Plaisir sexuel et luxure

Sommaire

  • Qu’est-ce que la luxure ?
  • L’acte conjugal réalisé pour le seul plaisir est un péché
  • Le démon de la luxure
  • Des études récentes montrent que 75% des hommes qui sont morts pendant les rapports sexuels commettaient l’adultère
  • Les péchés de vanité et de sensualité sont directement connectés les uns aux autres
  • Padre Pio sur les modes contemporaines
  • Apaisement légitime de la concupiscence VS enflammer le péché de concupiscence
  • Le péché d’enflammer la concupiscence
  • Certains plaisirs sont intrinsèquement mauvais et donc toujours interdits
  • L’origine de la convoitise charnelle
  • La concupiscence est une maladie
  • Mentions de relations conjugales dans la Bible décrites comme une cause d’impureté
  • La loi naturelle
  • La nature nous enseigne que l’acte sexuel est honteux
  • Le plaisir sexuel n’est pas l’amour
  • Certains Pères de l’Église et des saints, sur l’objectif principal de mariage
  • Amour adultère
  • Hiérarchie des péchés sexuels
  • Position sexuelle appropriée
  • Les baisers effectués pour des motifs sensuels sont condamnés comme un péché mortel par l’Église catholique
  • Saint Thomas d’Aquin sur les baisers et les touchers
  • À propos des pensées et des fantasmes sexuels à l’intérieur et à l’extérieur de l’acte conjugal
  • Les préliminaires sont intrinsèquement mauvais
  • La stimulation orale et anale est un péché de convoitise et contre la loi naturelle
  • Des mauvais théologiens disent que la sodomie entre époux n’est pas un péché mortel
  • Il est mauvais de toucher une femme pendant la grossesse
  • L’infertilité naturelle n’est pas une récompense pour l’accomplissement du devoir conjugal
  • Les relations conjugales pendant les périodes infertiles de la femme doivent être évitées
  • Chemin de pureté et de perfection
  • Questions – Réponses

  • Vanité et désir sexuel

Pape saint Grégoire, homélie sur Luc 12, 35, 14 jan. 592 : «Que la luxure de l’homme se situe dans ses reins, et celle de la femme dans son nombril, le Seigneur l’atteste lorsqu’il parle du diable au bienheureux Job : « Sa force, dit-il, est dans ses reins, et sa vigueur dans le nombril de son ventre » (Jb 40, 16). Ainsi, quand le Seigneur dit : « Que vos reins soient ceints », c’est la luxure du sexe fort qui se trouve désignée par les reins. Et nous ceignons nos reins lorsque nous refrénons la luxure de la chair par la continence».

C’est l’enseignement de l’Église et des saints et un fait dogmatique de la loi naturelle que «l’acte [sexuel] de génération est un péché à moins qu’il ne soit excusé». (Saint-Bonaventure, Commentaire sur les quatre livres de sentences , d. 31,. 2, q. 1). Il ne peut pas être plus clair de la loi naturelle et des enseignements de l’Église que « Le coït est répréhensible et mauvais, à moins qu’il ne soit excusé » (Pierre Lombard, archevêque de Paris, Sententiarum, 3, d. 37, c . 4) et c’est la raison pour laquelle tous ceux qui commettent l’acte conjugal sans l’excuser,commettent toujours le péché : « Par conséquent, l’acte de mariage sera toujours aussi mauvais à moins qu’il ne soit excusé … « . (Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique, Supplément, Q. 49, art. 5)

Pour un mari et une femme (validement mariés) le plaisir est tout à fait permit comme fin secondaire après la première fin de la procréation. Tel est l’enseignement infaillible de l’Eglise proclamé par le Pape Pie XI (Casti connubii). Le plaisir de la concupiscence en tant que fin première est un péché ; en tant que fin que fin secondaire, le plaisir de la concupiscence peut être soit méritoire, soit indifférent, soit un péché véniel, ou soit un péché mortel. Cela signifie qu’il faut remédier à abaisser le feu de la concupiscence et de ne pas l’envenimer en aucune façon pécheresse. Le but est que le conjoint obtienne le ciel, pour glorifier Dieu, et de se sanctifier soi-même, et non pas principalement le plaisir. La gravité du péché quand la concupiscence est enflammée dépend des pensées et des actes réels auxquels un couple consent pendant l’acte de mariage. Mais le mari et la femme ne sont jamais autorisés à empêcher la conception d’un enfant d’aucune manière, que ce soit par le biais des contraceptifs (artificiels ou naturels), ou par le retrait, ou par l’utilisation de la Planification Familiale Naturelle.

 

Qu’est-ce que la luxure ?

Le docteur angélique, saint Thomas d’Aquin définit la convoitise de la manière suivante :

Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique, deuxième partie de la deuxième partie, Q. 153, art. 3 : «Je réponds que, plus une chose est nécessaire, plus doit être respecté l’ordre de la raison à son égard, c’est pourquoi elle devient plus coupable, si l’ordre de la raison est abandonné. Maintenant, le recours à des actes vénériens, comme indiqué dans l’article précédent, est le plus nécessaire pour le bien commun, à savoir la préservation de la race humaine. C’est pourquoi il est le plus nécessaire pour observer l’ordre de la raison dans cette affaire, de sorte que si quelque chose est fait à cet égard contre le diktat de la raison qui le commande, ce sera un péchéMaintenant la convoitise consiste essentiellement à dépasser l’ordre et le mode de la raison en matière d’actes vénériens. C’est pourquoi sans doute la luxure est un péché. « 

Selon saint Thomas, chaque fois que les conjoints vont au-delà de «l’ordre et le mode de la raison dans l’affaire des actes vénériennes» pendant les relations conjugales, ils ont commis le péché de luxure. St Thomas continue à disserter sur cet enseignement dans la question suivante.

Saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, deuxième partie de la deuxième partie, Q. 154, art. 1 : « Je réponds que, comme indiqué ci-dessus (Question 153, article 3), le péché de luxure consiste à rechercher le plaisir vénérien non conforme à la droite raison . … Il faut répondre au 6 selon ce brillant passage [Galates 5,19] la «luxure», cela signifie tout type d’excès. « 

Qu’est-ce donc qu’un excès dans l’acte conjugal ? Encore une fois, nous allons demander à saint Thomas d’Aquin.

Saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, deuxième partie de la deuxième partie, Q. 154, art. 1 : « Il faut répondre au 5. En Glose dit sur ce passage, «l’impureté» signifie la luxure contre nature … Répondre à l’objection 6. Nous pouvons également répondre que la « lascivité » se rapporte à certains actes circonstanciels à l’acte vénérien, par exemple des baisers, des touches, et ainsi  de suite. « 

Et la parole infaillible de Dieu dit :

« Les œuvres manifestes de la chair, ce sont la fornication, l’impureté, l’impudeur, la luxure [convoitise] … Je vous préviens, comme je vous l’ai déjà annoncé, que ceux qui commettent de telles choses ne doivent pas obtenir le royaume de Dieu. » (Galates 5.19, 21)

Dans le monde de péché et dépravé d’aujourd’hui, la connaissance de la doctrine de l’Eglise sur la luxure selon laquelle les conjoints peuvent pécher sexuellement les uns avec les autres, non seulement en dehors de l’acte conjugal, mais aussi au cours de l’acte conjugal, a été complètement oublié et négligé. Les principales raisons de ce phénomène sont les innombrables sectes hérétiques qui ont surgi dans les derniers jours et leur diffusion de la littérature hérétique avec le contrôle quasi total des médias par le diable. Malgré le péché du monde peut-être, l’enseignement de la Sainte Bible, de l’Église catholique et ses Saints (comme nous le verrons) est limpide : 1) il faut seulement avoir des relations conjugales pour l’amour d’engendrer des enfants et non pas pour la luxure, et , 2) tous les actes sexuels (comme la fellation et la masturbation de soi ou de son conjoint) qui vont au-dessus ou au-delà de ce qui est licite, intrinsèque ou nécessaire pour produire la conception dans l’acte conjugal sont par nature pécheurs. Cela a été l’enseignement constant de l’Église, des saints et de la Sainte Bible, dès le début, et a déjà été enseigné dans l’Ancien Testament longtemps même avant que le Nouveau Testament ait été révélé par Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Tobias (Tobie) 6,16-17, 22 ; 8, 9 : « Alors l’ange Raphaël lui dit [Tobias] : « Ecoute-moi, et je t’apprendrai qui sont ceux sur lesquels le démon a du pouvoir. Ce sont ceux qui entrent dans le mariage en bannissant Dieu de leur coeur et de leur pensée, pour se livrer à leur passion, comme le cheval et le mulet qui n’ont pas de raison : sur ceux-là le démon a pouvoir. La troisième nuit passée, tu prendras la jeune fille dans la crainte du Seigneur, guidé bien plus par le désir d’avoir des enfants que par la passion, afin que tu obtiennes dans tes enfants la bénédiction promise à la race d’Abraham. Et maintenant, Seigneur, vous savez que ce n’est point pour satisfaire ma passion que je prends ma soeur pour épouse, mais dans le seul désir de laisser des enfants qui bénissent votre nom dans tous les siècles. « 

1 Thessaloniciens 4, 3-5 : « Car ce que Dieu veut, c’est votre sanctification: c’est que vous évitiez l’impudicité, et que chacun de vous sache garder son corps dans la sainteté et l’honnêteté, sans l’abandonner aux emportements de la passion, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu; « 

 

L’acte conjugal réalisé pour le seul plaisir est un péché

L’Eglise catholique enseigne que l’acte conjugal normal et naturel (quand il n’est pas effectué dans le seul souci de plaisir sexuel) peut être un péché véniel et non pas un péché mortel, pourvu que l’on ne soit pas contre la conception ou qu’on l’empêche de toute façon, en acte ou pensée.

Les erreurs diverses sur les sujets moraux, condamnés dans un décret du Saint-Office, 4 Mars, 1679 : «l’acte de mariage exercé pour le seul plaisir est entièrement libre de tout DEFAUT ET VICE véniel. « (Denz. 1159) – Condamné par le pape Innocent XI.

Le pape Pie XI, Casti Connubii  (n° 17), 31 décembre 1930 :  » LA FIN PRIMAIRE DU MARIAGE EST LA procréation ET DE LA FORMATION DES ENFANTS … « 

Le pape Pie XI, Casti Connubii  (n° 54), 31 décembre 1930 : « Ainsi donc, puisque l’acte conjugal est destiné principalement par la nature pour l’engendrement des enfants, ceux qui l’exerce pour empêcher délibérément ses pouvoirs et fins naturels commettent un péché contre nature et un acte qui est honteux et intrinsèquement vicieux ».

Saint-Augustin, sur le mariage et la concupiscence, Livre 1, Chapitre 17 : «Il est, cependant, une chose pour les personnes mariées d’avoir des rapports sexuels seulement pour le désir d’avoir des enfants, ce qui n’est pas un péché : c’est une autre chose pour eux que le désir de plaisir charnel en cohabitation, mais avec le conjoint seulement, ce qui implique le péché vénielCar, bien que la propagation de la progéniture n’est pas le motif de la relation,  il n’y a toujours pas de tentative pour empêcher une telle propagation, soit par mauvaise volonté ou appareil « .

Comme nous pouvons le voir, c’est au moins un péché véniel d’avoir des relations conjugales normales et naturelles simplement pour des motifs lubriques, à condition que les époux soient ouverts à la conception et qu’aucun autre acte de péché ou de la pensée n »est engagé au cours de l’acte de mariage. De cela peut être compris que le couple doit avoir une raison (autre que le plaisir charnel) pour se réunir sans péché pendant l’acte de mariage. Ainsi, les conjoints ne doivent pas s’unir pour une raison quelconque lubrique ou de désir qu’ils peuvent venir à penser – car ce serait, au moins (sinon plus) un péché véniel selon l’Eglise catholique. Tous les péchés véniels ouvrent l’âme aux péchés graves, et c’est pourquoi il faut toujours se garder soi-même très soigneusement de tomber dans les péchés véniels.

La condamnation des relations conjugales soi-disant même naturelles et normales effectuées uniquement pour des motifs lubriques, par l’Église catholique, nous montre que l’Eglise catholique abhorre et condamne absolument tous les actes sexuels qui ne sont pas nécessaires pour produire la conception (comme le sexe oral ou la masturbation de soi ou du conjoint au cours de l’acte conjugal) qui visent à attiser la convoitise plutôt que de la calmer. Chaques actes sexuels inutiles (comme les baisers sensuels, les touches et la masturbation) qui visent à attiser la convoitise plutôt que de la calmer sont évidemment encore plus mauvais et dépravés que «l’acte [normal et naturel] de mariage exercé pour le seul plaisir », que l’Église condamne comme un péché.  Cela nous montre clairement que la sainte Eglise condamne tous les actes sexuels  accomplis pour le bien du plaisir sensuel qui passe au-dessus ou au-delà de ce qui est  inhérent à l’acte conjugal lui-même et qui est nécessaire pour produire la conception. Car, comme il est blâmable et coupable d’avoir des relations sexuelles uniquement pour le plaisir sensuel, de même est-ce vrai avec d’autres plaisirs, comme dans le manger et le baiser. Cela a toujours été l’enseignement de l’Eglise catholique et des Saints.

Innocent XI, erreurs diverses sur les questions morales  # 8, 4 Mars, 1679 :  «Manger et boire à satiété, même pour le plaisir seulement, n’est pas coupable, à condition de rester dans la voie de la santé, n’importe quel appétit naturel peut licitement profiter de ses propres actions. « – condamné par le pape Innocent XI.

Pape Alexandre VII, erreurs diverses sur les questions morales  # 40, 24  septembre 1665 et 18 Mars, 1666 :  «C’est une opinion probable qui stipule qu’un baiser est véniel lorsqu’il est effectué pour le bien de la joie charnelle et sensible qui découle de ce baiser, si le danger d’un nouveau consentement et de la pollution est exclu» – Condamné par le pape Alexandre VII (Denz. 1140)

Saint Alphonse de Liguori, l’un des docteurs les plus connus de l’Église, expose cet enseignement du pape Innocent XI.

Saint Alphonse de Liguori, La véritable épouse de Jésus-Christ, p. 282 :  » Le pape Innocent XI Odescalchi a condamné la proposition qui affirme que ce n’est pas un péché de manger ou de boire dans le seul motif de satisfaire le palais. Cependant, ce n’est pas une faute d’éprouver du plaisir en mangeant, car il est, en règle générale, impossible de manger sans éprouver la joie que produit naturellement de la nourriture. Mais c’est un défaut de manger, comme des bêtes, par le seul motif de satisfaction sensuelle, et sans aucun objet raisonnable. Par conséquent, les plus délicieuses viandes peuvent être consommées sans péché, si le motif est bon et digne d’une créature rationnelle, et, en prenant la plus grossière nourriture à travers l’attachement au plaisir, il peut y avoir un défaut « .

