Baisers et touchers effectués pour des motifs sensuels

Sommaire

  • Les baisers et touchers effectués pour des motifs sensuels et lascifs sont condamnés comme des péchés mortels par l’Eglise catholique et ses saints pour les gens non mariés comme mariés.
  • Les baisers et les touchers lubriques entre conjoints sont certainement des péchés mortels
  • Les baisers et touchers lascifs sont des péchés mortels contre la loi naturelle
  • Saint Thomas d’Aquin condamne les baisers et les touchers lascifs pour les personnes célibataires de même que mariées comme des péchés mortels

 

Les baisers et touchers effectués pour des motifs sensuels et lascifs sont condamnés comme des péchés mortels par l’Eglise catholique et ses saints pour les gens non mariés comme mariés.

Le pape Alexandre VII, erreurs diverses en matière morales # 40, 24 septembre 1665 et 18 mars 1666 : «40. C’est une opinion probable, que celle qui dit qu’un baiser donné à cause de la délectation charnelle et sensible que procure le baiser, sans péril de consentement ultérieur et de pollution, est un péché véniel seulement. » – déclaration condamnée par le pape Alexandre VII. (Denz. 1140 / 2060)

Jean Gerson, Œuvres complètes : «Plusieurs docteurs [de la Divinité] soutiennent que la promotion volontaire de pensées charnelles mauvaises afin de se faire plaisir est un péché mortel, même sans faire l’acte. Assurez-vous, cependant, que les baisers, les regards, et les caresses, principalement causés par ces mauvaises pensées lubriques, sans rien de plus, ne soient un péché encore plus grand. … C’est encore pire si ces baisers ne respectent pas l’honnêteté qui est habituellement gardée en public.

«… Est-ce un péché d’embrasser ? Je réponds que les baisers entre époux qui maintiennent la même modestie que le baiser de paix à l’église, ou qui les font ouvertement, sont sans péché. S’ils le font impudiquement [et par convoitise] comme je ne peux pas être plus précis, il s’agit d’un péché mortel abominable. Si les baisers sont faits entre étrangers et publiquement, comme un signe de paix, d’amitié ou de parenté, sans mauvaise pensée, il ne sont pas un péché. Ils peuvent être dangereux entre les clercs ou les personnes du même sexe ou du lignage, ou dans un lieu secret, et d’une manière prolongée».

L’enseignement moral de l’Église qui condamne les baisers «effectués pour le bien de la joie charnelle et sensible» pourrait survenir comme une surprise pour beaucoup de couples mariés qui pensaient que c’était permis de le faire dans le mariage. Maintenant, certaines personnes vont en effet rapidement suggérer que cette déclaration ne s’applique qu’aux personnes non mariées. Mais la vérité sur cette question est qu’il n’y a pas une seule indication dans les décrets qui suggèrent cela même de loin. Cette objection est également facile à réfuter en considérant le libellé et la raison derrière le décret, qui s’applique bien sûr à la fois pour les personnes mariées et célibataires . Notez que la «pollution» est un terme utilisé plus pour décrire «l’éjaculation» ou «la décharge de sperme» autrement que lors de rapports sexuels licites.

Dictionnaire gratuit, Origine et histoirepollution, c.1340 :  » décharge de sperme autres que pendant les rapports sexuels, «plus tard», la profanation, la souillure  » (fin 14c), du Latin pollutionem (nom. pollutio)  » souillure  » du Latin polluere « dans le sol, souiller, contaminer ».

Par conséquent, selon la condamnation de l’Eglise ci-dessus, même si les conjoints ou les personnes non mariées ne consentent pas à faire autre chose que l’acte même de baiser et ne pas commettre tout autre péché sexuel ou acte, ce serait encore considéré comme un péché mortel qu’ils s’embrasseent «pour le bien de la joie charnelle et sensible», même «sans péril de consentement ultérieur et de pollution, [ou éjaculation] ». Ceci, bien sûr, est vrai aussi bien avant, pendant, et après l’acte conjugal, et s’applique de même tant aux gens mariés que non mariés. Ainsi, les époux ne peuvent jamais s’embrasser d’une manière sensuelle ou de manière à provoquer à la luxure ou la «pollution», soit comme un acte qui complètement séparé de l’acte conjugal ou comme un acte qui est commis en relation avec l’acte (préliminaires), même si la pollution ou l’éjaculation est exclue.

