’accord pour dire que la Terre est dans un état de crise et cette urgence écologique est le résultat de traditions chrétiennes. Ils croient que la croyance judéo-chrétienne selon laquelle Dieu a assigné l’homme pour régner sur la terre, nous l’a fait exploiter et en abuser. Le monothéisme, affirment-ils, a séparé l’homme de son ancienne connexion à la terre, et pour inverser cette tendance, les gouvernements, les médias, notre système d’éducation, des artistes et d’autres sphères d’influence doivent faire revivre le mythe de la « terre-centrée » et nous reconnecter à l’esprit de la Terre. Al Gore, dans son livre « Earth in the Balance » [« Terre en équilibre »], expose ce point de vue :

«La richesse et la diversité de notre tradition religieuse à travers l’histoire est une ressource spirituelle longtemps ignorée par les gens de la foi, qui ont souvent peur d’ouvrir leur esprit aux premiers enseignements offerts en dehors de leurs propres systèmes de croyance. Mais l’émergence d’une civilisation dans laquelle la connaissance se déplace librement et presque instantanément à travers le monde a suscité un regain d’investigation de la sagesse distillée par toutes les religions. Cette perspective panreligieuse peut se révéler particulièrement importante là où la responsabilité de notre civilisation mondiale pour la terre est concernée». (La Terre en équilibre, p. 258-259)

Gore vante les religions orientales et le spiritualisme New-âge, tout en blâmant le christianisme pour l’élimination de l’ancienne religion de la déesse, et appelle à une nouvelle relation spirituelle entre l’homme et la terre.

«Nous nous sentons de plus en plus éloignés de nos racines dans la terre …. la civilisation elle-même a été un voyage à partir de ses fondations dans le monde de la nature en un monde toujours plus artificiel, fabriqué et contrôlé de notre initiative et de conception parfois arrogants …. À un certain moment au cours de ce voyage, nous avons perdu notre sentiment de connexion avec le reste de la nature …. Nous osons maintenant nous demander : Sommes-nous si uniques et puissants pour être essentiellement séparés de la terre ?» (Ibid, p. 1)

«Le sens spirituel de notre place dans la nature est antérieur aux cultures amérindiennes. De plus en plus, il peut être attribuée à l’origine de la civilisation humaine, un nombre croissant d’anthropologues et d’archéo-mythologistes, tels que Marija Gimbutas et Riane Esler qui soutiennent que l’idéologie dominante de la croyance dans la préhistoire d’Europe et une grande partie du monde a été basée sur le culte d’une déesse de la terre seule, (Gaïa) qui était supposée être la source de toute vie et qui rayonnait l’harmonie entre tous les êtres vivants. Une grande partie de la preuve de l’existence de cette religion primitive provient de plusieurs milliers d’artefacts [non-naturels] découverts dans des sites cérémoniels. Ces sites sont si répandus qu’ils semblent confirmer la notion selon laquelle une religion de la déesse était omniprésente à travers une grande partie du monde jusqu’à ce que les antécédents des religions d’aujourd’hui – dont la plupart ont une orientation nettement masculine – aient balayé hors de l’Inde et du Proche-Orient, presque toute croyance, oblitérant la déesse. Le dernier vestige du culte organisé de la déesse a été éliminé par le christianisme aussi tardivement qu’au quinzième siècle en Lituanie». (Ibid, ch. 13, p. 260)

«Nous ne sommes pas habitués à voir Dieu dans le monde parce que nous supposons des règles scientifiques et philosophiques qui nous gouvernent, que le monde physique est constitué de matière inanimée tourbillonnant conformément aux lois mathématiques et sans aucun rapport avec la vie, beaucoup moins nous-mêmes. Pourquoi faut-il se sentir vaguement hérétique pour un chrétien de croire que Dieu est en nous en tant qu’êtres humains ? Pourquoi nos enfants croient que le Royaume de Dieu est en place, quelque part dans les confins éthérés de l’espace, loin de cette planète ? En faisant l’expérience la nature dans toute sa pléniyude … la nôtre et celle de toute la création … avec nos sens et notre imagination spirituelle, nous pouvons entrevoir, ce qui « qui brille comme le soleil », une image infinie de Dieu». (Ibid, p. 264)

Si Gore avait lu la Bible il saurait exactement pourquoi les chrétiens n’ouvrent pas leur esprit à ces autres croyances comme il le suggère. La Bible nous met en garde très clairement ne pas nous y ouvrir.

Colossiens 3, 1-5 : «Si donc vous êtes ressuscités avec le Christ, recherchez les choses d’en haut, où le Christ est assis à la droite de Dieu. Goûtez les choses d’en haut, et non les choses de la terre ; Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu. Quand le Christ, qui est votre vie, apparaîtra, alors vous aussi vous apparaîtrez avec lui dans la gloire. Faites donc mourir vos membres qui sont sur la terre : la fornication, [l’impudicité] l’impureté, la luxure, les mauvais désirs [convoitise], et l’avarice, qui est une idolâtrie».

Colossiens 2, 6-10 : «Comme donc vous avez reçu Jésus Christ, le Seigneur, marchez selon lui, enracinés en lui, édifiés sur lui, vous affermissant dans la foi, telle qu’elle vous a été enseignée, et lui rendant en abondance des actions de grâces. Prenez garde que personne ne vous séduise par la philosophie, par des raisonnements vains et trompeurs, selon la tradition des hommes, selon les éléments du monde, et non selon le Christ : Car en lui toute la plénitude de la Divinité habite corporellement ; Et vous êtes remplis en lui, qui est le chef de toute principauté et de toute puissance».