Cette condamnation de «manger et boire à satiété, même pour le seul plaisir » et les baisers « effectués pour le bien de la joie charnelle et sensible » est non seulement raisonnable, mais une partie de la loi naturelle, et pourtant cela peut venir comme par surprise pour beaucoup, seulement parce que tant de péchés sont commis de cette nature. Toutes les personnes qui entrent dans ces sortes de péchés sont devenus esclaves de leurs passions, et n’ordonnent pas leurs actes conformément à la raison naturelle, mais en fonction de leurs désirs immortifiés, comme des bêtes, et pourtant, pire que des bêtes.

Par conséquent, compte tenu des condamnations ci-dessus, un couple ne peut légalement participer à l’acte conjugal (sans péché) que s’il est effectué dans le but primaire d’avoir des enfants, pour payer la dette conjugale, ou pour le motif secondaire d’apaiser la concupiscence. Pour les époux qui choisissent cela, le motif secondaire d’apaiser la concupiscence peut suivre après le motif principal d’engendrer des enfants, mais le motif secondaire de calmer la concupiscence n’est pas un besoin pour effectuer légalement l’acte conjugal de la même façon que le principal motif d’engendrer des enfants, il n’est pas méritoire ou nécessaire, même si il est autorisé.

 

Le démon de la luxure

Dans le livre biblique de Tobie (ou Tobias), on peut lire qu’il existe un démon de la luxure et que ce démon « a le pouvoir » sur les individus qui se réunissent pour diverses raisons lascives au cours de l’acte conjugal.

Tobias 6, 16-17 :   » Alors l’ange Raphaël lui dit [Tobias] : Écoute-moi, et je te montrerai qui ils sont, ceux sur qui le diable peut prévaloir. Ce sont ceux qui reçoivent le mariage de manière à se fermer eux-mêmes et leur esprit à Dieu , et se donnent à leur convoitise, comme le cheval et le mulet, qui n’ont pas la compréhension, sur eux le diable a le pouvoir « .

Le commentaire ajoute : « Ver. 17.  Mule, qui sont très libidineux, [Affichage de pulsion sexuelle excessive; lubrique]. Psaume XIII »

La chose intéressante à propos de la connexion sexuelle entre un cheval et un âne, c’est qu’ils ne peuvent pas produire une descendance, ce qui rend leurs relations sexuelles complètement stériles et improductives. Alors qu’est-ce que cela signifie pour le mariage ? Cela signifie que ce verset seul prouve que la Parole de Dieu condamne comme un péché et illégales toutes les relations sexuelles humaines ou actes qui 1) sont effectuées dans l’intérêt de la luxure; 2) qui ne peuvent pas produire une descendance naturellement (on ne parle pas de l’infertilité naturelle ou défauts) et 3) qui sont faites avec une intention ou un  état d’esprit opposé à la procréation ou à la génération de descendants.

Il est décrit dans le livre biblique de Tobie que la vierge « Sara fille de Raguel » avait épousé sept maris, mais tous les sept d’entre eux étaient mystérieusement morts quand ils sont entrés dans la chambre nuptiale, quand ils ont essayé d’accomplir l’acte conjugal :

« … elle [Sarah] avait été donnée à sept maris, et un démon nommé Asmodée les avait tués, lors de leur première venue vers elle. «   (Tobie 3, 8).

Le commentaire (Haydock) explique la raison : «Dieu souffre justement les méchants de tomber victimes de leurs appétits iniques. (Saint-Grégoire, Mor. Ii). » Ce démon spécifique qui est autorisé à contrôler et tuer des gens qui tombe dans le péché de la chair est nommé Asmodée selon l’Ecriture Sainte. Le commentaire explique au sujet de ce démon« Asmodée : Hébreu, «roi des démons» de ce pays, les gens adonnés à la luxure, (Menochius ; Serarius, q 8) et les détruit. – vers elle, grec et hébreu : intime, quand ils sont entrés dans la chambre nuptiale, chap. 6, 14. « 

Le commentaire de la Vulgate en français dit : Asmodée paraît être le démon de la concupiscence. D’après, les uns, il vient du perse azmûden, « tenter », d’après les autres de l’hébreu schâmad, « perdre ».

L’Encyclopédie catholique donne l’explication intéressante, «Dieu a permis au démon d tuer ces hommes parce qu’ils sont entrés dans le mariage avec des motifs impurs», et «l’autorisation donnée par Dieu au démon dans cette histoire semble être comme un motif pour châtier les désirs sexuels pécheurs de l’homme et pour sanctifier le mariage « .

La seule raison pour laquelle le démon Asmodée a été autorisé à tuer les sept maris de Sarah « lors de leur première venue vers elle, » est que, quand ils ont d’abord essayé d’accomplir l’acte conjugal, ils ont tous eu pour but d’accomplir l’acte sexuel pour des raisons égoïstes pécheresses, impures, et lascives plutôt que pour l’amour de Dieu et des enfants qui devraient toujours accompagner l’acte conjugal.

Dans le même Livre de Tobie, le saint ange Raphaël dit à Tobias se marier avec Sarah la Vierge, mais Tobias avait peur de le faire car il connaissait la mort des sept anciens maris de Sarah. Saint-Raphaël lui a cependant assuré que seuls les maris et les épouses qui sont lubriques et qui cherchent les plaisirs charnels sont capables d’être contrôlés ou tués par le démon, donc il le rassura dans ses motifs sacrés.

Tobias 6, 14-18,22 : « Alors Tobie répondit, et dit : J’entends qu’elle a été donnée à sept maris, et ils sont tous morts; d’ailleurs j’ai entendu dire, que le diable les a tués. Maintenant, je le crains, de peur que la même chose m’arrive aussi, et que comme je suis le seul enfant de mes parents, je ne conduise leur vieillesse avec douleur dans l’enfer [pas l’enfer littéral, mais à l’endroit où les âmes du bien ont été entretenues avant la venue du Christ]. Alors l’ange Raphaël lui dit : Écoute-moi, et je  te montrerai qui sont ceux sur qui le diable peut prévaloir. Or ceux qui embrassent le mariage de manière qu’ils bannissent Dieu de leur cœur et de leur esprit, et se donnent à leur convoitise, comme le cheval et le mulet, qui n’ont pas la compréhension, sur eux le diable a le pouvoir.  Mais toi, quand tu l’auras épousée, étant entré dans la chambre, sois continent envers elle pendant trois jours, et ne t’occupe de rien d’autre que de prières avec elle. … Et la deuxième nuit tu seras admis dans la société des saints patriarches. La troisième nuit tu recevras la bénédiction de Dieu afin que des enfants très sains puissent naître de vous. Et quand la troisième nuit sera passée, tu recevras la vierge avec la crainte du Seigneur, ému par amour pour les enfants plutôt que pour la convoitise, afin que dans la race d’Abraham, tu obtiennes une bénédiction en enfants ».

Commentaire (Haydock) :  » Ver. 14.  Mort. grecque, « ont été détruits dans la chambre nuptiale, (numphe) ….  elle a été autorisée par Dieu pour exercer sa  malice contre ceux qui ont gratifié leurs désirs impurs. (Calmet)  —  Ver. 20. Société (copulatione) puis il a obtenu cette  bénédiction, même s’il ne connaissait pas sa femme jusqu’à la quatrième nuit. (Worthington)  — Son mariage ressemblait à celui des patriarches. (Calmet) « 

L’archange Raphaël dit aussi de Raguel (le père de Sarah) que sa fille Sarah ne pouvait être mariée qu’à un homme qui craignait Dieu, nous montrant ainsi la nécessité de craindre Dieu dans toutes nos actions.

Tobias 7, 11-12 : Maintenant, quand Raguel entendit cela, il avait peur, sachant ce qui était arrivé à ces sept maris, qui allèrent vers elle, et il commença à craindre que cela pourrait lui arriver aussi de la même manière et comme il était en suspens, il n’a donné aucune réponse à sa requête, L’ange lui dit : Ne crains pas de la donner à cet homme, pour celui qui craint Dieu est la raison d’être sa femme pour ta fille  : donc un autre ne l’aurait pas . « 

Cela montre que les sept anciens maris de Sarah ne craignaient pas Dieu, d’où ils méritaient de mourir. Sarah, qui était vierge sainte et pieuse, ne méritait pas d’être unie avec des hommes impurs et  impies qui ne craignent pas Dieu, surtout pendant l’acte conjugal. Pour cette raison, Dieu a permis au démon Asmodée de tuer les sept de ses anciens maris.

Avant que Sarah ait rencontré Tobias, elle avait ardemment prié Dieu et jeûné pendant trois jours afin d’être délivré de son opprobre après avoir connu le triste événement de la mort de son mari. Ses mots – elle avait ardemment prié Dieu – montrent clairement que son intention n’était pas d’épouser pour satisfaire le plaisir (qui, c’est triste à dire, est la raison la plus courante aujourd’hui pour laquelle tant se marient), mais plutôt d’être rejointe dans le mariage dans la crainte du Seigneur.

Tobias 3, 16 : «[Sarah dit:] Tu sais, Seigneur, que je n’ai jamais convoité un mari, et gardé mon âme propre de toute convoitise. Jamais je ne me suis moi-même jointe à eux pour jouer : je n’ai rien fait moi-même pour participer avec ceux qui marchent dans la légèreté. Mais je consentit à prendre un mari, avec ta crainte, pas avec mon désir « .

Commentaire (Haydock) :  » Ver. 16. convoité, à travers l’amour impur. Grecque, « je  suis pur de tout péché d’un homme, et je n’ai pas souillé mon nom, ni le nom de mon père, dans le pays de notre captivité. Je suis un enfant unique,  »  & c.(Haydock) — Luxure :  un éloge très élevé qui indique Sara sans vanité, plaçant sa confiance en Dieu. (Menochius) (Proverbes xx. 9.) —  Ver. 17.  jeu, lascivement, (Menochius) ou la danse. (Hugo.) (Exode XXXII. 1). « 

Contrairement aux sept anciens maris de Sarah, Tobias a été épargné d’être attaqué et tué par Asmodée depuis qu’il était saint et désirait plaire à Dieu, au lieu de sa propre chair.

Tobias 8, 9-10 : «Et maintenant, Seigneur, tu sais, ce n’est pas pour la luxure charnelle que je prends ma sœur pour épouse, mais seulement pour l’amour de la postérité, dans laquelle ton nom soit béni pour les siècles des siècles. Sara a également déclaré : Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous, et que nous vieillissions tous les deux ensemble dans la santé. »

Commentaire (Haydock) :  » Ver. 9. uniquement. grec, «pour la vérité», se résoudre à lui être toujours fidèle. (Haydock) — Nous ne pouvons pas lire les sentiments purs de Tobie et Sara, élevés au milieu des infidèles, sans surprise. Rien de plus parfait ne pourrait être exigé des chrétiens (Calmet) dans l’état de mariage. (Haydock) — St. Augustin (Doct. X et XVIII) se rapporte à ce texte pour montrer la véritable intention du mariage. – Ver. 10.  Et. Grecque, «demande de pitié de m’être montrer, et que je puisse vieillir avec cette femme. Et elle dit avec lui, Amen. Et tous deux ont dormi la nuit », probablement sur des lits séparés, ver. 15 (Haydock) « .

Alors que la plupart des gens ne sont pas physiquement tués par le démon Asmodée lorsqu’ils effectuent l’acte sexuel avec des motifs impies et pécheurs, ce texte de la Bible démontre que ceux qui sont sexuellement lubriques avec leur conjoint ou avec d’autres personnes avec lesquelles ils ne sont pas mariés meurent de la mort spirituelle à travers leurs péchés. La plupart des gens n’aiment pas penser à ces faits, mais la quantité de gens aujourd’hui qui sont contrôlés et tués non corporellement, mais spirituellement et éternellement par le diable, est triste à dire, beaucoup trop.  » Ceux qui commettent le péché et l’iniquité, sont des ennemis de leur propre âme. » (Tobias 12, 10). Si la luxure n’est pas contrôlée et dans un certain sens, combattue, cela finira presque toujours dans le péché mortel, parce que tout contrôle est perdu.  » Ne va pas après tes désirs, mais détourne-toi de ta propre volonté. «  (Ecclésiastique 18, 30)

 

Des études récentes montrent que 75% des hommes qui sont morts pendant les rapports sexuels commettaient l’adultère

Des études récentes ont prouvé que le démon Asmodée est encore aujourd’hui très actif et qu’il a tué un nombre considérable de personnes qui commettent des péchés sexuels. Selon ces études, le risque d’une crise cardiaque est 2,7 fois plus élevé par rapport à ceux qui ne s’engagent pas dans le sexe. Sur ceux qui sont morts pendant les rapports sexuels, 82 à 93% étaient de sexe masculin, dont 75% avaient des relations sexuelles extra-conjugales, le plus souvent avec un partenaire plus jeune, dans un lieu inconnu et après un repas excessif et l’alcool ! Méfiez-vous ! Le fait que 75% des personnes qui meurent pendant les relations sexuelles sont adultères et qu’elles sont mortes commettant un acte d’adultère, est alors une preuve étonnante et indéniable que le démon de la luxure, Asmodée, tue encore les méchants, les pécheurs, même aujourd’hui. Tous ces adultères impénitents qu’a tué le démon sont maintenant en train de brûler en enfer en ce moment où nous parlons, et rien de ce qu’ils vont jamais dire ou faire ne changera jamais ce fait, quand bien même ils pleurent et plaident dans leur demeure éternelle de feu atroce.

Toutefois aussi dur que cela puisse paraître à certains, notamment les incroyants, une quantité considérable de gens meurent vraiment de crise cardiaque ou d’un arrêt cardiaque soudain pendant les rapports sexuels. Et la quasi-totalité de ces personnes sont des hommes mariés plus âgés qui trichent sur leurs épouses avec des femmes plus jeunes dans un environnement inconnu. Je suis tombé sur cette information en lisant cet article :  Cœur 411: le seul guide à la santé du cœur dont vous aurez besoin, par Marc Gillinov et Steven Nissen, deux cardiologues de haut rang de la Cleveland Clinic.