Encore une fois, selon la proposition condamnée spécifiquement mentionnée selon laquelle des baisers «pour le bien de la joie charnelle et sensible qui découle de ce baiser» est mortellement coupable même «sans péril de consentement ultérieur et de pollution [ou éjaculation] », les personnes, qu’elles soient mariées ou non, ne devraient avoir l’idée d’être autorisées à embrasser une autre personne pour le plaisir sensuel tant qu’elles ne vont pas plus loin que cela.

Ce point est important à mentionner puisque de nombreux couples lubriques utilisent toutes sortes d’actes inutiles avant, pendant et après les relations sexuelles. Ils essaient d’excuser ces actes honteux en prétendant qu’ils ne peuvent pas accomplir l’acte sexuel sans eux. Cependant, leur excuse et péché sont condamnés par ce seul décret.

Ainsi, la raison principale pour laquelle l’acte d’embrasser pour le bien du plaisir vénérien est un péché mortel selon les enseignements de l’Église catholique, les saints, et les théologiens, c’est parce que c’est de la luxure et que cela ne sert à rien de raisonnable autrement que de susciter méchamment le désir sexuel des époux égoïstes tout en n’étant pas en mesure d’effectuer la conception d’un enfant. Ce fait nous montre alors que le baiser sensuel est un acte totalement égoïste et inutile sans autre but que d’attiser la convoitise honteuse d’une personne, ce qui est contraire à la vertu et au bien du mariage. Encore une fois, à moins que le mari ou l’épouse soient totalement dégénérés, la simple idée d’avoir des rapports sexuels avec leur conjoint devrait être suffisante pour enflammer leur convoitise et les préparer, au moins de la part du mari. Et si cela est vrai avec de simples pensées, combien plus avec des baisers et des touchers ?

Il ne peut y avoir aucun doute sur le fait que beaucoup d’hommes qui sont ignorants sur le sexe et les femmes seraient en danger de «pollution» par la seule pensée, ou par tout acte de baisers ou touchers sensuels. Cela arrive même aujourd’hui chez certains hommes, surtout chez les jeunes hommes qui sont ignorants de la manière dont la convoitise s’exerce, si on peut appeler çela comme ça. C’est pourquoi la proposition condamnée qui a essayé d’excuser ce péché mortel n’a même pas mentionné «sans péril de pollution», comme si elle avait voulu faire valoir que seuls l’éjaculation ou l’orgasme (ou pollution) avait été le péché mortel et non pas aussi la mauvaise intention de rechercher le plaisir. Cependant, comme nous avons pu le voir ci-dessus, que la pollution se produise réellement ou non, les baisers sensuels ont été encore condamnés comme un péché mortel selon la sainte loi de Dieu.

Le fait que beaucoup d’hommes aujourd’hui n’aient pas de risque de pollution par des baisers ou des touchers sensuels ne permet pas qu’ils soient licites. Car il est évident que la loi n’est pas rendue légitime simplement parce que certains hommes ont endurci et perverti leurs cœurs. Simplement dit, les baisers et les contacts effectués pour le bien de la jouissance ou de la chair sont condamnés comme un péché mortel par l’Église catholique.

 

Les baisers et les touchers lubriques entre conjoints sont certainement des péchés mortels 

Maître Jean Charlier de Gerson (1363 – 1429), savant français, éducateur, réformateur, poète, chancelier de l’Université de Paris, un phare du concile et l’un des théologiens les plus éminents au Concile de Constance, a dit des choses intéressantes sur les baisers lascifs, les touchers, la contraception et sur l’éveil sensuel :

Jean Gerson, Œuvres complètes : «Plusieurs docteurs [de la Divinité] soutiennent que la promotion volontaire de pensées charnelles mauvaises afin de se faire plaisir est un péché mortel, même sans faire l’acte. Assurez-vous, cependant, que les baisers, les regards, et les caresses, principalement causés par ces mauvaises pensées lubriques, sans rien de plus, ne soient un péché encore plus grand. … C’est encore pire si ces baisers ne respectent pas l’honnêteté qui est habituellement gardée en public.

