Avortement

Sommaire

  • L’avortement est l’abattage et l’assassinat d’un véritable être humain
  • Sacrifice des enfants et avortement
  • Statistiques de l’avortement
  • Théologie morale sur l’avortement
  • L’avortement est inacceptable et contre la loi naturelle
  • VIDÉOS (liens)

 

Barack Obama, discours du 3 mars 2014 à l’association Planned Parenthood fondée par l’eugéniste Margaret Sanger : «Merci, Planned Parenthood [Planning familial]. Que Dieu vous bénisse».

L’avortement est l’abattage et l’assassinat d’un véritable être humain

L’avortement est le terme médical pour l’interruption volontaire de grossesse. Un terme plus approprié pour l’avortement est l’abattage et l’assassinat d’un véritable être humain, un enfant pendant la grossesse par le démantèlement et l’élimination des parties réelles du corps de l’enfant alors qu’il est encore en vie dans le ventre de la mère, entraînant une horrible, réelle et actuelle douleur sur l’enfant encore vivant, entraînant finalement sa mort atroce par assassinat.

À partir de 2012, on estime qu’il y a eu plus de 54 millions de bébés assassinés par l’avortement aux Etats-Unis depuis 1973.

L’avortement est une industrie d’un milliard de dollars aux États-Unis et en Europe occidentale à l’exception de l’Irlande, Malte et la Pologne, où il a été en grande partie supprimé. L’avortement en Pologne a diminué de 99% après que le communisme ait été renversé, et la santé des femmes s’est considérablement améliorée, en raison de moins d’avortements.

Environ 80% des femmes qui voient une échographie de leur fœtus (enfant à naître) décident de ne pas avorter. Des millions de femmes qui ont subi un avortement en souffrent plus tard psychologiquement ou physiquement, et des groupes de soutien existent pour les aider. Beaucoup de victimes de l’avortement trouvent la guérison en se prononçant contre, et en décourageant ce mal pour d’autres mères et leurs enfants.

«L’avortement ne résout pas vos problèmes, il en crée de différents» a prévenu une pleine page de publicité par de nombreuses femmes ayant subi un avortement. Beaucoup de femmes commencent à regretter leur avortement avant même de quitter la clinique d’avortement. Dans certains cas, les femmes commencent à regretter leur avortement juste avant son exécution, mais sont manipulées par les avorteurs leur disant qu’il est trop tard pour changer d’avis parce qu’elles ont déjà signé un formulaire de consentement (ce qui est un mensonge – il n’est jamais trop tard pour retirer son consentement pour un avortement).

L’avortement termine toujours la vie de l’enfant à naître, généralement par démembrement. L’avortement augmente le risque de cancer du sein, de naissance prématurée à l’avenir, la maladie mentale, et d’autres problèmes de santé à long terme pour la mère. Parfois, les femmes meurent d’un avortement. L’avortement est délibéré et réfléchi à l’avance, il est à juste comparable à un assassinat prémédité.

Une femme qui avait subi un avortement et rencontré le Padre Pio, a dit : «Je ne savais pas que l’avortement est un péché ». Il répondit :« Que voulez-vous dire, vous ne saviez pas que c’était un péché ? Qui tue … c’est un péché, un grand péché». (Bernard Ruffin, Padre Pio : The True Story, Our Sunday Visitor, Huntington, P 297)

 

Sacrifice des enfants et avortement

« Ils servirent leurs idoles, ce qui est devenu pour eux un piège. Ils ont sacrifié leurs fils et leurs filles aux démons ; Ils ont versé le sang innocent, le sang de leurs fils et leurs filles, qu’ils sacrifièrent aux idoles de Canaan, et la terre a été polluée par le sang « . Psaume 106, 36-38.