Gore pourrait également lire Romains 1, 18-25 :

«Puisqu’on y découvre la justice de Dieu éclatant du ciel [La colère de Dieu se révèle du ciel] contre toute l’impiété et l’injustice de ces hommes qui retiennent la vérité de Dieu dans l’injustice ; Car ce qui est connu de Dieu est manifeste en eux ; Dieu le leur a manifesté. En effet, ses perfections invisibles, rendues compréhensibles depuis la création du monde, par les choses qui ont été faites, sont devenues visibles aussi bien que sa puissance éternelle et sa divinité ; de sorte qu’ils sont inexcusables ; Parce que, ayant connu Dieu, ils ne l’ont point glorifié comme Dieu, ou ne lui ont pas rendu grâces ;  mais ils se sont perdus dans leurs pensées, et leur cœur insensé [sans intelligence] a été obscurci ; Ainsi, en disant qu’ils étaient  sages, ils sont devenus fous. Ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible contre une image représentant un homme corruptible, des oiseaux, des quadrupèdes, et des reptiles. Aussi Dieu les a livrés aux désirs de leur cœur, à l’impureté ;  en sorte qu’ils ont déshonoré leurs propres corps en eux-mêmes ; eux qui ont transformé la vérité de Dieu en mensonge, adoré et servi la créature au lieu du Créateur, qui est béni dans les siècles [éternellement] Amen».

Quand les hommes ont commencé à adorer la création au lieu du Créateur, la colère de Dieu a été révélée. Comme les sociétés recommencent à se détourner de la vérité de la création et rendre un culte à la nature, la « Terre-Mère », ou tout autre esprit trompeur, le mal et la tromperie dans leur nouvelle religion sera mis en évidence par la réponse de Dieu.

Romains 1, 26-32 : «C’est pourquoi Dieu les a livrés à des passions d’ignominie. Car leurs femmes ont changé l’usage naturel en l’usage contre nature. Et pareillement les hommes, l’usage naturel de la femmes abandonné, ont brûlé de désir l’un pour l’autre, l’homme commettant l’infâmie avec l’homme, et recevant ainsi en eux-mêmes la récompense qui était due à leur égarement. Et comme ils n’ont pas montré qu’ils avaient la connaissance de Dieu, Dieu les a livrés à un sens réprouvé, de sorte qu’ils ont fait les choses qui ne conviennent pas ; remplis de toute iniquité, malice, fornication, avarice, méchanceté, plein d’envie, de meurtre, de l’esprit de contention, de fraude, de malignité ; délateurs, détracteurs, haïs de Dieu, violents [injurieux], orgueilleux [fiers], arrogants [hautains], inventeurs de toutes sortes de mal, désobéissants à leurs parents ; insensés, dissolus, sans affection, sans fidélité, sans miséricorde. Qui ayant connu la justice de Dieu, n’ont pas compris pas que ceux qui font ces choses sont dignes de mort ; et non seulement ceux qui les font, mais quiconque aussi approuve ceux qui les font».

Nos sociétés sont aujourd’hui de plus en plus une image de cette injustice, de cette méchanceté, de cette homosexualité, de cette avidité et cette dépravation. Comme de plus en plus de gens sont amenés dans la bergerie [du loup] par des organisations telles que le Conseil national des Églises et le Partenariat National Religieux de l’environnement, nous pouvons être sûr que les résultats en seront un nouveau abaissement d’immoralité et le chaos. C’est une lecture par ces organisations et d’autres de fusionner le culte de la Terre avec le christianisme au nom de la tolérance, de la biodiversité, de la durabilité et de la préservation de la Terre-Mère. C’est une bataille pour le christianisme et une attaque sur la vérité biblique. En tant que disciples de Jésus-Christ, nous connaissons la vérité et nous devons audacieusement la proclamer. L’opposition est féroce et pour ceux qui ne connaissent pas la joie d’une relation avec Dieu, c’est une proposition attrayante. Elle accepte tout, intolérante de rien, elle déifie l’écologisme [l’environnementalisme], adore le féminisme, élimine toute responsabilité pour le péché, et vous libère pour embrasser votre nature pécheresse. Si nous avons honte de notre foi, si nous compromettons nos croyances, et si nous nous cachons et ignorons ce qui se passe, nous aidons  notre propre destruction et d’innombrables âmes serons perdues à cause de notre complaisance, égoïsme, et inaction.

2 Timothée 1, 6-9 : «C’est pourquoi je t’engage à ranimer la grâce de Dieu, qui est en toi par l’imposition de mes mains. Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte [peur], mais de forcce, d’amour et de modération. Ne rougis donc point du témoignage de notre Seigneur, ni de moi son captif ; mais prends part aux travaux de l’évangile, selon la puissance de Dieu, qui nous a délivrés, et nous a appelés par sa vocation sainte, non selon nos œuvres, mais selon son décret et la grâce qui nous a été donnée dans le Christ Jésus avant le commencement des siècles».

cop 21 et terre-mère Vatican 2 - église 18e - chemin neuf

La secte vatican 2, église de la religion gaïenne

fiat lux 5

«Fiat Lux – Illuminer notre maison commune» à saint Pierre de Rome le 8 décembre 2015 – jour de l’Immaculée-Conception : Un spectacle naturaliste et New-Âge Gaïen sans la sainte Trinité et sans la sainte Vierge.