«… Vous avez commis le péché de luxure : Si vous avez caressé et vous caressez sur votre membre honteux jusqu’à l’obtention du plaisir charnel sale. Si vous avez initié ces péchés avec les autres, par des mots, des baisers, des caresses, ou d’autres signes, ou des peintures impudiques. … Si vous avez commis ce péché différemment que la nature le commande, ou contre l’honnêteté qui appartient au mariage. … Si vous voulez être désiré et convoité pour votre beauté, votre comportement, vos vêtements, le maquillage, la danse ou les regards dissolus.

«… Qu’est-ce qu’un jeune garçon doit dire en confession : je me suis parfois caressé ou d’autres, poussé par le plaisir désordonné ; Je me suis caressé, dans mon lit et ailleurs, quelque chose que je n’aurais pas osé faire si des gens étaient là. Parfois, le prêtre ne peut pas absoudre des caresses. Si elles ne sont pas confessées et les détails donnés, quel que soit le dommage, on ne peut pas être absous, et la confession est sans valeur : on est destiné à être damné à jamais en enfer. Il doit être informé de l’action et de la façon dont cela a été fait.

«… Est-ce un péché d’embrasser ? Je réponds que les baisers entre époux qui maintiennent la même modestie que le baiser de paix à l’église, ou qui les font ouvertement, sont sans péché. S’ils le font impudiquement [et par convoitise] comme je ne peux pas être plus précis, il s’agit d’un péché mortel abominable. Si les baisers sont faits entre étrangers et publiquement, comme un signe de paix, d’amitié ou de parenté, sans mauvaise pensée, il ne sont pas un péché. Ils peuvent être dangereux entre les clercs ou les personnes du même sexe ou du lignage, ou dans un lieu secret, et d’une manière prolongée»..

«… Est-ce un péché mortel de manger et de boire pour s’éveiller charnellement ? Oui, si c’est en dehors du mariage, et même avec son conjoint, si c’est pour profiter d’un plaisir qui n’est pas nécessaire dans le mariage.

«… Le cinquième commandement est : tu ne tueras point . … Ils commettent ce péché qui réussissent, de quelque manière, à empêcher le fruit qui doit venir d’une relation sexuelle entre l’homme et la femme [comme avec la PNF, la contraception ou l’avortement]. … Il est interdit pour des personnes, mariées ou non, de faire toute sorte de caresses lascives sans respecter le sens et le vaisseau que la nature exige pour concevoir des enfants [ce qui fait qu’ on ne peut accomplir des actes sexuels « extras » qui ne sont pas en mesure de procréer en eux-mêmes ou qui ne sont pas destinés à la procréation]. C’est pire quand c’est en dehors de la voie naturelle [actes sexuels contre nature], soit si c’est en dehors du mariage, ou pire encore, en son sein [ce qui fait que tous les actes sexuels inutiles et de non-procréation dans le mariage sont considérés comme des péchés plus graves que lorsqu’ils sont commis en dehors du mariage].

« Est-il permis pour les conjoints de prévenir la conception d’un enfant ? Non, je dis souvent que c’est un péché pire que d’assassiner [donc la contraception ou la NFP reviennent à pire que d’assassiner]. C’est un péché qui mérite les feux de l’enfer. En bref, tout moyen de prévenir la conception pendant les rapports sexuels est malhonnête et répréhensible ».

Les baisers, touchers, étreintes, caresses, etc peuvent bien sûr être des péchés ou non coupables selon la manière par laquelle ils sont effectués. Tous les baisers, touchers, étreintes, caresses réalisées pour le bien de la luxure ou le plaisir sensuel sont mortellement péché et doivent toujours être évités à tout prix par toutes les personnes à tout moment. Les  baisers, touchers, étreintes, caresses naturels, et autres (tels que ceux effectués par les membres de la famille et ceux en public) ne sont pas des péchés à condition qu’ils soient pas effectués pour des raisons sensuelles ou lubriques. Les conjoints doivent être conscients que même si ce n’est pas un péché de s’embrasser l’uns l’autre par affection et amour, aussi pendant l’acte conjugal, l’excès ou le baiser déraisonnable arrive facilement dans le feu de la concupiscence certainement pécheresse. En outre, si les conjoints s’étreignent ou s’embrassent par affection et qu’ils ont l’impression que leur désir est suscité par cet acte, ils doivent immédiatement cesser cet acte qui suscite leur convoitise ou les rend coupables du péché mortel d’enflammer illégalement leur convoitise.