L’histoire est remplie de civilisations ayant occupé des attitudes moralement répugnantes concernant les nourrissons et les enfants. Assassiner un enfant non désiré était une pratique courante dans tout l’Empire romain. Les nazis réalisèrent des assassinats d’enfants juifs hors des champs de bataille ou dans les chambres à gaz. Les Aztèques et les Mayas ont sacrifié leurs enfants à leurs dieux païens. Peut-être que le plus infâme exemple de l’ancien monde sont les Carthaginois d’Afrique du Nord, qui ont hérité des pratiques barbares du sacrifice des enfants de leurs ancêtres en Canaan / Phénicie.

Les passages de l’Ancien Testament se référant à des sacrifices d’enfants sont nombreux et sombres. Les Israélites, affranchis de la servitude de l’Egypte par la main sainte et puissante du Seigneur du ciel et de la terre, ne fut pas seulement coupable d’idolâtrie et l’infidélité. Ils étaient coupables de l’adoption de la pratique cananéenne horrible de sacrifices d’enfants. Dans certains cas, ils ont tenté de joindre cette pratique à l’adoration du Seigneur (Ezéchiel 23, 39). Dans d’autres cas, ils ont tout à fait rejeté le culte de l’Eternel, et s’en sont pleinement remis aux dieux de Canaan (2 Rois 17, 17). Certains Israélites se tenaient là sans rien faire (Lévitique 20, 1-5). En conséquence, Dieu a porté un jugement terrible sur l’ensemble de leur nation (Jérémie 19, 3-6).

Le 22 janvier 2012 sera le 39ème anniversaire de la décision infâme Roev Wade de la Cour suprême pour légaliser l’avortement aux États-Unis. Depuis lors, les vies de 54 millions enfants à naître ont été étouffées … par leur propre parent (s) et des soi-disant médecins : Deux partis qui sont dotés de la responsabilité morale de protéger les enfants, pas les détruire. Avec le soutien explicite des politiciens, des juges, des fonctionnaires et de millions de l’électorat américain, le sacrifice moderne de l’enfant bénéficie d’une protection juridique sanctionnée par le gouvernement, tout comme il l’était en Canaan et à Carthage ….

Je me souviens avoir vu une présentation d’avortement d’un ancien avorteur, qui avait commis plus de 75 000 infanticides, en temps réel par dans une vidéo sonore montrant une jeune fille qui assassinait son bébé de 12 semaines en 1978. Avant que l’infanticide ait eu lieu, l’ancien avorteur se mit à expliquer les images, la petite fille était en train de sucer son pouce et se déplaçait dans l’utérus, et lorsque le tube d’aspiration de l’avorteur a essayé d’obtenir le bébé, le bébé a commencé à se déplacer violemment et a essayé d’esquiver le tube d’aspiration. Son cœur battait de 140 battements par minute, à 200. Sa bouche était effectivement ouverte pour pleurer, et enfin, quand les membres de la petite fille ont été saisis, elle poussa un cri silencieux et sa bouche pouvait être vue grande ouverte à l’agonie, alors qu’elle était arrachée. Ensuite, le praticien de l’infanticide a écrasé la tête du bébé de la jeune fille avec une pince. Pour déshumaniser davantage le bébé, au lieu que la tête du bébé soit appelée une tête, elle est plutôt appelée «numéro 1» – «l’avorteur écrase le numéro 1». Les infanticides et leurs marchés d’accompagnement et d’expérimentations sont des rituels sataniques, pour y vénérer et rendre hommage à Satan. Ces rituels sont des abominations indescriptibles et inimaginables.

Il faut aussi dire quand il s’agit de l’avortement, qu’il est diaboliquement inspiré, institué et soutenu par Satan et toutes les légions de l’enfer. Il est satanique dans l’âme, dans son fondement et sa poursuite, et j’ai entendu dire avant, de la bouche de satanistes enregistrés sur bande vidéo qu’il y a des « médecins » de l’avortement qui sont satanistes et qui pratiquent des avortements parce qu’ils y voient un moyen d’offrir légalement des sacrifices humains à Satan et pour s’attirer perpétuellement sa faveur plus que tout autre de ses disciples et en être payés pour qu’elle démarre.