Ils ont écrit : «Les hommes atteints de maladie coronarienne ne doivent suivre les règles. Lorsque des crises cardiaques surviennent pendant ou après les rapports sexuels, ils impliquent presque toujours des hommes plus âgés dans des aventures extraconjugales avec des jeunes femmes. Pour ces hommes, il aurait été plus prudent de rester à la maison et de brûler l’excès d’énergie sur un tapis roulant dans le sous-sol « .

J’ai écrit à Steven Nissen, et lui ai demandé de soutenir cette déclaration avec quelques données. Presque instantanément, il m’a envoyé deux articles scientifiques, dont le premier était  » sur l’association des  relations sexuelles avec les événements cardiaques », et le second était un énoncé scientifique de l’ American Heart Association sur l’activité sexuelle et les maladies cardiovasculaires. Ce dernier déclare : «Parmi les sujets qui sont morts pendant le coït, 82% à 93% étaient des hommes, et la majorité (75%) avaient des relations sexuelles extraconjugales, dans la plupart des cas avec un partenaire plus jeune que dans le cadre familier et / ou après une nourriture excessive et la consommation d’alcool.  »

Le nombre étonnant de gens qui meurt pendant les rapports sexuels pendant l’adultère (75%) par rapport à ceux du reste de l’humanité qui meurent pendant les rapports sexuels (25%) est la preuve irréfutable du déplaisir de Dieu du péché sexuel, et surtout l’adultère (qui, même dans le monde est regardé avec horreur et dégoût). Il s’agit  juste d’une hypothèse pour dire que les hommes mariés ont beaucoup plus de rapports sexuels avec leurs épouses qu’avec d’autres femmes, et pourtant, 75% des personnes meurent pendant l’acte sexuel quand ils commettent l’adultère. Cela nous donne la preuve statistique solide que l’adultère et la convoitise pécheresse tuent réellement les gens. Vous qui lisez ce document ne pouvez pas être en train de commettre le péché d’adultère, mais la plupart d’entre vous sont certainement en train de commettre une forme ou une autre de péché sexuel conjugal puisque c’est ce que vous avez appris par les médias, le monde, et même les soi-disant théologiens, prêtres et peut-être même les évêques (qui n’en sont pas) ! En fait, 25% (un chiffre incroyable) de toutes les personnes qui meurent pendant l’activité sexuelle effectuent une certaine forme d’activité sexuelle autre que l’adultère. Ce n’est pas un nombre insignifiant, mais 1 sur 4. Ainsi, la prétention scientifique sur l’activité sexuelle en dehors du mariage et l’état matrimonial est vraie et elle est juste une autre preuve de la façon dont Dieu permet aux démons de tuer et pour damner les gens qui pèchent sexuellement.

Tous les gens devraient sérieusement envisager et réfléchir à ce que cela signifie réellement de se livrer à un diable ou un démon comme Jésus-Christ décrit que cela se passe avec ceux qui ont commis le péché. Les implications et les effets pour se donner à plus de diables et démons sont infinies, mais quelques exemples évidents sont l’assassinat, le divorce, l’inceste, le viol, se faire valoir, l’adultère, la fornication, la violence, se réjouir, la toxicomanie et l’abus d’alcool. Cette liste pourrait évidemment aller sur des pages. Même un couple mondain apprécierait la valeur inestimable d’avoir une maison paisible libre de tout conflit et de troubles, mais la plupart des gens, cependant, vivent comme s’ils n’avaient aucun souci pour de telles choses. L’acte sexuel et le désir de plaisir sexuellement est si puissant pour invoquer les puissances des ténèbres et démons que presque tous les cultes sataniques ont des actes sexuels et des rituels avec toutes sortes de perversion abominable comme une condition sine qua non dans leurs rituels pour invoquer des démons ou des diables. Ces serviteurs de Satan savent que l’acte sexuel est particulièrement puissant pour invoquer divers démons, et ils essaient toujours d’agir sur leurs perversions sexuelles afin d’être en mesure de mieux communier avec leur Seigneur et Dieu, qui est le diable.

Les statistiques actuelles d’agression sexuelle est un bon exemple de la façon puissante dont l’acte sexuel invoque des démons. Un nombre incalculable de personnes qui pèchent dans l’acte sexuel ou qui se masturbent et utilisent la pornographie seront autant de viols ou abus sexuels d’autres personnes, car ils ont permis au diable de les contrôler par leur abus de l’acte sexuel. Près d’un cinquième des femmes (18 pour cent) ont déclaré avoir subi un viol ou une tentative à un moment de leur vie, un homme sur 33 (trois pour cent) ont déclaré avoir subi un viol ou une tentative à un certain moment dans leur vie (Institut National de Justice et Centre de Contrôle et  Prevention des Désordres, la prévalence, l’incidence et les conséquences de la violence contre les femmes: Résultats de la violence nationale envers les femmes, Novembre 1998) et 1 fille sur 4 et 1 à 6 garçons seront agressés sexuellement à 18 ans (Finkelhor, David, et al.). Toutes les 2 minutes quelqu’un, quelque part en Amérique est sexuellement violé. En 2002, 247 730 personnes ont été violées / agressées sexuellement aux États-Unis, selon une enquête nationale sur la victimisation criminelle. Entre 51% et 97% des personnes atteintes de schizophrénie ont été sexuellement ou maltraitées physiquement (Psychcentral.com). En Nouvelle-Zélande une étude a révélé que 17 des 22 patients victimes d’abus dans leur enfance avaient des hallucinations, des délires et / ou des troubles de la pensée (John Read PHD, Nick Argyle MRC Psych).

Un autre exemple de la puissance de l’acte sexuel pour invoquer des démons peut être vu dans ceux qui s’engagent dans l’homosexualité, ou qui endurent une agression sexuelle ou viol. Une grande quantité de ces personnes endurent la possession démoniaque ou oppression, et c’est parce que la nature même de l’acte sexuel est puissant pour invoquer les démons de l’enfer que les personnes peuvent être possédées. Tous les pécheurs, même contre le péché, (par exemple, si elles sont violées) sont toujours plus susceptibles de devenir possédés par des démons. L’abus sexuel dans l’enfance est bien attesté pour démontrer une corrélation à l’incidence de l’homosexualité chez ceux qui en souffrent. Une étude a révélé que 58 pour cent des adolescents de sexe masculin qui deviennent plus tard homosexuels sont victimes d’abus sexuels dans leur enfance (Sheir et Johnson, la victimisation sexuelle des garçons, 1988, pp 1189-1193). Il y a seulement environ 1,7 pour cent d’homosexuels par rapport au reste de l’humanité. L’homosexualité est évidemment une sorte de possession démoniaque ou une oppression, et ces exemples prouvent que l’acte sexuel est puissant pour invoquer des démons. Les homosexuels commettent plus de 33% de toutes les vexations des enfants signalés aux États-Unis, ce qui, en supposant que les homosexuels représentent 2% de la population, signifie que 1 homosexuel sur 20 est un pédophile, tandis que 1 hétérosexuel sur 490 est un pédophile. (Psychological Reports, 1986, 58, pp 327-37).

Le fait que tous les homosexuels sont possédés par un démon est corroboré par le fait que la plupart des hommes homosexuels peuvent être identifiés par leurs manières efféminées externes. Qu’est-ce qui explique cela ? Il est évident que la présence du démon dans la personne possédée se fait lui-même connaitre à l’extérieur – les manières, non naturelles extérieures révélant la corruption interne de l’âme.

Isaias 3, 9 :  » L’apparence de leur visage témoigne contre eux, et ils déclarent leur péché comme Sodome, ils ne le cachent pas. Malheur à leur âme ! Car ils ont rendu le mal contre eux-mêmes « .

Notez que prophète Isaïe, en se référant aux homosexuels, affirme que « ils ont rendu le mal à eux-mêmes ». C’est une similitude frappante avec Romains 1, où saint Paul dit que les homosexuels ont « reçu en eux-mêmes leur récompense ».

Ainsi, il est tout à fait clair que « le diable a pouvoir sur tous les gens qui ferment leurs cœurs à Dieu et Le mettent en dehors d’eux-mêmes, comme le cheval et le mulet », et qui font des choses comme la masturbation, fellation, ou tout autre acte qui sont complètement honteux, inutiles, non-procréatifs et égoïstes (à la fois avant, pendant ou après l’acte conjugal), et qu’ils ne feraient normalement pas s’ils croyaient vraiment que Dieu était présent avec eux.

C’est pourquoi il est de la plus haute importance que les couples apprennent à contrôler leur convoitise. Risquer la damnation éternelle et insupportable, et d’indicibles tourments dans les feux de l’enfer pour un bref plaisir momentané, péché véniel ou mortel, ne vaut pas la peine et c’est un horrible mauvais choix à faire.

Jésus-Christ parle à sainte Brigitte : «C’est pourquoi, deux trous seront ouverts en lui. Grâce au premier, il entrera en lui tout châtiment mérité pour son péché du moindre jusqu’à son plus grand, dans la mesure où il a échangé son Créateur pour sa propre convoitise. Grâce au second, il entrera en lui toutes sortes de douleur et de honte, et aucune consolation divine ou de la charité ne viendra jamais à lui, dans la mesure où il s’aimait lui-même plutôt que son Créateur. Sa vie va durer éternellement et son châtiment durera pour toujours, car tous les saints se sont détournés de lui. Mon épouse, voyez comment seront misérables ces gens qui me méprisent et quel sera la douleur qu’ils achètent au prix de si peu de plaisir !  » (Révélations de sainte Brigitte, Livre 2, chapitre 9)

Le plaisir sexuel et la satisfaction sensuelle qu’une personne cherche à tirer de l’acte sexuel, augmentera plus aussi sur lui la puissance du diable et plus le péché augmentera (avec l’intention de persévérer), plus la puissance du diable augmentera pour qu’ainsi ce qui était un péché véniel et pardonnable, devienne un péché mortel et condamnable. Par conséquent, si une personne comprend déjà qu’il peut vivre dans le péché véniel par rapport au plaisir sexuel, il ou elle doit apprendre à contrôler son désir immédiatement, le garder au sein de la gamme de ce qui est licite et permis dans le mariage, et non pas par aller plus loin.

 

Les péchés de vanité et de sensualité sont directement connectés les uns aux autres

La vanité et le désir sexuel sont deux maladies qui sont fortement reliées entre elles. C’est parce que les vaines pratiques, telles que l’utilisation du maquillage et des vêtements impudiques enflamment la chair au désir sexuel. Non seulement l’utilisateur sera enflammé à la sensualité par ces vaines pratiques, mais aussi ceux qui les observent seront enflammés à la sensualité à travers leur comportement immoral et répugnant.

Dans les Révélations de sainte Brigitte, Jésus-Christ nous donne une description parfaite de la façon dont les gens sensuels et vains sont remis au diable pour leurs péchés. La révélation suivante est très révélatrice. Dans celle-ci on va voir Jésus se plaindre de la mauvaise volonté et du style de vie de pécheurs obstinés, de pécheurs méchants qui sont lubriques et vains, comment il les menace de peines éternelles, et comment il les encourage avec amour à la repentance. On remarquera à partir de l’introduction de la Révélation que ces choses mentionnées par Jésus-Christ sont des questions sérieuses et pas seulement certains scrupules insignifiants, comme la plupart des gens en effet regardent ces péchés aujourd’hui. C’est pourquoi notre Seigneur apparaît en force et puissance comme pour révéler une vérité cachée perdue pour l’humanité – une vérité qui a été priée avec ferveur par les serviteurs de Dieu afin d’être montrée aux pécheurs pour leur amendement.

Une personne en prière et absorbée dans la contemplation – alors qu’elle était dans un ravissement d’élévation mentale –  Jésus Christ apparu, et il lui dit ceci : «Écoute, ô toi à qui il a été donné d’entendre et de voir les choses spirituelles, et qui est attentif avec diligence et dans votre esprit pour te méfier à l’égard de ces choses que tu va maintenant entendre et qu’en mon nom tu annoncera aux nations … ces choses que tu va maintenant entendre t’être présentées, non seulement pour ton propre bien, mais aussi à cause des prières de mes amis.

« Certains de mes amis choisis … depuis de nombreuses années m’ont demandé de tout leur cœur – dans leurs prières et dans leurs travaux au nom de mes ennemis qui vivent dans la même ville – de leur montrer un peu de grâce à travers laquelle ils pourraient être retirés et sauvés, rappelés de leurs péchés et abus. Influencé par leurs prières, je te donne maintenant ces paroles que je dis, et donc avec diligence entends les choses dont je parle.

 » Je suis le Créateur de toutes choses et Seigneur sur les démons, ainsi que sur les anges, et nul n’échappera à mon jugement … Et pour la luxure avec avec laquelle ils brûlent comme des animaux stupides, ils ne seront jamais admis à la vue de mon visage, mais seront séparés de moi, et privés de leur volonté démesurée … Par conséquent, en mon juste jugement, ils auront leur récompense dans l’enfer avec le diable éternellement sans fin.

 » Par ailleurs, saches que, tout comme tous les péchés mortels sont très graves, de même qu’un péché véniel est mortel si un être humain prend ses délices en lui avec l’intention de persévérer. C’est pourquoi, saches que deux péchés, que je te nomme maintenant, sont pratiqués et qu’ils tirent après les autres péchés qui semblent tous comme s’ils étaient véniels. Mais parce que les gens se plaisent en eux avec l’intention de persévérer, ils sont donc rendus mortels.

« …  Le premier des deux péchés, c’est que les visages des créatures humaines rationnelles sont peints avec des couleurs différentes comme les images et les statues des idoles insensibles sont colorées de sorte que pour d’autres, ces visages peuvent sembler plus beau que je le leur ai fait. Le deuxième péché est que les corps des hommes et des femmes sont déformés de leur état naturel par les formes incongrues de vêtements que les gens utilisent. Et les gens font cela à cause de l’orgueil, et de sorte que dans leur corps, ils puissent paraître plus beaux et plus lascifs que moi, Dieu, qui les ai créé. Et en effet, ils le font de sorte que ceux qui les voient ainsi soient peut-être plus rapidement provoqués et enflammés vers le désir charnel.

 » Par conséquent, saches bien certainement qu’aussi souvent ils barbouillent le visage avec de l’antimoine et autres colorants étrangers [maquillage], une partie de l’infusion de l’Esprit Saint est diminuée en eux et le diable se rapproche d’eux. En fait, aussi souvent qu’ils se parent de vêtements désordonnés et indécents et ainsi déforment leur corps, la parure de leurs âmes est diminuée et la puissance du diable est augmentée.