 

Les baisers et touchers lascifs sont des péchés mortels contre la loi naturelle

Il ressort clairement de la preuve jusqu’à présent couverte que les baisers et les touchers sensuels ne sont pas seulement des péchés mortels, mais en fait aussi des péchés contre la loi naturelle. Cela signifie que toute personne qui pense avoir le droit de baiser ou toucher pour le bien du plaisir charnel ou la luxure est un hérétique contre la loi naturelle, et en tant que tel, est donc en dehors de l’Église de Dieu et donc exclue du salut. Tous ceux, sans exception, qui ont embrassé ou touché quelqu’un ou quelque chose pour le bien du plaisir sensuel ont prouvé par leur acte que leur but primaire ou secondaire pour faire cet acte intrinsèquement mauvais, égoïste et honteux n’était pas le motif légitime de procréer ou d’éteindre la concupiscence, mais plutôt la satisfaction du péché et l’excitation illégale de leur désir honteux comme des bêtes sans raison. Non, ce serait une insulte aux bêtes d’appeler ces conjoints ignobles des bêtes ! Il serait plus juste de ne pas les appeler des bêtes, mais des démons, car les bêtes n’ont pas de raison, et sont donc irréprochables. En vérité, ces maris et ces femmes sont plus faibles dans leurs actions que les bêtes de la terre !

«Les organes endommagés par la convoitise sont les lieux d’habitation de démons». (Saint-Hilaire de Poitiers, sur l’Evangile, Matt. 11, 2-10)

 

Tous savent sans exception que les baisers et les touchers «donnés à cause de la délectation charnelle et sensible procurée », qu’ils commettent un péché mortel contre la loi naturelle. Comment ça, pourriez-vous demander ? Eh bien, je réponds que c’est facile à prouver. Tout d’abord, les actes de convoitise pour le bien du plaisir sont complètement égoïstes, honteux et inutiles pour que la conception se produise. Deuxièmement, examinez comment les gens ne vont pas s’embrasser ou toucher leur conjoint d’une manière sexuelle ou pour le plaisir charnel devant d’autres personnes (sauf s’ils sont totalement dégénérés). Et considérez qu’ils seraient très honteux si leur parent, enfant ou ami les voyaient quand ils commettent cet acte honteux, égoïste et inutile avec leur conjoint. Il est donc clair que leur conscience leur dit que c’est un acte intrinsèquement mauvais, honteux et inutile ; et encore, s’ils savent cette vérité dans leur conscience, ils refusent néanmoins de sentir cette même honte quand ils commettent cet acte de luxure en présence de Dieu, de Marie, de tous les saints et des anges dans le ciel.

C’est triste à dire, peu de vérité connue des saints sur les convoitises sexuelles coupables est aujourd’hui enseigné pour que les gens perçoivent des vérités et des faits spirituels (voir Chasteté : La vertu angélique – Le mal de la convoitise rend aveugle aux choses spirituelles) et c’est pourquoi les gens peuvent pécher si hardiment contre leur conscience naturelle et contre Dieu, car ils ont permis à leur conscience d’être étouffée par leurs mauvaises convoitises.

Certaines personnes peuvent objecter qu’il y a beaucoup d’autres événements qui sont honteux et qui ne sont pas des péchés en soi, comme l’encrassement son pantalon ou être forcé de se montrer nu à d’autres personnes contre sa propre volonté. Cette objection, cependant, ne remarque pas la différence évidente entre : 1) les personnes qui commettent ou le désir des actes de luxure ; et 2) les événements qui sont honteux, mais qui ne sont pas désirés ou aspirés par une personne de manière sensuelle.