 

Statistiques de l’avortement

France

Institut National d’Études Démographique – Statistiques de l’avortement en France :

Statistique hospitalière d’avortement de 2002 à 2010 : 

2010 211985
2009 209987
2008 209245
2007 213382
2006 215390
2005 206311
2004 210664
2003 203300
2002 206596

Avortements estimés de 1976 à 2001 : 

2001 206000 1992 206000 1983 235400
2000 206000 1991 206000 1982 240200
1999 206000 1990 209000 1981 245000
1998 207000 1989 212000 1980 245200
1997 207000 1988 215000 1979 245400
1996 207000 1987 218000 1978 245600
1995 207000 1986 221000 1977 245800
1994 207000 1985 225800 1976 246000
1993 206000 1984 230600

Nombre total d’avortements de 1976 à 2010 en France : 6 033 485.

 

États-Unis

Selon l’Institut Guttmacher, il y a eu 1,21 millions d’avortements pratiqués aux États-Unis en 2008, l’année la plus récente pour laquelle des données sont disponibles. Cela revient à 3322 avortements par jour. En 1996 il y avait environ 1,37 million d’avortements. Cela équivaut à environ 3700 avortements par jour.

52% des femmes ayant subi un avortement aux États-Unis ont moins de 25 ans : les femmes de 20-24 ans comptent 32% de tous les avortements ; les adolescentes représentent 20% et les filles de moins de 15 ans représentent 1,2%.

Alors que les femmes blanches comptent 60% de tous les avortements, le taux d’avortement est bien inférieur à celui des femmes des minorités. Les femmes noires sont plus de 3 fois plus susceptibles que les femmes blanches d’avoir un avortement, et les femmes hispaniques en sont environ 2 fois plus susceptibles.

64,4% de tous les avortements sont pratiqués sur les femmes célibataires, les femmes mariées représentent 18,4% de tous les avortements et les femmes soi-disant divorcées représentent 9,4%.

Les femmes s’identifiant comme protestantes comptent 37,4% de tous les avortements aux États-Unis ; les femmes s’identifiant comme catholiques représentent 31,3%, les femmes juives 1,3%, et les femmes sans affiliation religieuse 23,7% de tous les avortements. 18% de tous les avortements sont pratiqués sur des femmes qui s’identifient comme «évangeliques / nées de nouveau».

Les femmes ayant un revenu familial de moins de 15,000 $ représentent 28,7% de tous les avortements ; les femmes dont le revenu familial se situe entre 15,000 $ et 29,999 $ représentent 19,5% ; les femmes dont le revenu familial est entre 30,000 $ et 59,999 $ représentent 38,0% ; et les femmes dont le revenu familial est de plus de 60,000 $ 13,8%.

1% de tous les avortements se produisent à cause de viol ou d’inceste ; 6% des avortements se produisent en raison de problèmes de santé potentiels concernant la mère ou l’enfant, et 93% de tous les avortements sont pratiqués pour des raisons sociales (c.-à-d. que l’enfant est indésirable ou gênant).

52% de tous les avortements se produisent avant la 9ème semaine de grossesse, 25% se produisent entre la 9ème et la 10ème semaine, 12% se produisent entre la 11ème et la 12ème semaine, 6% se produisent entre la 13ème et la 15ème semaine, 4% entre la 16ème et la 20e semaine, et 1% de tous les avortements (16 450 / an.) se produisent après la 20ème semaine de grossesse.

On estime que 43% de toutes les femmes auront au moins 1 avortement au moment où elles auront 45 ans. 47% de tous les avortements sont pratiqués sur des femmes qui ont eu au moins un avortement précédent.