 » Ô mes ennemis, qui font de telles choses et avec effronterie commettent d’autres péchés contraires à ma volonté, pourquoi avez-vous négligé ma passion, et pourquoi ne pas vous assister dans vos coeurs à la façon dont je me tenais nu au pilier lié et cruellement flagellé avec des fouets durs, et à la façon dont je me tenais nu sur la croix et ai crié, plein de blessures et habillé dans le sang ? Et quand vous peignez et parfumez vos visages, pourquoi ne pas regarder mon visage et voir comment il était plein de sang ? Vous n’êtes même pas attentif à mes yeux, et comment ils ont été assombris et étaient couverts de sang et de larmes, et comment mes paupières ont viré au bleu.

 » Pourquoi ne regardez-vous pas ma bouche ou regardez mes oreilles et ma barbe et voir comment elles ont été lésées et ont été tachées de sang ? Vous ne regardez pas le reste de mes membres, monstrueusement blessés par diverses peines, et voir comment je me suis accroché noir et bleu sur la croix et mort pour vour. Et là, tourné en dérision et rejeté, j’étais méprisé par tous, afin qu’en rappelant ces choses et attentivement leur mémoire, vous pourriez m’aimer, votre Dieu, et ainsi échapper aux pièges du diable avec lequel vous avez été horriblement liés.

 » Toutefois, dans vos yeux et vos cœurs, toutes ces choses ont été oubliées et négligées. Et si vous vous comportez comme des prostituées, qui aiment le plaisir et le plaisir de la chair, mais pas sa progéniture … de sorte que, sans perdre leur plaisir charnel et pour plus de plaisir malin, peuvent donc être toujours absorbées dans leurs désirs et leur relation charnelle fautive. C’est comme cela que vous vous comportez.

« …  Mais quand vous vous sentez, dans vos cœurs, frappé – à savoir de mon Esprit – ou toute componction, ou lorsque, en entendant mes paroles, vous concevez une bonne intention, vous procurer à la fois spirituellement, pour ainsi dire, un avortement, à savoir, en excusant vos péchés et en vous délectant en eux et même en étant diablement disposés à persévérer en eux. Pour cette raison, vous faites la volonté du diable, l’enfermant dans vos cœurs et m’expulsez de cette façon méprisable. Par conséquent, vous êtes sans moi, et je ne suis pas avec vous. Et vous n’êtes pas en moi, mais au diable, car c’est à son testament et à ses suggestions qui vous obéissez.

« …  Si quelqu’un, par conséquent, modifie sa vie de cette manière, à la fois, je vais courir à sa rencontre comme un père aimant va à la rencontre de son fils égaré, et je le recevrai dans ma grâce plus volontiers que lui-même aurait pu le demander ou penser. Et puis je serai en lui et lui en moi, et il vivra avec moi et se réjouira éternellement. Mais sur celui qui persévère dans ses péchés et la malice, ma justice viendra sans aucun doute. Car, lorsque le pêcheur voit le poisson dans l’eau jouer dans leur joie, alors même, il laisse tomber son crochet dans la mer et les attire dehors, capture du poisson, à son tour, puis les met à mort – pas tous à la fois, mais quelques-uns à la fois – jusqu’à ce qu’il ait tout pris.

 » C’est en effet ce que je ferai à mes ennemis qui persévèrent dans le péché. Car je vais amener un peu à la fois à la réalisation de la vie mondaine de cet âge dans lequel ils prennent leur plaisir temporel et charnel. Et à l’heure qu’ils ne croient pas et où ils vivent dans une plus grande joie, je puis les arracher de la vie terrestre et les mettre à la mort éternelle dans un endroit où ils ne verront plus jamais mon visage parce qu’ils aimaient faire et accomplir leur volonté démesurée et corrompue plutôt que d’accomplir ma volonté et mes commandements. «  (Révélations sainte Brigitte, livre 7, chapitre 27)

 

La Sainte Bible, bien sûr, confirme que toute vanité et l’utilisation du maquillage et de la parure extravagante doivent être évités.

1 Pierre 3, 1-5 : « Vous de même, femmes, soyez soumises à vos maris, afin que, s’il en est qui n’obéissent pas à la prédication, ils soient gagnés sans la prédication, par la conduite de leurs femmes, rien qu’en voyant votre vie chaste et pleine de respect. Que votre parure ne soit pas celle du dehors: les cheveux tresses avec art, les ornements d’or ou l’ajustement des habits ; mais, parez l’homme caché du coeur, par la pureté incorruptible d’un esprit doux et paisible : telle est la vraie richesse devant Dieu. C’est ainsi qu’autrefois se paraient les saintes femmes qui espéraient en Dieu, étant soumises à leurs maris ».

1 Timothée 2, 9-10 : « pareillement les femmes, (que je veux) en tenue décente, se parant avec pudeur et discrétion non pas de torsades, ni d’or, ni de perles, ni de vêtements coûteux, mais d’oeuvres bonnes, – ce qui convient à des femmes qui font profession de piété ».

Commentaire Haydock : « Ver. 1. Que les femmes, & c. Au cours des six premiers versets, il donne des instructions aux femmes mariées. 1. Par leurs dispositions modestes et soumises à s’efforcer de gagner et de convertir leurs maris, leur montrant un tel respect comme Sara a fait, (dont les filles devraient s’estimer) qui a appelé Abraham son seigneur ou maître (Gen. XVIII. 12.) 2. Pour être modestes dans leur robe, sans vanité. 3. Que les femmes prennent le plus grand soin de l’homme caché,  soit de la disposition intérieure de son cœur, qu’il appelle l’incorruptibilité d’un calme et d’un esprit doux ; 4. Ne craignant pas de problème, lorsque le service de Dieu ou le devoir envers leurs maris l’exigent (Witham) « .

Commentaire Haydock : «Comment Saint Paul enseigne admirablement  que la pudeur et la chasteté sont les plus grands ornements du sexe féminin, non seulement aux yeux de Dieu et des anges, mais aussi des hommes, qui bien que par leur propre négligence, ils n’ont pas toujours la grâce et le courage suffisant pour être vertueux eux-mêmes, ne peuvent pas s’empêcher d’admirer la vertu partout où ils la voient dans d’autres. Même les païens reconnaissent pleinement les attractions indigènes de la vertu. Virtus soi placet : La Vertu plaît aux charme non emprunté « .

 

La plupart des couples qui pèchent dans l’acte conjugal tombent aussi sans doute pour les péchés de la vanité, de l’habillement et de l’utilisation de maquillage impudique condamné par Jésus-Christ et la Sainte Bible parce que ces gens sont vraiment amoureux de la chair, et non de Dieu. En outre, nous pourrions aussi bien lire dans l’Apocalypse au-dessus, la façon dont les gens qui commettent des péchés, en fait, sont en baisse dans l’amour de Dieu, et la beauté de l’âme, et qu’ils sont remis au diable pour leurs péchés :  » une partie de l’infusion du Saint-Esprit est diminuée chez eux et le diable est attiré près d’eux « . C’est important de se rappeler, aussi souvent que les époux vont plus loin que ce qui est licite ou permis (non-coupable) dans l’acte procréateur, ils commettent toujours un péché, et donc en conséquence se rapprocheront toujours du diable.

Notre Seigneur Jésus-Christ enseigne dans les révélations de sainte Brigitte que tous ceux qui utilisent le maquillage ou des vêtements impudiques seront particulièrement tourmentés pour chaque personne qui les ont vus dans toute leur vie à moins qu’ils ne se modifient avant le moment de leur mort, ce qui est, c’est triste à dire, impossible de savoir quand ce le sera. Cela peut être des milliers et des milliers de personnes exécutant leur vengeance sur vous en enfer pour l’éternité !Quelle horreur ! Les gens doivent garder ce fait dans la tête avant de mettre du maquillage et des vêtements lascifs, car la prochaine fois, cela pourrait en fait être la dernière fois qu’ils sont autorisés à en tenter d’autres par leur vanité avant que leur vie vaine et impie se termine par un accident ou un autre événement horrible. Il est impératif pour tous de comprendre et de reconnaître que la vanité est un péché et que Dieu jugera tous ceux qui sont des gens vains qui utilisent le maquillage ou les vêtements révélateurs ou serrés.

Notre-Dame de Fatima : «Les péchés du monde sont trop nombreux ! Les péchés qui conduisent plus d’âmes en enfer sont les péchés de la chair ! Certains modes vont être mises en place qui vont beaucoup offenser Notre Seigneur. Ceux qui servent Dieu ne doivent pas suivre ces modes. L’Église n’a pas de mode ; Notre Seigneur est toujours le même. Beaucoup de mariages ne sont pas bons ; ils ne plaisent pas à Notre Seigneur et ne sont pas de Dieu. « 

L’autorité divine de la Parole de Dieu exige que vous soyez toujours habillés humblement, de ne pas porter des vêtements serrés qui montrent vos seins ou votre décolleté ou montrant trop de peau qui mène à la tentation, et que vous vous absteniez également d’utiliser tout type de maquillage, des bijoux, et accessoires (à l’exception de chapelets ou Scapulaires Bruns et analogues, et qui est une très bonne façon de se protéger contre le diable) afin de ne pas donner un mauvais exemple ou tenter votre voisin dans la convoitise charnelle et le péché. Chaque personne que vous avez tenté avec votre apparence impudique exigera que Dieu exécute sa juste vengeance sur vous, puisque vous les avez tenté en pensées lubriques !

Cela signifie, bien sûr, que vous ne pouvez pas aller vous baigner en public car ce serait encore plus impudique et immoral ! Le monde a en effet beaucoup changé les 100-200 dernières années, et pourtant, personne ne devrait penser qu’il peut faire ces choses juste parce qu’elles sont universellement acceptées. Voulez-vous aller avec la majorité ? Puis que, malheureusement, l’enfer vous attend pour l’éternité!

 » Une femme ne doit pas porter tout ce qui se rapporte à un homme, ni un homme ne doit mettre de vêtement de femme ; car quiconque fait ces choses est en abomination à l’Éternel, votre Dieu. « (Deutéronome 22, 5)

Padre Pio refusait d’entendre la confession des femmes qui portaient un pantalon ou une robe impudique parce que les femmes ne devraient pas s’habiller ou agir comme des hommes, car c’est une abomination aux yeux de Dieu.Dieu qui a créé la race humaine avec deux sexes, avec l’intention pour chacun d’avoir sa place dans la Création. Hommes et femmes ne sont pas censés se comporter ou s’habiller de la même manière. Une partie de la beauté de la race humaine se trouve dans les différences entre les hommes et les femmes. Nous vivons chacun dans une société plus large. Nous sommes tous influencés par la culture qui nous entoure. Pourtant, la société et la culture nous enseignent souvent des choses fausses qui nous éloignent de Dieu. La plupart des femmes (au moins dans la société et la culture occidentale) s’habillent et agissent un peu comme les hommes. Elles recherchent les mêmes rôles dans la société, la famille et l’Église. Elles suivent un enseignement populaire de notre culture d’aujourd’hui, selon lequel les femmes et les hommes sont censés avoir les mêmes rôles, et surtout que les femmes sont destinées à occuper des postes anciennement détenus uniquement ou principalement par des hommes. Elles affichent leur adhésion à cet enseignement en s’habillant comme des hommes. Cet enseignement de notre culture est contraire à l’enseignement du Christ.

1 Timothée 2, 11-15 : « Que la femme écoute l’instruction en silence, avec une entière soumission. Mais je ne permets pas à la femme d’enseigner, ni d’utiliser l’autorité sur l’homme ; mais en silence. Car Adam a été formé en premier, Eve ensuite. Et Adam n’a pas été séduit, c’est la femme qui séduit, était dans la transgression. Pourtant, elle sera sauvée en devenant mère, si elle continue dans la foi et l’amour, et la sanctification, avec sobriété « .

Dieu veut que les hommes et les femmes agissent et s’habillent en fonction de leur sexe et de la place que Dieu a donné à chacun dans la création. Les vêtements et coiffures, le comportement et l’attitude sont l’expression de la pensée d’une personne. Les femmes ne sont pas censées se comporter comme des hommes, ni avoir les mêmes rôles que les hommes, donc elles ne devraient pas s’habiller ou se toiletter comme les hommes. Et vice versa.

 » Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. En vérité, je vous le dis, tandis que le ciel et la terre passeront, pas un iota, pas un trait ne disparaîtra de la Loi jusqu’à ce que tout soit arrivé. Celui donc qui supprimera l’un des plus petits de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux, mais celui qui les observera, et qui les enseignera sera appelé grand dans le royaume des cieux » (Matthieu 5, 17-19)

Voir : Vanité et désir sexuel plus bas

 

Padre Pio sur les modes contemporaines

1 Timothée 2, 9 : «De la même manière, que les femmes aussi se tiennent dans l’habillement décent: en se parant avec pudeur et sobriété … »

Galates 5, 19 : «Or, les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont la fornication, l’impureté, l’impudeur … »

Padre Pio avait des opinions bien arrêtées sur la mode féminine en robe. Lorsque l’engouement de la mini-jupe a commencé, personne n’a osé venir au monastère de Padre Pio vêtu d’une telle façon inappropriée. D’autres femmes ne sont pas venus en mini-jupes, mais dans des jupes qui étaient assez courtes. Padre Pio s’est mis en colère à propos de cela aussi.

Padre Pio ne tolérait ni jupes serrées, ni robes courtes ou décolletés. Il a également interdit à ses filles spirituelles de porter des bas transparents. Il rejetait les femmes du confessionnal, avant même qu’elles soient entrées, si il discernait leur robe inappropriées. Il a conduit beaucoup de matins l’un après l’autre – se terminant en entendant que très peu de confessions. Il avait aussi un signe fixé à la porte de l’église, déclarant :  » par souhait explicite de Padre Pio, les femmes doivent entrer dans son confessionnal portant des jupes au moins huit pouces (20 cm) au-dessous des genoux. Il est interdit d’emprunter plus de robes à l’église et de les porter pendant le confessionnal « .

Padre Pio faisait des reproches à certaines femmes avec les mots : «Allez et habillez-vous». Il ajoutait parfois : « Clowns ». Il ne voulait pas donner un laissez-passer à qui que ce soit, qu’il s’agisse de gens qu’il a rencontrés ou vu la première fois, ou des filles spirituelles de longtemps. Dans de nombreux cas, les jupes avaient beaucoup de pouces au-dessous des genoux, mais n’étaient pas encore assez longues pour Padre Pio ! Les garçons et les hommes devaient aussi porter des pantalons longs, s’ils ne voulaient pas être mis à la porte de l’église.