Les actes de la luxure sont les actes accomplis dans l’intérêt d’un plaisir et sont effectués avec la volonté et le but de satisfaire un désir sensuel, tandis que les événements ou les actes d’encrassement de son pantalon ou d’être forcé de se montrer nu à d’autres personnes n’est pas un désir ou la convoitise qui est recherchée. Ainsi, ces gens ne veulent pas que ces événements se produisent. Si ces gens qui ont subi ces événements de salir leurs vêtements ou d’être exposés nus contre leur gré avaient sensuellement le désir ou la convoitise que ces événements honteux arrivent de la même manière qu’un homme ou une femme désirent agir pour que la luxure se produise, ils seraient effectivement déclarés des pervers les plus dégoûtants. Mais qui, sauf un pervers complet et satanique, aurait sensuellement le désir ou la convoitise de salir son pantalon ou d’être exposé nu ?

Quand Notre Seigneur allait être crucifié, Il fut contraint d’être à découvert de ses parties intimes pendant un certain temps avant que quelqu’un lui remette quelque chose pour se couvrir. Notre Seigneur était évidemment dans la honte d’avoir à comparaître nu devant beaucoup de gens, mais il ne voulait pas que cela se produise, et surtout, il n’en avait pas la convoitise quand c’est arrivé ! et donc, il n’y avait aucune faute en lui. Si, toutefois, une personne doit convoiter ou avoir le désir (d’une manière sensuelle) d’apparaître nue devant d’autres personnes (comme les modèles nus), elle commettrait un péché mortel et serait perverse.

Par conséquent, ce n’est pas un simple acte honteux qui est un péché, mais l’acte honteux qui est effectué avec l’intention de se faire plaisir sensuellement qui est un péché. Embrasser pour l’amour d’un plaisir vénérien est un acte complètement égoïste qui ne sert qu’à augmenter la luxure, et en tant que tel, est contraire à la loi naturelle comme la gourmandise est contre la loi naturelle. C’est en effet très similaire au péché de gourmandise. On pourrait dire que ceux qui commettent ce péché sont gloutons dans l’acte conjugal. Il est tout à fait évident qu’il n’est jamais nécessaire pour personne de sortir de la loi de Dieu en embrassant ou en touchant son conjoint d’une manière sexuelle afin d’effectuer l’acte conjugal. Personne n’a jamais besoin d’embrasser ou de toucher d’une manière sensuelle afin d’être en mesure de faire un enfant. C’est juste une excuse égoïste, honteuse et condamnée utilisée par les personnes perverties sexuellement, moralement dépravées, pour essayer d’améliorer ou enflammer leur plaisir sexuel. Les baisers et touchers ne doivent pas et ne peuvent pas être utilisés pour satisfaire le plaisir sensuel comme c’est tout à fait clair par la condamnation de l’Église et les paroles de Jean Gerson ci-dessus (et comme nous le verrons, saint Thomas d’Aquin).

Un bon exemple de la façon dont les gens qui se marient aujourd’hui pèchent en s’embrassant est le baiser que le mari et la femme font après la cérémonie de mariage. Il est évident que ceux qui s’embrassent de manière lascive et honteuse suivent ce qu’ils ont appris du monde et des médias, en regardant des spectacles pervers et mauvais, des séries et films, et qu’en conséquence pour avoir regardé cette saleté, leur honte et leur conscience ont été complètement étouffées en raison de leur désir et de leur sensualité. Seules les personnes qui ont leur conscience marquée au fer rouge pourraient jamais osé embrasser un autre être humain d’une manière honteuse et lascive, ou pour le bien du plaisir vénérien, et c’est beaucoup plus vrai dans le cas de ceux qui font ce mauvais acte en public et devant d’autres personnes, et qui par cet acte, tentent malicieusement d’autres personnes à des péchés d’impureté, des pensées et des désirs sensuels. Les gens qui se marient, ainsi que toute autre personne qui veut montrer de l’affection à quelqu’un de proche, doivent plutôt apprendre à les embrasser d’une manière pure comme des frères et sœurs s’embrassent, ou les personnes mariées avec un baiser modeste de l’autre en public, car c’est le seul genre de baiser que Dieu permet.