48% de toutes les installations d’avortement fournissent des services après la 12ème semaine de grossesse. 9 à 10 régimes de soins coordonnés couvrent systématiquement l’avortement ou fournissent une couverture limitée. Environ 14% de tous les avortements aux États-Unis sont payés avec des fonds publics, la quasi-totalité de ceux-ci qui sont des fonds de l’Etat. 16 états (Californie, Connecticut, Hawaï, Delaware, Illinois, Massachusetts, Maryland, Minnesota, Montana, New Jersey, Nouveau-Mexique, New York, Oregon, Vermont, Washington et Virginie-Occidentale) payent des avortements pour des femmes pauvres.

 

Partout dans le monde

Selon l’OMS, chaque année dans le monde environ 40-50 millions de femmes face à une grossesse non planifiée décident de se faire avorter. Cela correspond à environ 125 000 avortements par jour.

La Russie compte le plus grand nombre d’avortements par femme en âge de procréer dans le monde selon les données des Nations Unies. Cependant, en termes de nombre total, la Chine a signalé plus de 13 millions d’avortements annuels, dépassant de loin les 1,3 millions d’avortements annuels de Russie, et d’Inde comptant environ 11 millions d’habitants, bien que les données exactes soient difficiles à obtenir.

83% de tous les avortements sont obtenus dans les pays en développement et 17% surviennent dans les pays développés.

 

Théologie morale sur l’avortement

L’avortement direct est interdit : peine d’excommunication si la mère a connaissance de cette peine de l’Eglise.

L’avortement indirect volontaire est une fausse couche pour négligence coupable : c’est une faute grave (péché mortel).

L’avortement est un péché qui réclame une pénitence à vie.

L’avortement est une hérésie contre la loi naturelle.

Il y a quatre conditions d’acte volontaire indirect à double effet : 

  1. Intention bonne (que pour se soigner)
  2. Cause proportionnée (pas d’autre moyen)
  3. Action bonne ou indifférente (moralement neutre)
  4. Effet bon (l’effet bon ne vient pas de l’effet mauvais)

La règle d’or est qu’on ne peut jamais faire un acte directement mauvais : « on ne peut pas faire un mal pour en tirer un bien » (cf. St Paul, St Augustin).

Si une des 4 conditions n’est pas remplie, l’action n’est pas une bonne, mais mauvaise.

Exemple : on ne peut pas tuer un innocent pour sauver une vie humaine.

Exemple : On ne peut pas tuer un innocent pour sauver une vie humaine : c’est un crime d’avorter pour sauver la vie de la mère.

La mère n’a pas droit de se tuer pour sauver la vie de son enfant, mais «s’offre elle-même, avec un courage héroïque, à une mort presque certaine pour conserver la vie à l’enfant une fois conçu … Ce qu’elle aura souffert pour remplir pleinement le devoir naturel, Dieu seul, dans toute sa richesse et toute sa miséricorde, pourra le récompenser, et il le fera sûrement dans une mesure non seulement pleine, mais surabondante».

Pape Pie XI, Casti connubii, 31 décembre 1930 ex cathedra : «Pour ce qui concerne les motifs allégués pour justifier le mauvais usage du mariage, il n’est pas rare – pour taire ceux qui sont honteux – que ces motifs soient feints ou exagérés. Néanmoins, l’Eglise, cette pieuse Mère, comprend, en y compatissant, ce que l’on dit de la santé de la mère et du danger qui menace sa vie. Et qui ne pourrait y réfléchir sans s’émouvoir de pitié ? qui ne concevrait la plus haute admiration pour la mère qui s’offre elle-même, avec un courage héroïque, à une mort presque certaine pour conserver la vie à l’enfant une fois conçu ? Ce qu’elle aura souffert pour remplir pleinement le devoir naturel, Dieu seul, dans toute sa richesse et toute sa miséricorde, pourra le récompenser, et il le fera sûrement dans une mesure non seulement pleine, mais surabondante» (Lc VI, 38).