Les impudiques ont en vérité une place spéciale qui les attend en enfer, car ils sont la source des péchés les plus abominables de la chair, comme saint Paul nous l’enseigne dans la première épître aux Corinthiens,  » Fuyez la fornication [l’impudicité]. Tout péché que l’homme fait, est hors du corps, mais celui qui commet la fornication [l’impudicité], pèche contre son propre corps ! «   (1 Corinthiens 6, 18)

Cela devrait bien sûr être compris dans le sens de la fornication littérale ainsi que la fornication dans l’esprit qui est aussi un péché mortel et condamnable ! Vous serez tenu responsable de tous les yeux qui vous ont vu si vous utilisez du maquillage ou des vêtements impudiques. Cela peut représenter des milliers et des milliers de personnes exécutant leur vengeance sur vous en enfer pour l’éternité ! Même si vous n’utilisez pas de maquillage ou une robe vaine, Dieu jugera toujours pour l’enfer si vous prenez plaisir à de vaines pensées ou à des opinions vaines de vous-même. Si une seule pensée peut damner une personne, combien plus doivent les tentateurs avec des vêtements impudiques et du maquillage seront damnés ! Cela représente tous les types de maquillage qu’une personne peut utiliser pour la vanité. Combien il est abominable de vouloir être accepté pour votre apparence plutôt que pour vos opinions ! Oh vanité, vous allez bientôt dépérir et mourir, comme l’herbe à l’automne et être oubliés. « Le matin, comme l’herbe, ils repoussent : le matin, elle fleurit et pousse ; le soir, elle se flétrit et se dessèche ». (Psaumes 89, 6) En vérité, o vanité, vous devez pourrir bientôt dans la tombe, mais votre âme brûlera toujours plus dans l’enfer depuis que vous avez pensé vous faire belle de votre extérieur, et, ce faisant, avez perverti votre intérieur.

Saint Jean Chrysostome a instruit les femmes de tous temps sur la tenue vestimentaire, au quatrième siècle, il a déclaré :

 » Vous portez votre piège partout et étalez vos filets dans tous les lieux. Vous prétendez que vous n’avez jamais invité les autres à pécher. Vous ne l’avez pas fait, en effet, par vos mots, mais vous l’avez fait par votre robe et votre maintien. … Quand vous avez provoqué un autre péché dans son cœur, comment pouvez-vous être innocentes ? Dites-moi, qui est condamné dans ce monde ? Qui punissent les juges ? Ceux qui boivent un poison ou ceux qui préparent et administrent la potion fatale ? Vous avez préparé la coupe abominable, vous avez donné la boisson de la mort, et vous êtes plus criminelles que sont ceux qui empoisonnent le corps; vous n’assassinez pas le corps mais l’âme. Et ce n’est pas aux ennemis que vous faites cela, ni que vous êtes poussées par une nécessité imaginaire, ni provoquées par une blessure, mais par cette sotte vanité et l’orgueil. « 

 

Apaisement légitime de la concupiscence VS enflammer le péché de concupiscence 

Selon le dogme catholique, un mari et sa femme ont le droit de taire leur concupiscence comme motif secondaire après le premier motif de procréation. Il s’agit d’un enseignement infaillible de l’Église catholique proclamé par le Pape Pie XI.Cela signifie que les conjoints sont autorisés à déposer les flammes de la concupiscence sans s’enflammer en aucune façon. Le but est d’obtenir le ciel au conjoint, à la gloire de Dieu, et de se sanctifier soi-même, et non pas principalement vivre sur le plaisir.

Pape Pie XI, Casti Connubii (n° 17), 31 décembre 1930 :  » LA FIN PRIMAIRE DU MARIAGE EST LA procréation ET L’EDUCATION DES ENFANTS … Pour les liens du mariage, ainsi que dans l’utilisation des droits matrimoniaux Il y a aussi des fins secondaires,: comme l’aide mutuelle, la culture de l’amour mutuel et l’apaisement de la concupiscence, laquelle le mari et la femme ne sont pas interdits de prendre en considérationtant qu’ils sont subordonnés à la fin primaire et tant que la nature intrinsèque de l’acte est préservée. »

La gravité du péché quand est attisée la convoitise dépend des pensées et des actes réels comme quelque consentement avant, pendant ou après l’acte sexuel. Cependant, alors qu’un couple est autorisé à calmer leur concupiscence, ils n’est jamais autorisé à empêcher la conception d’un enfant de quelque façon que ce soit par des contraceptifs, ou par retrait, ou par l’utilisation de la PFN. C’est l’enseignement infaillible et contraignant (obligatoire sous peine de péché mortel) de l’Église catholique (voir La planification familiale naturelle est un péché de contrôle des naissances).

Maintenant, puisque de nombreux couples aujourd’hui, et en particulier ceux qui se font appeler du nom de catholique, enflamment leur convoitise au maximum à la fois avant, pendant et après l’acte procréateur tout comme cela est enseigné par le monde, les médias, et la secte apostate Vatican 2 et sa perversion, et les mauvais théologiens sataniques, nous devons condamner cette idée spécifiquement en détail.

Remarquez les paroles du Pape Pie XI ci-dessus qui a déclaré que  » l’apaisement de la concupiscence  » est autorisé. Cela signifie donc abaisser la flamme de la concupiscence. Ceux qui commettent ainsi des actes qui ne sont pas nécessaires pour l’apaisement de la concupiscence ou la réalisation de l’acte conjugal absolument, commettent le péché, car ils enflamment leur chair d’une manière totalement pécheresse. Par conséquent, enflammer la concupiscence ou la convoitise sexuelle est condamné comme un péché parce qu’elle subordonne les fins primaires ou secondaires (ou buts) du mariage et l’acte conjugal (procréation et apaisement de la concupiscence) à d’autres fins en tentant délibérément d’éviter l’exploitation sexuelle normale de l’acte procréateur comme leur premier ou seul acte du mariage, tout en ayant des relations sexuelles. Enflammer  la concupiscence inverse donc l’ordre établi par Dieu Lui-même. Cela fait la chose même que le pape Pie XI enseigne solennellement ne pouvant pas légalement être fait. Et ce point écrase tous les arguments avancés par ceux qui défendent, contre nature, les formes illégales non procréatrices de jeu en dehors, avant ou après, des rapports sexuels normaux, parce que tous les arguments avancés par ceux qui défendent d’enflammer la chair se concentrent sur la concupiscence et le désir au sein de l’acte conjugal lui-même, et non sur les fins primaires ou secondaires des rapports matrimoniaux légaux (la procréation des enfants et l’apaisement de la concupiscence).

Les actes sexuels contre nature ou la non-procréation sont intrinsèquement contre nature parce que l’acte conjugal est principalement orienté vers la procréation, la procréation des enfants. Ces personnes (mariées ou non) qui choisissent délibérément des actes sexuels privés de la puissance naturelle et du but de la procréation «pèchent contre nature» et commettent un acte honteux et intrinsèquement mauvais.

 » Depuis, donc, le début de la tradition chrétienne ouvertement ininterrompue, certains ont récemment jugé possible de déclarer solennellement une autre doctrine sur cette question, l’Église catholique, à qui Dieu a confié la défense de l’intégrité et la pureté des mœurs, debout au milieu de la ruine morale qui l’entoure, afin qu’elle puisse préserver la chasteté de l’union nuptiale d’être souillée par cette tache, élève la voix en signe de sa fonction d’ambassadrice divine et par notre bouche proclame à nouveau : tout usage du mariage exercé de manière à ce que l’acte soit délibérément frustré de sa puissance naturelle pour produire la vie est une infraction à la loi de Dieu et de la nature, et ceux qui se livrent à de pareils actes se sont souillés avec la culpabilité d’un péché grave.  » (Pape Pie XI, Casti Connubii)

En vérité, ce que font ces couples lubriques quand ils renforcent leur plaisir n’est pas le seul légitime apaisement de la concupiscence dont le pape Pie XI a parlé,  mais c’est en fait exactement le contraire, car ils enflamment en premier leur convoitise et leur concupiscence avant, le mettant (l’apaisement) dehors. Ils sont donc là, sans aucun doute, en train de commettre le péché (et dans de nombreux cas, le péché mortel en fonction de ce qu’ils pensaient, ont fait ou consenti au cours de leur acte impur). Si une telle convoitise cherchée par le couple n’est pas coupable de péché mortel, alors ils sont coupables de péché véniel. Car s’il est même considéré comme un péché véniel pour les époux de se réunir uniquement pour des motifs lubriques tout en effectuant ce qui est intrinsèque ou nécessaire pour que la conception se produise dans l’acte conjugal normal et naturel, que seraient alors ces actes sexuels artificiels et inutiles que ces couples lubriques peuvent faire directement au cours de la chaleur de leur honteuse convoitise ?  Il est donc tout à fait clair que tout acte sexuel par lequel la luxure est enflammée au lieu d’être apaisée est contraire au bien du mariage, au SAINT-Sacrement, et si cela est fait exprès, il doit être un péché.

Les erreurs diverses sur les sujets moraux, condamné dans un décret du Saint Office du 4 Mars 1679 : «  l’acte de mariage  exercé pour le seul plaisir est entièrement LIBRE DE TOUT DEFAUT ET VICE véniel.  » (Denz. 1159) – Condamné  par le pape Innocent XI.

Bien qu’un péché véniel ne nous sépare pas de Dieu comme le fait un péché mortel, un péché véniel peut encore conduire une personne à l’enfer, car il pourrait l’amener à commettre d’autres péchés graves, et, parce qu’elle ne se souciait pas d’arrêter de faire ce qu’elle savait constituer un danger pour son âme, y a même pris un grand plaisir, et elle savait que c’était offenser Dieu. Consentir délibérément aux péchés véniels est évidemment très mauvais. Nous pouvons apprendre cette vérité de Jésus-Christ lui-même dans les révélations de sainte Brigitte.

Jésus-Christ parle à Sainte Brigitte, livre 7, chapitre 27 :  « Par ailleurs, sachez que comme tous les péchés mortels sont très graves, donc aussi un péché véniel est fait mortel si un être humain prend ses délices en lui avec l’intention de  persévérer. « 

Selon cette définition de Notre-Seigneur, si une personne venait à commettre un péché véniel, mais ne voulait pas ou n’aurait pas l’intention de continuer de commettre à nouveau ce péché dans l’avenir, une telle personne  ne serait dans dans un état de damnation à cause de son péché, même s’il s’avérait qu’elle l’ait commis à nouveau dans l’avenir, parce que sa volonté était à l’époque de ne pas continuer à le faire.

Toutefois, si une personne « avec l’intention de persévérer » dans un péché véniel ne se repent pas avec une ferme résolution d’arrêter de faire ce péché dans l’avenir, mais a l’intention de continuer à le faire et est impénitente pour son péché, alors elle est dans un état de damnation. Les paroles de Notre Seigneur sont limpides : « un péché véniel est mortel si un être humain prend ses délices en lui avec l’intention de persévérer ». Ainsi, dit-Il  le péché véniel qui est pratiqué « si un humain prend ses délices en lui avec l’intention de persévérer » est mortel, et tous les péchés mortels doivent toujours être lavés par le  le repentir et la contrition parfaite si l’on veut être sauvé. Sauf si une personne se repent et décide fermement de changer et cesser de faire le péché véniel dans lequel elle avait «l’intention de persévérer», elle sera condamnée.

Saint Thomas d’Aquin donne les points suivants intéressants sur le choix du péché avant de choisir d’aimer Dieu :

 » Le fait même que quelqu’un veut quelque chose qui est contraire à la charité divine, prouve qu’il le préfère à l’amour de Dieu et, par conséquent, qu’il l’aime plus qu’il aime Dieu. Par conséquent, il appartient au genre de certains péchés, qui sont eux-mêmes contraires à la charité, que quelque chose est aimé plus que Dieu, de sorte qu’ils sont mortels, en raison de leur genre. …

 » Parfois, cependant, la volonté du pécheur est dirigé vers une chose contenant une certaine démesure, mais qui n’est pas contraire à l’amour de Dieu et du prochain, par exemple un vain mot, le rire excessif, et ainsi de suite, et ces péchés sont véniels par raison de leur genre. …

 » Il est écrit (Siracide 19, 1) : «Celui qui méprise les petites choses tombera peu à peu». Maintenant, il semble que les péchés véniels méprisent les petites choses. Ainsi peu à peu il est disposé à tomber ensemble dans le péché mortel». (Saint Thomas d’Aquin,  Somme Théologique, première partie de la deuxième partie, Q. 88, art. 2 et 3, réponse au 1/Marche contraire)

Et plus loin, il dit :

 » Qu’un péché véniel peut devenir mortel ? Je réponds que, le fait qu’un péché véniel devient un péché mortel … C’est possible, dans la mesure où l’on peut fixer sa fin dans ce péché véniel, ou le diriger vers un péché mortel, comme indiqué ci-dessus (article 2). [Extrait de l’article 2 : … il arrive parfois qu’un péché véniel qui l’est génériquement en raison de son objet, devient mortel de la part de l’agent, soit parce qu’il corrige sa fin dernière à l’intérieur, ou parce qu’il la dirige vers quelque chose qui est un péché mortel dans son propre genre, par exemple, si un homme dirige un vain mot à la commission d’adultère] (saint Thomas d’Aquin. Somme Théologique, première partie de la deuxième partie, Q. 88, art 4 et 2)

Un bon exemple qui démontre la différence entre un péché véniel et mortel  est le péché de l’ivresse. Une personne qui est un peu ivre a commis un péché véniel alors qu’une personne qui s’enivre a commis un péché mortel. Toutefois, le premier moment où la personne qui a commis le péché véniel d’être un peu ivre a pris sa décision (ou l’intention) de persévérer dans son péché véniel d’ivresse, ce péché véniel est transformé en un mortel et condamnable.

Cela démontre que tous ces gens qui ont une « intention de persévérer » dans l’accomplissement de l’acte conjugal dans le seul but de volupté sont dans un état de damnation, et ils seraient condamnés à l’enfer pour ce péché seul. Et ce n’est que pour parler de ceux qui accomplissent l’acte sexuel normal sans aucun autre acte immoral. Aujourd’hui, il est vrai de dire qu’une grande partie des hommes et des femmes dans le monde occidental ont non seulement une «intention de persévérer» dans l’accomplissement de l’acte sexuel normal dans le seul souci de plaisir jusqu’à la mort, ce qui est condamnable en soi , mais la quasi-totalité d’entre eux ont une «intention de persévérer» en commettant toutes sortes de perversions sexuelles condamnables dans l’acte sexuel, comme la masturbation, le sexe anal ou oral, les touches honteuses et sensuelles sur les parties du corps, etc, qui sont des actes aussi détestables et méchants qu’ils crient vengeance au ciel ! L’enfer éternel et insupportable, les tourments indicibles seront correctement et justement le lot de tous ces gens !