Tertullien, Contre Marcion, livre I, chapitre 29, (207) : «Il [Dieu] a aussi accordé sa bénédiction sur le mariage, comme sur un état honorable, pour l’augmentation de la race humaine ; comme il le fit en effet sur l’ensemble de sa création, à des fins saines et bonnes. Les viandes et boissons ne sont pas sur ce compte à blâmer, car, lorsqu’elles sont servies avec trop d’exquise délicatesse, elles conduisent à la gourmandise ; ni le vêtement à blâmer, parce que, quand orné trop coûteux, il devient gonflé de vanité et d’orgueil. Ainsi, sur le même principe, le domaine du mariage ne doit pas être blâmé, parce que, quand dégusté sans modération, il est éventé dans une flamme voluptueuse. Il y a une grande différence entre une cause et une faute, entre un État et ses excès. Par conséquent, ce n’est pas l’institution de cette nature qui est à blâmer, mais l’utilisation extravagante de celle-ci ; selon le jugement de son fondateur lui-même, qui non seulement dit : «Soyez féconds, et multipliez-vous», [Genèse 1, 28] mais aussi, «Tu ne commettras pas d’adultère», et, «Tu ne convoiteras point la femme de ton prochain» ; et qui a menacé de mort l’abomination impudique, sacrilège, et monstrueuse à la fois de l’adultère et du péché contre nature avec l’homme et la bête ».

 

Saint Thomas d’Aquin condamne les baisers et les touches lascifs pour les personnes célibataires de même que mariées comme des péchés mortels

Maintenant, nous allons regarder ce que saint Thomas d’Aquin a à dire au sujet des baisers et des touchers.

Saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, deuxième partie de la deuxième partie, Q. 154, art. 4 :  » Peut-il y avoir péché mortel dans les touchers et les baisers ?

 » Objection 1 : Il semble qu’il n’y ait pas de péché mortel dans les touchers et baisers. Car l’Apôtre dit (Eph. 5, 3) : « La fornication et l’impureté, la cupidité, ne doivent pas tant être nommées parmi vous, ainsi qu’il convient à des saints », puis il ajoute : « ou l’obscénité » (qui désigne un penchant pour des baisers et des caresses), « ou parole folle » (comme des discours mous), ou « la grossièreté » (que les imbéciles appellent bonhomie – c’est-à-dire la plaisanterie), et après, il continue (Eph. 5, 5) : «Car sachez et comprenez qu’aucun fornicateur, ou impur, ou cupide (qui est la part des idoles), n’a d’héritage dans le royaume de Christ et de Dieu», ne rendant ainsi plus question de l’obscénité, ni des paroles stupides ou de la grossièreté. Par conséquent ce ne sont pas des péchés mortels « .

 » [St Thomas d’Aquin] réponse au 1 : L’apôtre ne fait plus mention de ces trois parce qu’ils [les baisers et les touchers] ne sont pas un péché, sauf comme indiqué à ceux qu’il avait déjà mentionnés [à savoir les impudiques, les gens impurs et cupides (les personnes mariées peuvent bien sûr aussi être impures et cupides comme nous l’avons vu)] « .

 » Objection 2 : En outre, la fornication est déclarée être un péché mortel comme étant préjudiciable à l’intérêt de la procréation et à l’éducation de l’enfant à naître. Mais ceux-ci ne sont pas affectés par des baisers et des caresses ou des touchers. Par conséquent, ce n’est pas un péché mortel dans ces cas ».

 » [St Thomas d’Aquin] réponse à l’objection 2 : Bien que les baisers et les touchers, par leur nature même, n’entravent pas la progéniture humaine, ils procèdent de la convoitise, qui en est la source : et sur ce compte ils sont péché mortel« .

Notez que Saint Thomas dit ici que des baisers et des touchers sont des péchés mortels dans le sens général, si « ils procèdent de la luxure », et qu’il n’a pas dit que « cela dépend s’ils se produisent dans le cadre du mariage / fornication ou pas  » ou que « c’est ce qui détermine s’ils deviennent un péché « . Ainsi, il est tout à fait clair, d’après cette définition de saint Thomas, qu’il considère l’intention lascive lors de l’exécution de ces actes comme la source du péché mortel lui-même, et non pas simplement parce qu’ils se produisent dans le contexte d’un mariage ou non (comme nous le verrons également plus loin).