Les pro-avortement (ceux qui le promeuvent et ceux qui sont pour) incitent et travaillent pour l’assassinat et le sacrifice d’innocents, et la colère de Dieu tout-puissant demeure sur eux et leur conscience reste marquée au fer rouge – sauf s’ils se repentent – l’enfer sera long pour eux.

 

L’avortement est inacceptable et contre la loi naturelle

L’avortement est le sacrifice de l’enfant. Il assassine un bébé pour rendre sa propre vie «meilleure». Non seulement c’est se libérer de la charge d’un enfant, mais c’est s’assurer que l’enfant est assassiné et ne pourra pas avoir une vie avec quelqu’un d’autre que ce soit, ni ne pourra jamais vivre l’amour sur cette terre de quelqu’un d’autre que ce soit. Il ne pourra pas devenir cette personne que Dieu a créé d’être. Il ne pourra pas être l’enfant d’un couple sans enfant qui aimerait aimer. Il ne pourra pas guérir le cancer, ou quel que soit d’autre plan que Dieu avait pour cet enfant. L’avortement est probablement le pire péché, car il est l’assassinat des innocents, de celui-là même enrôlé par Dieu pour aimer et protéger : la mère. C’est la peine de mort de l’innocent sur le caprice égoïste de sa mère comme si elle était Seigneur et Dieu à la place du Vrai Seigneur et Dieu qui seul doit être le donneur et le repreneur de la vie.

Comme si assassiner ne pouvait jamais faire quelque chose de plus, la culpabilité et la douleur de l’avortement ont hanté beaucoup de gens pour le reste de leur vie. Pas même les méchants dans l’Ancien Testament était aussi mauvais ou méchants que les salauds égoïstes vivant aujourd’hui. Au moins, ils tuaient leurs enfants pour apaiser un faux dieu, tandis que ceux qui le font aujourd’hui les abandonnent et les tuent pour des motifs purement égoïstes.

L’adoption est toujours une meilleure option. C’est une victoire pour tout le monde. Donnez le bébé à quelqu’un qui le veut, qui va l’aimer et le chérir. L’avortement est l’ultime dans l’égoïsme, la haine de son propre enfant, niant son propre enfant, le droit le plus important et fondamental de tous, le droit de vivre. Cet enfant pourrait avoir une vie merveilleuse dans la maison des parents adoptifs et pourrait trouver le remède contre le cancer, qui sait ce que Dieu a à l’esprit pour cet enfant. «Le Seigneur donne et reprend» (Job 1, 21). «L’Éternel fait mourir et fait vivre, il fait descendre dans la tombe et relève» (1 Samuel 2, 6). On n’a jamais le droit de de tuer un autre être humain, beaucoup moins son propre enfant innocent.

Comme il a été dit à maintes reprises, l’avortement est l’assassinat pur et simple. Il est contre la loi naturelle et contre Dieu qui envoie la vie. Un bébé est un temps de l’être humain né ou à naître, et le ou la tuer est assassiner. Et Dieu a dit dans Exode 20, 13 : «Tu ne tueras point». L’avortement n’est pas justifié même si la mort de la mère et / ou une maladie grave des enfants est une certitude. L’enfant peut vivre, même avec une maladie, et si la mère meurt, elle est morte dans l’accomplissement de son devoir dans la vie.

Les Écritures enseignent que la femme peut être sauvée par la procréation (si elle est en état de grâce). Par conséquent, une femme n’a absolument rien à craindre de procréer, même si sa vie est menacée.

1 Timothée 2, 15 : « Mais elle sera sauvée par la procréation, si elle persévère dans la foi et la charité, et la sanctification, avec sobriété. »

Mieux vaut garder les commandements de Dieu, mourir, et aller au Ciel que de commettre un péché mortel grave et certainement aller en enfer.