Compte tenu de ce qui précède, pour une personne, vivre délibérément et consciemment dans le péché véniel ou commettre même un seul péché véniel (même sans intention de persévérer) est évidemment très mauvais, car c’est toujours une grande passerelle pour commettre de plus graves péchés. Beaucoup de gens ne voient pas (ou ne pensent pas) que les pécheurs les plus mortels (comme des alcooliques et des pervers) n’ont pas commencé leur vie de cette façon. Au début, les gens sont généralement en premier attirés par le diable dans la méchanceté et l’Enfer éternel en commettant un péché véniel, et puis, peu à peu, quand il a une emprise sur eux et les a trompé, il les met à l’aise dans leur péché, il (le diable, le nouveau père des pécheurs) leur inspire de commettre facilement des péchés graves, tels que les péchés mortels. Nul ne commence comme un violeur ou un pédophile. Il s’agit d’un processus graduel de développement dans la méchanceté. Par conséquent, il est de la plus haute importance de lutter contre tous les péchés véniels, et de faire de son mieux pour ne pas y consentir. Une démonstration plus claire de ce fait peut être trouvée dans les révélations de sainte Brigitte de Suède.

Le Fils de Dieu parle à la jeune mariée (Ste Brigitte), disant : « Pourquoi êtes-vous inquiète et anxieuse à ce sujet ? » Elle répondit :« Je suis affligée par diverses  pensées inutiles dont je ne peux pas me débarrasser, et entendre parler de votre mauvais jugement me dérange». Le Fils répondit : « C’est vraiment juste. Vous avez trouvé plaisir plus tôt dans les désirs matériels contre ma volonté, mais maintenant différentes pensées sont autorisées à venir à vous contre votre volonté.

 » Mais ayez une crainte prudente de Dieu, et mettez une grande confiance en moi, votre Dieu, sachant avec certitude que lorsque votre esprit ne prend pas plaisir au péché en pensées, mais que vous luttez contre eux en les détestant, alors ils deviennent une purgation et une couronne pour l’âme. Mais si vous prenez plaisir à commettre même un léger péché, que vous connaissez comme un péché, et que vous faites confiance à votre propre abstinence et en présumant de la grâce, sans faire pénitence et de réparation pour lui, sachez qu’il peut devenir un péché mortel.  Par conséquent, si un certain plaisir coupable d’aucune sorte entre dans votre esprit, vous devriez tout de suite penser où il va et vous repentir.

 » …  Dieu ne hait rien tant que quand vous savez que vous avez péché, mais ne vous en souciez pas, vous fiant à vos autres actions méritoires, comme si, à cause d’elles, Dieu s’arrangeait avec votre péché, comme s’il ne pouvait pas être glorifié sans vous, ou comme s’il allait vous laisser faire quelque chose de mal avec son autorisation, en voyant toutes les bonnes actions que vous avez faites, car, même si vous avez fait une centaine de bonnes actions chaque malin, vous ne seriez toujours pas en mesure de payer de retour Dieu pour sa bonté et l’amour. Ainsi donc, maintenez une rationnelle crainte de Dieu et, même si vous ne pouvez pas empêcher ces pensées, au moins supportez-les avec patience et utilisez votre volonté pour lutter contre elles. Vous ne serez pas condamnée en raison de leur entrée dans votre tête, à moins que vous ne preniez plaisir à elles, car il n’est pas en votre pouvoir de les empêcher.

 » Encore une fois, maintenez votre crainte de Dieu afin de ne pas tomber dans l’orgueil, même si vous ne consentez pas à la pensée. Toute personne se tient ferme par la puissance de Dieu seul. Ainsi, la crainte de Dieu est comme la porte d’entrée au ciel. Beaucoup y sont qui sont tombés tête baissée vers la mort, parce qu’ils ont rabattu la crainte de Dieu et avaient alors honte de faire des aveux devant les hommes, même s’ils n’avaient pas eu honte de pécher devant  Dieu. Par conséquent, je refuserai d’absoudre les péchés d’une personne qui n’a pas assez pris soin de demander pardon pour un petit péché. De cette manière, les péchés sont augmentés par la pratique habituelle, et un péché véniel qui pourrait avoir  été gracié par la contrition en devient un grave par la négligence et le mépris de la personne, comme vous pouvez en déduire le cas de cette  âme qui a déjà été condamnée.

 » Après avoir commis un péché véniel et pardonnable, il a augmenté par la pratique habituelle, se fiant à ses autres bonnes œuvres, sans penser que je pourrais prendre en compte les moindres péchés. Pris dans un filet de plaisir habituel et excessif, son âme n’a ni corrigé ni freiné son intention coupable, jusqu’au moment où sa condamnation était aux portes et que son dernier moment approchait. C’est pourquoi, comme la fin approchait, sa conscience était soudainement agitée et douloureusement affligée parce qu’il allait bientôt mourir et qu’il avait peur de perdre le peu, bien temporaire, qu’il avait aimé. Jusqu’au moment final d’un pécheur, Dieu lui demeure, attendant de voir ‘il va diriger sa volonté libre loin de son attachement au péché.

 » Toutefois, si la volonté de l’âme n’est pas corrigée, cette âme est alors confinée par une fin sans fin. Ce qui se passe est que le diable, sachant que chaque personne sera jugée selon sa conscience et l’intention, travaille puissamment à la fin de la vie pour distraire l’âme et la détourner de la droiture d’intention, et Dieu permet que cela se produise, car l’âme a refusé de rester vigilante quand elle aurait dû …  »  (Les Révélations de sainte Brigitte de Suède, Livre 3, chapitre 19)

Encore une fois, les paroles de notre Seigneur sont limpides : un péché véniel délibéré devient un péché mortel s’il est fait avec l’intention de persévérer en lui. Notre Seigneur a également expliqué que même un léger péché sans intention de persévérer « peut devenir un péché mortel »  si une personne ne fait pas pénitence. Mais pourquoi ? Jésus continue à expliquer, ainsi, en disant que « les péchés sont augmentés par la pratique habituelle » et que « un péché véniel qui aurait pu être pardonné par la contrition en devient un grave à travers la négligence et le mépris d’une personne, comme vous pouvez le déduire de l’affaire de cette âme qui a déjà été condamnée ». Il a alors commencé à décrire cette triste personne condamnée qui a vécu tragiquement dans le péché jusqu’à la mort :  » Après avoir commis un péché véniel et pardonnable, il a augmenté par la « pratique habituelle » et « pris » dans un filet de plaisir habituel et excessif, son âme n’a ni corrigé ni freiné son intention coupable, jusqu’au moment où sa condamnation était aux portes et que son dernier moment approchait « .

Qu’est-ce que Dieu alors pense du couple qui s’unit dans l’acte conjugal dans la convoitise pécheresse et la concupiscence et de ceux qui travaillent à attiser leur convoitise coupable plutôt que de la calmer ?

Jésus-Christ parle à sainte Brigitte : « Ils cherchent une chaleur sexuelle et la luxure  qui périra et aiment la chair qui sera mangée par les vers . … Lorsque le couple est au lit, mon esprit le laisse immédiatement et l’esprit d’impureté se rapproche de la place, parce qu’ils viennent ensemble pour le bien de la luxure et ne discutent pas ou ne pensent à autre chose avec l’autre . …  Un tel couple marié ne voit jamais mon visage à moins qu’ils ne se repentent. Car il n’y a pas de péché si lourd ou graves que la pénitence et le repentir ne puissent pas enlever.  »  (Révélations de sainte Brigitte, Livre 1, Chapitre 26)

Par conséquent, un couple ne peut rien faire avant, pendant ou après l’acte procréateur qui soit contraire à la finalité primaire ou secondaire du mariage : l’engendrement des enfants et l’apaisement de la concupiscence.

Ainsi, contrairement à la notion moderne d’aujourd’hui et l’opinion commune (même parmi ceux qui osent s’appeler du nom de catholique), le mari et la femme ne sont  jamais autorisés à «s’aider» eux-mêmes avec leurs mains ou faire d’autres choses pour améliorer leur convoitise et ainsi se « préparer » avant que l’acte soit fait comme ils l’appellent, et leur excuse est honteuse et coupable. Si un couple croit vraiment en Dieu, ils devrait prier Dieu avant de venir ensemble et Dieu entendra leurs prières et les préparera sans autre nécessité pour le couple d’attiser leur convoitise d’une manière pécheresse. Les lubrifiants sont bien sûr également acceptables et l’utilisation non-coupable s’il y a un problème pour compléter l’acte conjugal. Cependant, les lubrifiants qui augmentent le plaisir sexuel et qui maintenant sont fabriqués et vendus sont bien sûr totalement inacceptables. De même, si une femme n’a pas été en mesure  de calmer sa concupiscence avant la fin de l’acte procréateur, il est illégal pour elle (ou son mari) de s’aider elle-même par la suite. Ils peuvent accomplir à nouveau l’acte procréateur, s’il est nécessaire et lorsque le mari est capable, mais si le mari et la femme se livrent à des activités illégales comme la masturbation, le sexe oral et  anal, ou tout autre acte inutile, ils commettent toujours le péché mortel.

Les couples et les personnes présentant des défauts ou à la vieillesse remplissent toujours la fin primaire du mariage par des rapports normaux en souhaitant les enfants et en n’étant pas contre la conception, si elle devait se produire. Mari et femme sont interdits de se livrer à tous les actes inutiles, pour eux-mêmes ou leur conjoint, par exemple se masturber ou caresser avec leurs mains dans des endroits inappropriés (honteux comme de la région génitale et du sein) et de cette façon améliorer leur convoitise. Les baisers et des touches obscènes ou sensuelles de masturbation, sont aussi interdits pendant l’acte procréateur comme à tout autre moment pour n’importe quelle personne. Pour éviter de tomber dans le péché mortel un bon mari et femme doivent apprendre à prier Dieu pour le soulagement dans leur concupiscence et la luxure. Si un couple pieux veut vraiment l’aide de Dieu, il va les aider et enlever la concupiscence et le péché de convoitise de leur part. Il est également souvent nécessaire d’offrir des pénitences à Dieu comme le jeûne et manger moins d’aliments savoureux pour acquérir cet objectif. Ces petites pénitences couplées avec la lecture spirituelle et la prière vont aider un couple à freiner leurs inclinations coupables, tant qu’ils reste des péchés mortels et véniels.

Dieu ne permet presque jamais aux pécheurs d’être libérés de leur attachement à leurs péchés à moins qu’ils offrent d’abord « pénitence et réparation pour cela ». Notre Seigneur est limpide sur la pénitence qui est une grande nécessité pour libérer l’âme de l’esclavage du péché.

Jésus-Christ parle à sainte Brigitte : «Mais si vous prenez plaisir à commettre même un léger péché, que vous connaissez comme un péché, et que vous faites confiance à votre propre abstinence et en présumant de la grâce, sans faire pénitence et de réparation pour luisachez que cela peut devenir un péché mortel». (Révélations de sainte Brigitte, Livre 3, chapitre 19)

Il est également de la plus haute importance que le mari et la femme ne soient pas influencés par les enseignements erronés et démoniaques qui sévissent dans le monde séculier – même  parmi ceux qui osent se dirent «catholiques» ou «catholiques traditionnels», ou pire encore, « prêtre » ou « évêque « . Ces gens vous diront des choses comme : « presque rien n’est faux dans l’acte conjugal tant que le but principal de la loi a été atteint à un moment donné. Quoi qu’il arrive avant, pendant ou après, cela faisait partie de cette loi et est donc licite et permis». Mais c’est clairement faux et cela été réfuté par le pape Pie XI et le dogme catholique condamne l’idée hérétique selon laquelle l’acte du mariage accomplit pour le plaisir est sans aucune faute ou un défaut véniel.

Quiconque donc est d’accord ou agit sur les enseignements de ces personnes diaboliquement inspirées perdront leurs âmes, car ils rejettent la loi naturelle que Dieu a imprimé dans leur cœur, qui leur dit que ces activités sont intrinsèquement  mauvaises, égoïstes, inutiles et surtout honteuses.

 

Le péché d’enflammer la concupiscence

 » … afin de vous rendre ainsi participants de la gloire divine, en vous soustrayant à la corruption de la convoitise qui règne dans le monde.  »  (2 Pierre 1, 4)

Les erreurs diverses sur les sujets moraux, condamnés dans un décret du Saint-Office du 4 mars 1679 : « L’acte de mariage exercé pour le plaisir est UNIQUEMENT totalement exempt de la faute et des défauts véniels» (Denz. 1159) – Condamné par le pape Innocent XI.

L’Église catholique enseigne que l’acte conjugal ne peut pas être utilisé pour attiser la convoitise. Si l’acte conjugal est utilisé pour attiser la convoitise, le péché est commis. L’objectif divin des relations conjugales d’un couple est d’éteindre le feu de la luxure en commettant l’acte avec un sentiment de honte et de reconnaissance de la faiblesse de la chair. L’objectif du péché d’enflammer la concupiscence est d’allumer le feu de la convoitise à des niveaux plus élevés, d’excitation élevée, exaltant la chair tout en supprimant la honte et la faiblesse de la chair.

Les exemples de péchés enflammant la chair sont donc le jeu sensuel, l’habillage sensuel, le striptease, la masturbation de soi ou de son conjoint, le toucher de soi-même ou son conjoint à des endroits inappropriés, participer à des jeux de rôle sexuel, positions sexuelles inappropriées, le rasage de la génital pour renforcer le plaisir sexuel et l’expérience sexuelle, s’embrasser dans un souci d’améliorer le plaisir sexuel ou «pour le bien de la joie charnelle et sensible qui découle du baiser», et l’utilisation des aphrodisiaques dans le but mauvais d’augmenter le plaisir sexuel plutôt que pour une juste cause, comme l’impuissance. (Dans le cas de l’impuissance, un mari ne doit pas utiliser des composés dont il connaît augmenter son plaisir, mais il faut d’abord et avant tout utiliser les composés qui permettront d’accroître sa circulation sanguine, tels que les inhibiteurs de la PDE-5, sans nécessairement affecter son désir.) Aucun de ces actes ne sont nécessaires pour réaliser l’objet principal de l’acte conjugal, c’est-à-dire la procréation et l’éducation des enfants, mais ne servent qu’à la luxure, et sont donc considérés comme des péchés mortels.