C’est pourquoi saint Thomas rejette même dans Q. 154, art. 1 la lascivité et illicite comme  » acte circonstanciel à l’acte vénérien, par exemple des baisers, des touchers, etc.  »

Saint Thomas d’Aquin écrit : « Nous pouvons également répondre que « la lascivité » concerne certains actes circonstanciels à l’acte vénérien, par exemple des baisers, touchers, etc. » (Somme Théologique, II-II, Q. 154, art. 1)

Et il est donc clair que saint Thomas a enseigné que tous les actes sexuels de non-procréation et inutiles sont pécheurs et contre nature.

« [St Thomas d’Aquin réponse générale à toutes les objections :] Au contraire, un regard lubrique est inférieur à un contact, une caresse ou un baiser. Mais selon Mat. 5, 28 : «Quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son coeur». Les BAISERS ET d’autres choses lubriques SONT DONC BEAUCOUP PLUS comme des péchés mortels « .

Cela signifie que saint Thomas considère les baisers lascifs « et d’autres choses lubriques » comme des péchés pires que l’adultère ou la fornication ! Cela est probablement dû au fait que saint Thomas considère les péchés sexuels qui ne peuvent pas servir à la procréation comme des péchés pires que ceux qui le peuvent.

 » En outre, Cyprien dit (Ad Pompon, de Virgin., Ep. LXII), « Par leurs relations mêmes, leurs caresses, leur conversation, leurs étreintes, ceux qui sont associés à un sommeil qui ne connaît ni l’honneur, ni la honte, reconnaissent leur disgrâce et leur crime. Par conséquent, en faisant ces choses un homme est coupable d’un crime, qui est le péché mortel. « 

 » Je réponds qu’une chose est dite être une œuvre / péché mortel de deux manières. Tout d’abord, en raison de son espèce, et de cette manière un baiser, une caresse, ou un contact n’implique pas, par sa nature même, un péché mortel, car il est possible de faire de telles choses sans volupté, soit comme étant la coutume de son pays, ou en raison d’une obligation ou d’une cause raisonnable. Deuxièmement, une chose est dite être un péché mortel en raison de sa cause : ainsi celui qui donne l’aumône afin de conduire quelqu’un dans l’hérésie, pèche mortellement à cause de son intention corrompue. Ainsi, il a été indiqué ci-dessus [I-II, Q. 74, A. 8], que c’est un péché mortel, non seulement de consentir à l’acte, mais aussi à la délectation [ou plaisir] d’un péché mortel. C’est pourquoi la fornication est ainsi un péché mortel, et beaucoup plus que les autres types de luxure [1], il s’ensuit que dans un tel péché [c’est-à-dire péché de luxure] non seulement le consentement à l’acte, mais aussi consentir au plaisir, est un péché mortel. Par conséquent, lorsque ces baisers et caresses sont faits pour ce plaisir [la luxure], il s’ensuit que ce sont des péchés mortels, et que de cette façon ils sont censés être lubriques. Par conséquent, dans la mesure où ils sont lubriques, ils sont des péchés mortels. « 

[1]  » et beaucoup plus les autres types de convoitise … « , c’est-à-dire la luxure commise à l’intérieur et en dehors du mariage. Et en passant, saint Thomas considère également les péchés sexuels commis au sein d’un mariage comme des péchés pires que ceux commis en dehors du mariage, comme nous le verrons plus loin.

Et pour ceux qui s’opposent à cela en disant que saint Thomas ne parlait que pour les personnes non mariées ici car il a mentionné le mot « fornication » dans certains cas (mais pas d’autres), nous allons fournir la citation suivante pour réfuter cet argument :

Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique, Supplément, Q. 64. art. 1, réponse à l’opposition 3 :  » Si le mari [refusant de payer la dette matrimoniale sans une cause juste]… par suite de son refus fait pécher sa femme, si elle tombe dans la FORNICATION [adultère, pensées impures ou masturbation] sur ce compte, cela lui est imputable. Il doit donc s’efforcer de faire de son mieux pour que sa femme puisse rester continente « .

Par conséquent, il est tout à fait clair à partir de ce qui précède que, lorsque saint Thomas a mentionné le mot «fornication», il l’utilisait pour désigner les péchés des personnes non mariées et mariés de même. Et nous savons que c’est le cas, quand Saint-Thomas a condamné les baisers et touchers lascifs ci-dessus comme des péchés mortels – dans la deuxième partie de la deuxième partie, Q. 154, art. 4 – nous savons qu’il parlait des deux cas à la fois, puisque, comme il le dit, tous les fornicateurs, les gens impurs et toute convoitise ont été inclus dans cette catégorie des pécheurs mortels (voir objection 1 et la réponse à l’objection de 1).