Pape Pie XI, Casti Connubii, 31 déc. 1930 ex cathedra :  » Quant à «l’indication médicale et thérapeutique» à laquelle, en utilisant leurs propres mots, nous avons fait référence, Vénérables Frères, même si nous devons avoir pitié de la mère dont la santé et même la vie est en péril dans la performance du droit qui lui est attribué par nature, cependant, cela ne pourrait jamais être une raison suffisante pour excuser en aucune façon l’assassinat direct de l’innocent ? C’est précisément ce que nous traitons ici. Infligé à la mère ou à l’enfant, il est contre le précepte de Dieu et la loi de la nature :  » Tu ne tueras point « . La vie de chacun est tout aussi sacrée, et personne n’a le pouvoir, pas même l’autorité publique, pour la détruire … La Sainte Mère l’Église comprend très bien et apprécie clairement tout ce qui est dit au sujet de la santé de la mère et le danger pour sa vie. Et qui ne se chagrinerait pas de penser à ces choses ? Qui n’est pas rempli de la plus grande admiration quand il voit une mère au péril de sa vie avec un courage héroïque, préserver la vie de la progéniture qu’elle a conçu ? Dieu seul, tout généreux et miséricordieux comme il est, peut la récompenser pour l’accomplissement de la fonction attribuée à la nature, et assurément la rembourser dans une pleine mesure débordante. « 

Si la vie de la femme est menacée par la procréation, alors soit l’acte conjugal est abstenu complètement par honorable continence, ou il est fait avec l’espoir de la conception, si Dieu le veut, en étant prêt à assumer les conséquences de la mort de la mère.

L’Eglise catholique romaine a toujours condamné l’avortement – la prise directe et délibérée de la vie de l’enfant à naître. En principe, les catholiques croient que toute vie est sacrée depuis la conception jusqu’à la mort naturelle, et la prise de la vie humaine innocente, qu’ils soient nés ou à naître, est toujours moralement répréhensible.

Pape Pie XI, Casti Connubii, 31 déc. 1930 ex cathedra : « Mais il faut encore, Vénérables Frères, mentionner un autre crime extrêmement grave par lequel il est attenté à la vie de l’enfant encore caché dans le sein de sa mère. Les uns veulent que ce soit là chose permise, et laissée au bon plaisir de la mère ou du père; d’autres reconnaissent qu’elle est illicite, à moins de causes exceptionnellement graves auxquelles ils donnent le nom d’indication médicale, sociale, eugénique. Pour ce qui regarde les lois pénales de l’Etat, qui interdisent de tuer l’enfant engendré mais non encore né, tous exigent que les lois de l’Etat reconnaissent l’indication que chacun d’eux préconise, indication différente, d’ailleurs, selon ses différents défenseurs; ils réclament qu’elle soit affranchie de toute pénalité. Il s’en trouve même qui font appel, pour ces opérations meurtrières, à la coopération directe des magistrats ; et il est notoire, hélas ! qu’il y a des endroits où cela arrive. très fréquemment. Quant à «l’indication médicale ou thérapeutique», pour employer leur langage, nous avons déjà dit, Vénérables Frères, combien. nous ressentons de pitié pour la mère que l’accomplissement du devoir naturel expose à de graves périls pour sa, santé, voire pour sa vie même : mais quelle cause pourrait jamais suffire à excuser en aucune façon le meurtre direct d’un innocent ? Car c’est de cela qu’il s’agit ici. Que la mort soit donnée à la mère, ou qu’elle soit donnée à l’enfant, on va contre le précepte de Dieu et contre la voix de la nature : «Tu ne tueras pas !» (Ex XX, 13 ; cf Decr. S. Officii du 4 mai 1898 ; 24 juillet 1895 ; 31 mai 1889 ; cf Denzinger, n. 1889 et 1890)