Si les conjoints ne travaillent pas vers la perfection en essayant d’éliminer la concupiscence, alors, quand l’un meurt, l’autre est très susceptible de commettre le péché mortel en réprimant illicitement sa concupiscence. Quand j’ai dit à un homme marié que la PFN est un péché mortel, il a dit que cela ne pouvait pas être vrai parce qu’il ne peut pas contrôler sa soif et il ne peut pas se permettre d’avoir d’autres enfants et, par conséquent, il a dû pratiquer la PFN. C’est triste à dire, cet homme se moque et rejette la grâce de Dieu en disant qu’il ne peut pas contrôler sa soif et il n’a pas la vraie foi en Dieu qui nourrit les oiseaux qui ne tirent ni ne sèment ni ne recueillent en des greniers. Jésus-Christ est le divin médecin et guérisseur qui peut traiter toutes et tous les défauts et les conditions des pécheurs. Je lui ai demandé : «Si vous ne pouvez pas contrôler votre soif aujourd’hui, que feriez-vous si votre femme meurt demain ? » « Comment voulez-vous répondre à votre désir, alors ? » Si, comme il le dit, il ne peut pas contrôler sa soif, il commettrait le péché mortel en trouvant un moyen de satisfaire son désir d’une façon ou d’une autre.

Prenez note, toutefois, que ce que cet homme dit à propos de lui-même n’est pas vraiment vrai, qu’il ne peut pas contrôler sa soif, car le fait est que toutes les personnes qui pratiquent la PFN doivent contrôler leur soif au moins à certaines périodes de temps chaque mois afin d’éviter la période fertile de la femme. Ainsi, cet homme n’est pas vraiment incapable de contrôler sa soif, mais choisit seulement de contrôler ces jours du mois où il craint qu’un enfant puisse être conçu. Cependant, même si cet homme était incapable (ou plutôt ne veut pas) de contrôler son désir par l’infidélité ou la faiblesse de la chair, il ne devrait pas être si téméraire et même plus infidèle pour prétendre qu’il ne peut pas se permettre plus d’enfants ou s’occuper d’eux, comme si les moyens offerts à sa famille était vraiment dans ses propres mains. Dieu est parfaitement au courant des besoins de la famille. Il ne pèseront pas sur tout ce qu’il ne peut pas gérer, à condition qu’il ne comporte pas de colère de Dieu pour d’autres raisons, l’une étant la contraception, une autre l’infidélité. A cause de l’infidélité, l’indulgence excessive et le manque de retenue, cet homme a permis à la convoitise de la chair de prendre autant de contrôle sur sa volonté qu’il prétend qu’il ne peut pas la contrôler. Vraiment, si cet homme avait une foi en Dieu, il ne serait pas si infidèle pour prétendre qu’il ne peut pas contrôler sa soif. Pour lui, cela pourrait être impossible, mais pour Dieu, tout est possible.

Une des raisons pour lesquelles de nombreux couples mariés ont de tels problèmes de retenue, c’est parce qu’ils veulent avoir des relations conjugales trop souvent ou plus que ce qui est nécessaire. La conséquence de ceci est que leur indulgence excessive dans le plaisir sexuel leur permet de devenir contrôlés par leurs désirs au lieu d’être en mesure de contrôler leurs désirs comme des êtres humains rationnels. Car, comme un homme peut commettre la gourmandise de manger, de même un homme peut commettre la gourmandise dans l’acte conjugal en le faisant trop souvent, ou d’une manière déraisonnable.

 

Certains plaisirs sont intrinsèquement mauvais et donc toujours interdits

Que certains plaisirs sont intrinsèquement mauvais est enseigné par la loi naturelle et par les lois positives de l’Église de Dieu. Certains péchés donnent un plaisir unique pour eux-mêmes et sont donc intrinsèquement de mauvais plaisirs. Cela est attesté dans le verset suivant : «  Le discours des pécheurs est détestable, et leur rire est à des plaisirs du péché  » (Ecclésiastique 27, 14) Par exemple, le plaisir qu’on tire du meurtre d’un homme est un plaisir intrinsèquement mauvais .Le plaisir que l’on obtient à partir de l’avilissement et la dégradation de quelqu’un qui n’est pas aussi intelligent ou riche ou physiquement attrayant comme soi-même est un plaisir intrinsèquement mauvais. Le plaisir qu’on obtient de jouir dans les foules est un plaisir intrinsèquement mauvais.  » Ne te plais point dans les foules, pas même dans les moins nombreuses, car les conflits y sont continuels. «  (Ecclésiastique 18, 32) L’amour de l’argent est un plaisir intrinsèquement mauvais.  » Il n’est pas une chose plus méchante que d’aimer l’argent. «  (Ecclésiastique 10, 10) Le plaisir qu’on tire de médicaments psychotropes comme le LSD ou la marijuana est un plaisir intrinsèquement mauvais, tout comme l’est se saouler. Quand j’ai essayé de convertir un jeune garçon, il m’a dit que la marijuana est bonne parce que Dieu l’a créé et elle lui a fait se sentir bien. Je lui ai dit que Dieu a aussi créé le poison et certains poisons ont bon goût et peuvent vous faire sentir bien pendant un certain temps, mais néanmoins vous tuera. Cet exemple s’applique parfaitement au plaisir sexuel parce que pour certains, il goûte et il sent bon pour un certain temps, mais il tue sûrement l’âme, s’il n’est pas combattu et maîtrisé.

Le roi Salomon est un bon exemple de ce qui arrive à un homme qui ne lutte pas contre les mauvais plaisirs et se laisse envahir par eux. Aujourd’hui, la plupart des gens agissent de la même aussi précise façon que le fit le roi Salomon, car ils ne se battent pas contre ou ne résistent pas à une des tentations par laquelle ils sont tentés, que ce soit légal ou illégal, mais y succombe sans aucune honte ni scrupule jusqu’à ce qu’ils meurent et soient jugés à souffrir et à être tourmentés dans le feu éternel de l’enfer. Les tentations charnelles ont conduit Salomon dans les péchés mortels d’immoralité qui l’ont conduit dans les péchés mortels de l’idolâtrie et de l’apostasie.

 » Et ce que mes yeux avaient désiré, je leur ai refusé, et j’ai refusé à mon cœur de jouir de tous les  plaisirs, et de se complaire dans les choses que j’avais préparé, et estimé cette ma part, de faire usage de mon propre travail.  » (Ecclésiaste 2:10)

Gratien,  loi sur le mariage médiéval : «En outre, [le Pape] Gregoire, dans Réflexions morales, XII, XII] : C. 13. Les relations immodérées avec les femmes ont conduit Salomon dans l’idolâtrie. Ses relations immodérées et son dévouement aux femmes ont porté Salomon à un tel état qu’il a construit un temple pour les idoles. En effet, il était tellement dépendant de la luxure et réduit à une telle infidélité qu’il ne craignait pas de construire un temple aux idoles avant de construire un temple à Dieu « .

 

L’origine de la convoitise charnelle

D’où vient ce désir charnel, ce plaisir momentané de la chair ? Il est venu après qu’Adam et Ève aient commis le péché originel.

Saint-Augustin, Cité de Dieu, livre XIV, chapitre 12 : «… la luxure, qui ensuite seulement surgit comme conséquence pénale du [originel] péché, l’iniquité violée était d’autant plus grande proportion de la facilité avec laquelle il aurait été tenu. « 

Saint-Jérôme : « Eve au paradis était vierge … comprendre que la virginité est naturelle et que le mariage vient après la chute « .

Saint-Jérôme : «Et en ce qui concerne Adam et Eve nous devons maintenir que, avant l’automne, ils étaient vierges au paradis : Mais après ils ont péché, et ont été chassés du Paradis, ils ont été immédiatement mariés».

Saint Jean Damascène : «Adam et Eve ont été créés sans sexe, leur péché dans l’Eden a conduit aux horreurs de la reproduction sexuée. Si seulement nos premiers ancêtres avaient obéi à Dieu, nous en serions à procréer moins scandaleusement maintenant. « 

Saint Clément d’Alexandrie : «… le premier homme de notre race n’a pas attendu le moment opportun, désirant la faveur du mariage avant l’heure correcte et il est tombé dans le péché pour ne pas attendre le moment de la volonté de Dieu … ils [Adam et Eve] ont été poussés à le faire avant le temps normal parce qu’ils étaient encore jeunes et ont été persuadés par la tromperie « .

Saint-Augustin, Cité de Dieu, livre 14, chapitre 26 : «Dans l’Eden, il aurait été possible d’engendrer les enfants sans faute de luxure. Les organes sexuels auraient été stimulés en activité nécessaire par la seule puissance de volonté, tout comme la volonté contrôle d’autres organes. Ensuite, sans être aiguillonné par l’appât de la passion, le mari se serait détendu sur les seins de sa femme avec une totale tranquillité d’esprit et la tranquillité du corps, cette partie de son corps n’aurait pas été activée par passion tumultueuse, mais mise en service par l’utilisation délibérée de la puissance lorsque le besoin s’en faisait sentir, la graine distribuée dans le ventre sans perte de la virginité de sa femme. Ainsi, les deux sexes auraient pu être réunis pour l’imprégnation et la conception par un acte de volonté, plutôt que par des fringales lubriques. « 

Dieu avait créé à l’origine l’acte sexuel entre l’homme et la femme comme un acte d’amour parfait de Dieu par la dévotion mutuelle et l’union de la chair sans aucune convoitise honteuse. L’acte aurait été plus agréable à la chair comme un câlin ou une caresse, et l’accouchement ne devait pas être douloureux. L’accent mis sur la chair, à la fois le plaisir momentané pendant l’acte et la douleur pendant l’accouchement, sont des mauvais effets du péché originel d’Adam et Eve. Après qu’Adam et Ève aient commis le péché originel, ils ont couvert leurs parties intimes indiquant la honte et que les abus avaient eu lieu dans ce domaine non voulus par Dieu. Le livre de la Genèse décrit cette chute de nos premiers parents : « et quand ils se perçurent comme étant nus, ils ont cousu ensemble des feuilles de figuier et se firent des ceintures» (Genèse 3, 7). Cette étrange sensation qu’Adam et Eve ont connu, ce plaisir charnel momentané, était en même temps très honteux, quelque chose qui leur était étranger, duquel ils ont senti une perte de contrôle sur leur propre corps. Après la chute, l’acte sexuel est devenu honteux et désordonné depuis que la volonté de produire une descendance devait rivaliser avec la volonté de l’auto-satisfaction. Ce rapide plaisir momentané pendant l’acte sexuel a placé l’excitation de la chair au centre de l’attention au lieu de la véritable cause, qui est l’amour de Dieu et la procréation d’un enfant. Satan promet toujours un frisson rapide tandis que la mort se trouve en dessous. La circoncision qui apporte la douleur où le plaisir n’a jamais appartenu est un signe extérieur de récupération de la domination de Dieu par rapport à ceux qui le portaient fidèlement, afin que le diable ne puisse les tenter avec convoitise.

Le plaisir de l’acte conjugal devait être purement spirituel, la joie de porter un enfant pieux dans le monde qui peut être aimé et aimer de retour, qui serait une source de joie, de réconfort et d’aide. L’ensemble de l’attention au cours de l’acte conjugal devait être uniquement centré sur l’amour de Dieu et la joie de porter un enfant pieux dans sa famille et dans le monde. Depuis la chute d’Adam et Eve, l’amour profond et spirituel de Dieu d’apporter une âme, un être humain, au monde, a dû rivaliser avec le plaisir de la chair. C’est un plaisir déplacé et démesuré qui détourne de la vraie intention des raisons pour lesquelles l’acte conjugal doit être effectué, et il est égoïste par nature, parce que la satisfaction de la chair était entrée dans un domaine auquel elle n’appartient pas. La raison de mettre un enfant au monde a dû rivaliser avec le motif d’auto-satisfaction de la chair. Les conjoints qui permettent ce motif d’auto-satisfaction (la luxure charnelle) usurpant le motif de plaire à Dieu et de mettre un enfant au monde seront infectés par le péché d’amour-propre. Ils ne seront pas capables d’aimer vraiment Dieu, leurs enfants, voire eux-mêmes.  » Les hommes … aiment le plaisir plus que Dieu.  »  (2 Timothée 3, 1-5)

On pourrait décrire avec précision la convoitise ou concupiscence comme une sorte de virus ou un cancer qui a commencé à croître dans l’humanité dès le moment où le péché est entré dans la création. Pourtant, beaucoup d’âmes qui vivent aujourd’hui remplies de luxure sont trompées elles-mêmes et en trompent d’autres sur le désir sexuel et le plaisir à l’intérieur du mariage comme étant quelque chose de bon et de louable au lieu de quelque chose de dangereux et d’anormal, pour nous duper, car cela nous tente à commettre des péchés de la chair ; anormal car c’est un mauvais fruit du péché originel. Ces mauvaises personnes disent que l’un des buts du mariage est pour qu’ils puissent avoir des relations sexuelles dans le but d’attiser leur convoitise charnelle et que les relations conjugales sont un signe de l’amour vrai entre l’homme et la femme (comme si rester chaste était alors un signe de ne pas s’aimer) et que les conjoints sont autorisés à avoir du plaisir sexuel autant qu’ils peuvent quand ils ont des relations conjugales tant qu’ils n’empêchent pas la conception. Ils vont même jusqu’à dire que provoquer la chair par les préliminaires, la masturbation, les caresses avec les mains dans les endroits physiques inappropriés ou d’autres pratiques ignobles et honteuses, sont conformes à la volonté de Dieu. Ils pensent que le plaisir sexuel est un don de Dieu destiné à être satisfait quand il est en fait un produit mauvais de la chute de l’homme. Les relations conjugales, cependant, doivent être utilisées pour l’amour, l’honneur et la gloire de Dieu en apportant des enfants pieux au monde. Les relations conjugales pour l’humanité étaient initialement dans l’intention de Dieu pour Lui plaire et non la convoitise depuis qu’Il a voulu que les époux accomplissent l’acte pour la seule intention d’élever des enfants pieux pour l’amour et l’honneur de son saint nom. C’est pourquoi la validation de la concupiscence doit toujours venir comme un motif secondaire après le premier motif de procréation.