C’est pourquoi, encore une fois, saint Thomas d’Aquin rejette comme lascif et illégal « l’action circonstancielle à l’acte vénérien, par exemple des baisers, touchers, etc » (Somme Théologique, II-II, Q. 154, art. 1). Et comme cela devrait être évident, il est clair que saint Thomas a enseigné que tous les actes sexuels de non-procréation et inutiles sont pécheurs et contre nature.

Le point principal que nous pouvons recueillir de cette explication que saint Thomas nous donne avec tant d’éloquence, est que les baisers et les touchers pour le plaisir des sens est complètement inutile pour la procréation des enfants et ne sert à rien, mais est une convoitise égoïste coupable, honteuse et condamné. Ils sont donc des péchés mortels et sont déraisonnables et contre nature.

Pape Alexandre VII, erreurs diverses en matière morales # 40, 24 septembre 1665 et 18 mars 1666 : «40. C’est une opinion probable, que celle qui dit qu’un baiser donné à cause de la délectation charnelle et sensible que procure le baiser, sans péril de consentement ultérieur et de pollution, est un péché véniel seulement» – déclaration condamnée par le pape Alexandre VII. (Denz. 1140 / 2060)

Jean Gerson, Œuvres complètes : «Plusieurs docteurs [de la Divinité] soutiennent que la promotion volontaire de pensées charnelles mauvaises afin de se faire plaisir est un péché mortel, même sans faire l’acte. Assurez-vous, cependant, que les baisers, les regards, et les caresses, principalement causés par ces mauvaises pensées lubriques, sans rien de plus, ne soient un péché encore plus grand. … C’est encore pire si ces baisers ne respectent pas l’honnêteté qui est habituellement gardée en public.

«… Est-ce un péché d’embrasser ? Je réponds que les baisers entre époux qui maintiennent la même modestie que le baiser de paix à l’église, ou qui les font ouvertement, sont sans péché. S’ils le font impudiquement [et par convoitise] comme je ne peux pas être plus précis, il s’agit d’un péché mortel abominable».

 

En conclusion

Pour être en sécurité et pour devenir parfait, les conjoints ne doivent jamais se toucher, s’embrasser ou même se voir nus pendant les rapports sexuels. Les baisers et les touchers avant les rapports sexuels sont également particulièrement problématiques car ils conduisent à des rapports sexuels qui ne sont pas régis par un désir de procréer. Les conjoints ne doivent également jamais se promener à la maison nus ou partiellement vêtus. Les femmes doivent en particulier ne pas se montrer dans leurs sous-vêtements ou nues en présence de leur mari, car ce comportement sans aucun doute va inciter son désir. Ce problème spécifique que nous avons aujourd’hui – des gens se promenant nus ou habillés comme des prostituées en public ou à la maison – était généralement inconnu auparavant dans la société, comme la plupart des hommes et des femmes dans le passé qui étaient beaucoup plus habillés et modestes, même à la maison. A titre d’exemple démontrant ce fait, examinez à quoi ressemblaient les sous-vêtements des femmes il y a tout juste 200 ans. Croyez-le ou pas, mais ces sous-vêtements étaient en fait plus modestes que les jupes ou les robes que beaucoup de femmes portent en public aujourd’hui !

Athénagoras l’Athénien (c. 175) : « Au nom de ceux, alors, à qui nous appliquons les noms des frères et sœurs, et d’autres désignations de relation, nous exerçons le plus grand soin comme leur corps doit rester sans tache et non corrompu ; car le Logos nous dit de nouveau, «Si quelqu’un embrasse une seconde fois parce que cela lui a fait plaisir, [il a péché]», ajoutant : «C’est pourquoi le baiser, ou plutôt le salut, doit être donné avec le plus grand soin, car , s’il est mélangé avec la moindre souillure de la pensée, il nous exclut de la vie éternelle « . (Plaidoyer pour les chrétiens, Chapitre XXXII – haute moralité des chrétiens)