La vie de l’un et de l’autre est chose pareillement sacrée ; personne, pas même les pouvoirs publics, ne pourra jamais avoir le droit d’y attenter. C’est sans l’ombre de raison qu’on fera dériver ce droit du ius gladii, qui ne vaut que contre les coupables; il est absolument vain aussi d’alléguer ici le droit de se défendre jusqu’au sang contre un injuste agresseur car, qui pourrait donner ce nom d’injuste agresseur à un enfant innocent?: il n’y a pas non plus ici ce qu’on appelle le «droit de nécessité extrême», qui puisse arriver jusqu’au meurtre direct d’un innocent. Pour protéger par conséquent et sauvegarder chacune des deux vies, celle de la mère et celle de l’enfant, les médecins probes et habiles font de louables efforts: par contre, ils se montreraient fort indignes de leur noble profession médicale, ceux qui, sous l’apparence de remèdes, ou poussés par une fausse compassion, se livreraient à des interventions meurtrières.

Ces enseignements concordent pleinement avec les paroles sévères que l’évêque d’Hippone adresse aux époux dépravés, qui s’appliquent à empêcher la venue de l’enfant et qui, s’ils n’y réussissent pas, ne craignent pas de le faire mourir.

«Leur cruauté libidineuse, ou leur volupté cruelle, dit-il, en arrive parfois jusqu’au point de procurer des poisons stérilisants, et si rien n’a réussi, de faire périr d’une certaine façon dans les entrailles de la mère l’enfant qui y a été conçu : on veut que l’enfant meure avant de vivre, qu’il soit tué avant de naître. A coup sûr, si les deux conjoints en sont là, ils ne méritent pas le nom d’époux ; et si dés le début ils ont été tels ce n’est pas pour se marier qu’ils se sont réunis, mais bien plutôt pour se livrer à la fornication : s’ils ne sont pas tels tous deux, j’ose dire : ou celle-là est d’une certaine manière la prostituée de son mari, ou celui-ci est l’adultère de sa femme.» (S. August., De nupt. et Concup., I 1, ch XV).

Césaire d’Arles, Sermons 1, 12, (522) : «Qui est celui qui ne peut pas avertir qu’aucune femme ne peut prendre une potion pour qu’elle soit incapable de concevoir ou condamner en elle-même la nature que Dieu a voulue pour être féconde ? Aussi souvent qu’elle pourrait avoir conçu ou donné naissance, par ce nombre d’homicides elle sera condamnée, et, si elle ne subit une pénitence convenable, elle sera damnée par la mort éternelle en enfer. Si une femme ne veut pas avoir d’enfant, la laisser entrer dans un accord religieux avec son mari, car la chasteté est la seule stérilité d’une femme chrétienne ».

Toute vie humaine a pour auteur le Dieu dont la puissance créatrice produit l’enfant dans le ventre de la mère et apporte étape par étape, la vie complète. La révélation de l’Ancien Testament dont l’Église a hérité et accepté fournit une preuve évidente que la vie dans l’utérus a été considérée comme sacrée.

Moïse a proclamé : «Voici toutes les bénédictions qui viendront sur toi et t’atteindront, si tu obéis à la voix de Yahweh, ton Dieu : Tu seras béni dans la ville et tu seras béni dans les champs. Béni sera le fruit de tes entrailles, le fruit de ton sol, le fruit de tes troupeaux, les portées de ton gros et de ton menu bétail. Bénies seront ta corbeille et ta huche. Tu seras béni à ton entrée, et tu seras béni à ta sortie» (Deutéronome 28, 2-6).

L’ange dit à la mère de Samson, «car tu vas concevoir et enfanter un fils. Le rasoir ne passera point sur sa tête, car cet enfant sera nazaréen de Dieu [consacré à Dieu], dès le sein de sa mère,» (Juges 13, 5).

Job a déclaré, «Celui qui m’a fait dans le sein de ma mère ne l’a-t-il pas fait aussi ? Un même Créateur ne nous a-t-il pas formés ?» (Job 31, 15).

Dans le Psaume 139, 13, nous prions : «C’est toi qui as formé mes reins, et qui m’as tissé dans le sein de ma mère.».

L’Ancien Testament témoigne aussi comment Dieu avait spécialement attribué des personnes à un rôle important de direction pour marquer le premier instant de leur vie  :

«Bien-aimé de son peuple, cher à son Créateur, consacré dès le sein de sa mère, consacré au Seigneur comme prophète, était Samuel, juge et prêtre» (Ecclésiastique 46, 13).

Le prophète Isaïe proclame : «Iles, entendez-moi peuples lointains, soyez attentifs ! Yahweh m’a appelé dès le sein maternel, dès les entrailles de ma mère il a proclamé mon nom. Il a fait de ma bouche une épée tranchante; il m’a abrité sous l’ombre de sa main; il a fait de moi une flèche aiguë, Il m’a caché dans son carquois. Et il m’a dit : « Tu es mon serviteur, Israël, en qui je me glorifierai ». Et moi j’ai dit : « En vain je me suis fatigué; inutilement, pour rien, j’ai consumé ma force ; mais mon droit est auprès de Yahweh, et ma récompense auprès de mon Dieu ». Et maintenant Yahweh parle, lui qui m’a formé dès le sein de ma mère pour être son Serviteur. pour ramener à lui Jacob, et pour qu’Israël lui soit réuni. — Et je suis honoré aux yeux de Yahweh, et mon Dieu est ma force» (Esaïe 49, 1-5).

De même, le prophète Jérémie a rappelé, «La parole de Jéhovah me fut ainsi adressée : « Avant de te former dans le sein de ta mère, je te connaissais, Et avant que tu sortisses de ses flancs, je t’ai consacré ; Je t’ai établi prophète des nations » (Jérémie 1, 4-5)».

 

Compte tenu de la révélation de l’Ancien et du Nouveau Testament, avec un accent particulier sur le mystère de l’incarnation, l’Église catholique romaine a condamné la pratique de l’avortement. Plusieurs exemples d’enseignement qui couvrent les trois cents premières années de notre Église sont les suivants :

La' »Didachè » (« Les enseignements des douze apôtres, » c. 80) a affirmé, «Tu ne procureras pas l’avortement. Tu ne détruiras pas l’enfant nouveau-né».

L’«épître de Barnabas» (138) a également condamné l’avortement.

Athénagoras (177) dans son «Plaidoyer en faveur des chrétiens» a souligné que les chrétiens considèrent comme des assassins les femmes qui prennent des médicaments pour procurer un avortement, il condamne le tueur d’enfants, y compris ceux qui vivent encore dans le ventre de leur mère, «où ils sont déjà l’objet des soins de la providence divine».

Tertullien, (197) dans son « Apologétique » a même affirmé :

«Empêcher la naissance prévue est assassiner, il importe peu que l’on détruise une vie déjà née ou en faire disparaître une, comme celle de l’homme déjà à son stade naissant».

En l’an 300, le concile d’Elvire, un concile de l’église locale en Espagne, a adopté une loi spécifique condamnant l’avortement (Canon 63).

Après la légalisation du christianisme en 313, la condamnation de l’avortement est restée. Par exemple,

Saint-Basile dans une lettre à Mgr Amphiloque (374) se prononce clairement sur la doctrine de l’Eglise :

«Une femme qui a délibérément détruit un fœtus doit payer la pénalité pour assassinat» et «Ceux aussi qui donnent les médicaments causant des avortements sont des assassins eux-mêmes, ainsi que ceux qui reçoivent le poison qui tue le fœtus» .

Alors que de nombreux autres exemples pourraient être donnés, le point clé est que l’Église catholique romaine depuis le début a toujours défendu le caractère sacré de la vie de l’enfant à naître et condamné l’acte d’avortement. S’opposer à cet enseignement contredit la révélation de la Sainte Ecriture et la tradition chrétienne.

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