 

Dans les Révélations de sainte Brigitte de Suède, Notre Seigneur Jésus-Christ nous révèle comment il a initialement prévu l’acte conjugal qui devait être effectué par de bons époux avant la chute, en disant :

 » Mais maintenant, ma fiancée, pour qui toutes ces choses sont dites et montrées, vous pourriez demander, comment les enfants seraient nés d’eux s’ils n’avaient pas péché ? Je vais vous répondre : En vérité, par l’amour de Dieu et la dévotion mutuelle et l’union de la chair dans laquelle ils ont tous deux auraient mis le feu à l’intérieur, le sang de l’amour aurait semé ses graines dans le corps de la femme sans désir honteux, et afin que la femme serait devenue fertile. Une fois que l’enfant aurait été conçu sans péché et le désir lubrique, j’aurais envoyé une âme à l’enfant de ma divinité, et la femme auraient porté l’enfant et lui aurait donné naissance sans douleur. Lorsque l’enfant serait né, il aurait été parfait comme Adam quand il a été créé. Mais cet honneur a été méprisé par l’homme quand il obéit au diable et convoita un grand honneur que je lui avait donné. Après que la désobéissance fut promulguée, mon ange vint sur eux, et ils avaient honte de leur nudité, et ils ont immédiatement connu la convoitise et le désir de la chair et souffert de la faim et de la soif. Ensuite, ils m’ont aussi perdu, quand ils m’ont perdu, ils n’ont pas eu que le sentiment de faim ou de péché de désir charnel ou la honte, mais j’étais seul tout leur bon plaisir et parfait bonheur.

 » Mais quand le diable se réjouissait de leur perdition à l’automne, j’ai été ému de compassion pour eux et ne les ai pas abandonné, mais je leur ai montré une miséricorde triple : je leur ai donné des vêtements quand ils étaient nus et leur ai donné le pain de la terre. Et pour la sensualité que le diable avait suscité en eux après leur désobéissance, j’ai donné et j’ai créé les âmes dans leurs semences à travers ma Divinité. Et tout le mal que le diable a tenté avec eux, je l’ai mis à leur profit entièrement.

 » Par la suite, je leur ai montré comment vivre et m’adorer, et je leur ai donné la permission d’avoir des relations, car avant ma permission et l’énonciation de ma volonté, ils étaient frappés par la peur et avaient peur de s’unir et d’avoir des relations. De même, lorsque Abel a été tué et qu’ils étaient en deuil pendant une longue période en observant l’abstinence, j’ai été ému de compassion et les consolait. Et quand ils ont compris ma volonté, ils ont recommencé à avoir des relations et à procréer des enfants, dont de leur famille, Moi, leur Créateur, ai promis d’être né. Lorsque la méchanceté des enfants d’Adam a grandi, j’ai montré ma justice aux pécheurs, mais miséricorde à mes élus ; ceux d’entre eux qui m’ont apaisé pour que je les garde de la destruction, car ils ont gardé mes commandements et ont cru en ma promesse.  » (Révélations de Sainte Brigitte, livre 1, Chapitre 26)

 

Saint Paul met en garde ceux qui marieraient par opposition à ceux qui voudraient rester vierges car les conjoints « auront des tribulations de la chair »:  » Mais si tu prends une femme, tu ne pèches pas ;  et si une vierge se marie, elle ne pèche pas ; néanmoins, ces personnes auront les tribulations de la chair. Pour moi, je vous pardonne. «  (1  Corinthiens 7, 28). Il est certain que saint Paul ne se réfère pas à la volonté de procréer comme étant une tribulation de la chair. Par conséquent, il ne peut se référer qu’à une seule chose : le plaisir sexuel. En effet, le plaisir sexuel est une tribulation de la chair qui doit donc être combattu dans la pensée et l’action d’une manière à ce que le Diable ne réussisse pas à tenter un conjoint de tomber dans les péchés mortels de l’impureté soit avec l’autre conjoint, avec lui-même ou soit avec quelqu’un autre que son conjoint.

Il n’y a pas de terrain neutre avec le plaisir sexuel, soit on cherche à en profiter et donc on l’enflamme par les préliminaires ou d’autres viles pratiques, ou on cherche à l’éteindre et donc à éteindre le feu de la luxure.

 

La concupiscence est une maladie

Pour saint Augustin, la concupiscence est un mal et une maladie, mais il ne croyait pas que l’effet de celle-ci est un mal quand il affecte la procréation. Oui, St Augustin partage même un point que nous avons pensé peut-être vrai, à savoir que le péché originel est transmis par la convoitise.

Saint-Augustin, sur le mariage et la concupiscence, Livre 1, Chapitre 27 : «C’est pourquoi le diable tient les nourrissons qui sont nés coupables [par le péché originel], non du bien par où le mariage est bon, mais du mal de la concupiscence. En effet, dans le mariage utilisé correctement, même le mariage a l’occasion de faire ressentir de la honte. « 

Saint-Augustin, sur le mariage et la concupiscence, Livre 1, Chapitre 9 :  » Cette maladie de la concupiscence est ce à quoi l’apôtre fait allusion, lorsque, parlant aux fidèles mariés, il dit : « C’est la volonté de Dieu, votre sanctification même, que vous deviez vous abstenir de la fornication, que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l’honneur; pas dans la maladie du désir, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu » (1 Thessaloniciens 4, 3-5). Le croyant marié, ne doit donc pas seulement ne pas utiliser le vaisseau d’un autre homme, qui est ce que font ceux qui convoitent épouses des autres, mais il faut savoir que même son propre vaisseau ne doit pas être possédé dans la maladie de la concupiscence charnelle « .

L’adultère, la fornication et la masturbation sont des exemples de mauvaise et condamnable convoitise, d’où qu’elle est décrite comme une maladie. La luxure est aussi un mal dans le mariage et peut facilement se transformer en quelque chose de condamnable si le mari et la femme vont trop loin (comme malheureusement cela arrive avec presque tous les couples d’aujourd’hui … même par ceux qui osent se dire catholiques). Juste parce qu’il est licite d’accomplir l’acte sexuel à des fins de procréation dans le mariage ne fait pas de la convoitise de ceux-ci une cause bonne et digne de louange. Saint Augustin l’explique ainsi dans la citation suivante :

Saint-Augustin, sur le mariage et la concupiscence, Livre 1, Chapitre 8 :  » … alors, comme le bien du mariage ne pourrait pas être perdu par l’ajout de ce mal [la luxure] … Ainsi donc, puisque les effets du mariage sont quelque chose de bon, même hors de ce mal, il a de quoi se glorifier, mais puisque le bien ne peut être effectué sans le mal, il a des raisons de se sentir honteux. Le cas peut être illustré par l’exemple d’un homme boiteux. Supposons qu’il atteigne quelque chose de bon objet en boitant, alors, d’une part, la réalisation elle-même n’est pas mal à cause de la méchanceté de la boiterie de l’homme, ni, d’autre  part, la boiterie est bonne à cause de la bonté de la réalisation. Ainsi, sur le même principe, nous ne devons pas condamner le mariage à cause de la méchanceté de la luxure, ni ne devons nous féliciter de la convoitise en raison du bien du mariage « .

Les tentations sexuelles au cours de relations procréatrices légitimes peuvent aussi être une cause de péché pour beaucoup de gens car elles peuvent conduire à aller plus loin que ce qui est nécessaire ou légitime, que ce soit avant, pendant ou après l’acte conjugal, ce qui est bien sûr aussi un grand mal. Ces tentations, comme nous l’avons vu, ne se transforment pas en quelque chose de  « bien » simplement parce qu’une personne est mariée, car elle est toujours tentée à commettre des péchés. Et ce n’est que l’une des nombreuses raisons qui montrent pourquoi la luxure et les tentations sexuelles sont mauvaises, également  dans le mariage, car elles sont toujours des défauts et des occasions de tomber dans le péché et le produit mauvais de la chute et du péché originel.

Les tentations et le plaisir sexuel ne sont donc pas quelque chose de «bon», mais sont vraiment des « tentations impures« , « le mal de la concupiscence » et la « maladie de la concupiscence » comme l’a dit saint Augustin.

 

Mentions de relations conjugales dans la Bible décrites comme une cause d’impureté

Dans le livre du Lévitique, la Parole infaillible de Dieu décrit comment même les relations matrimoniales légales (légitimes) entre mari et femme sont rendues impures ou immondes, décrivant ainsi l’acte conjugal lui-même comme la cause de l’impureté, et non pas comme quelque chose de «sacré» ou «bon», comme beaucoup de gens sont maintenant eux-mêmes trompés en leur faisant croire.

Lévitique 15, 16-18,24 :  « L’homme de qui la semence de la copulation sortira, lavera tout son corps avec de l’eau, et sera impur jusqu’au soir. Le vêtement ou la peau qu’il porte, il le lavera avec de l’eau, et sera impur jusqu’au soir. La femme, avec qui il copule, doit être lavée avec de l’eau, et sera impure jusqu’au soir. … Si l’homme copule avec elle à l’époque de ses mois, il sera impur pendant sept jours : et tout lit sur lequel il doit dormir doit être souillé « .

Commentaire de la Bible Douay-Rheims sur Lévitique 15 : « Ces souillures judiciaires ont été engagées afin de donner aux gens une horreur des impuretés charnelles ».

Comme nous pouvons le lire dans ces versets de l’Écriture sainte, Dieu décrit même des relations conjugales légitimes comme une cause de souillure et d’impureté entre mari et femme et ordonne que les deux d’entre eux doivent être considérés comme impurs, le jour où ils ont eu des relations conjugales. Le Lévitique interdit également l’homme de voir sa femme au cours de son cycle mensuel, ce qui diminue les tentations des deux parties.  » La femme, qui, au retour du mois, éprouve un écoulement de son sang, doit être séparée de lui sept jours ». (Lévitique 15, 19)

Cependant, il faut pas croire que l’acte conjugal est mauvais ou impur en soi du point de vue moral, mais plutôt qu’après la chute, la volonté humaine ou l’intention le rende presque toujours plus ou moins selon la concupiscence et l’auto-satisfaction. Le seul couple qui était exempt de ce fléau de la concupiscence était les parents de Notre-Dame. C’est pourquoi Marie a été conçue exempte du péché originel dès le premier instant de sa conception dans le sein de sa mère. Chaque enfant serait né sans péché originel si Adam et Eve n’avaient pas péché. De cela, nous pouvons comprendre qu’il est très important pour les parents de lutter contre la recherche d’auto-gratification afin d’attirer les bénédictions et les grâces abondantes du ciel pour eux-mêmes et leurs enfants.

 

La loi naturelle

La loi naturelle est la loi que chaque personne sait par instinct de naissance. Elle est plantée par le Créateur dans le cœur, et tout le monde – même les païens qui n’ont jamais entendu parler de Dieu ou de la vraie religion catholique – reçoivent ce don de Dieu. Des exemples de péchés contre la loi naturelle qui sont faciles à reconnaître sont : l’assassinat, le viol, le vol, la pédophilie, la calomnie et le mensonge. La conscience convainc toujours une personne qui commet de tels péchés et donc cela ne peut jamais être une excuse pour les personnes qui les commettent.

La loi naturelle que Dieu a imprimé dans le cœur de chaque personne enseigne que certains actes sexuels, les touches et les baisers sont un mal en soi, inutile, égoïste et honteux alors que d’autres ne le sont pas. Certaines personnes, toutefois, se sont endurcies dans leurs péchés et tiennent pas compte de cet avertissement et du reproche de leur conscience. Mais c’est leur faute car ils ont rejeté Dieu et étouffé leur conscience par le péché volontaire. La description d’un pécheur «endurci» lui-même par le péché est ce que l’Écriture Sainte et les auteurs spirituels utilisent souvent pour décrire ces personnes qui sont en effet dans le processus d’évolution d’un pécheur dans la méchanceté. En effet, plus un homme est de mauvaise volonté, moins aussi sa conscience lui reprochera ses activités pécheresses, de sorte qu’une personne endurcie dans le péché habituel de nombreuses fois, cessera  totalement d’entendre la réprimande de sa conscience.

Exode 8, 15,19,32 : «Et Pharaon voyant que relâche avait été donnée, endurcit son cœur, et ne les entendait pas, comme l’Éternel l’avait ordonné. … Et les magiciens dirent à Pharaon : C’est le doigt de Dieu. Et le cœur Pharaon s’endurcit, et il n’écouta point Moïse et Aaron, comme l’Éternel l’avait ordonné. … Et le cœur de Pharaon s’endurcit, de sorte que cette fois il ne laissa point aller le peuple. « 

Saint Paul nous enseigne du dessein de Dieu sur le mariage et la sexualité dans Hébreux 13, 4 :

« Que le mariage soit honoré de tous, et le lit sans tache. Car Dieu jugera les impudiques et les adultères ».

Commentaire Haydock : «Or, Que le mariage soit honoré de tous. C’est, dans toutes les choses qui appartiennent à l’état de mariage. Ceci est un avertissement aux personnes mariées, ne pas abuser de la sainteté de leur état, par les libertés ou des irrégularités contraires. (Challoner) — Le mariage est un grand sacrement, (Ephésiens) les personnes mariées doivent veiller à l’honorer et le respecter, par le comportement chaste et prudent ; (voir 1 Pierre III et 1 Thessaloniciens IV). Mais aussi il arrive souvent que par l’incontinence criminelle ils changent un grand sacrement en un grand sacrilège « .

Que personne ne doute que les actes sexuels contre nature des Chrétiens ne jouent aucun rôle dans le mariage qui doit être «honoré de tous», selon que l’apôtre a parlé, et que tous les actes sexuels contre nature «qui sont faits par eux en secret, il est honteux d’en parler». (Ephésiens 5, 12)

1 Corinthiens 6, 9-10,15-20 : «Ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront point le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les infâmes, ni les menteurs, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, ne doivent posséder le royaume de Dieu. … [Ne savez-vous pas que] le corps n’est pas pour la fornication, mais pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps. Maintenant Dieu a ressuscité le Seigneur, et nous ressuscitera aussi par sa puissance. Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres de Christ ? Dois-je donc prendre les membres de Christ, pour en faire les membres d’une prostituée ? Dieu ne plaise. Ne savez-vous pas que celui qui s’attache à la prostituée, est constitué d’un seul corps ? Car ils sont, dit-il, deux en une seule chair. Mais celui qui s’attache au Seigneur est un seul esprit. Fuyez la fornication. Tout péché que l’homme fait, est hors du corps ; mais celui qui commet la fornication, pèche contre son propre corps. Ne savez-vous pas que vos membres sont le temple du Saint-Esprit, qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous n’êtes pas à vous-même ? Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez et portez Dieu dans votre corps ».

Commentaire Haydock : « Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres de Christ …. et le temple du Saint-Esprit. L’homme se compose de l’âme et du corps, par le baptême, il est nommé membre de ce même corps mystique, l’Église, dont le Christ est la tête : Dans le baptême, à la fois l’âme et le corps sont consacrés à Dieu : ils sont le temple du Saint-Esprit, dans la mesure où l’esprit et la grâce de Dieu habite chez les hommes qui sont sanctifiés. Christ a racheté nos deux âmes et corps, qu’il conçoit pour être sanctifiés, et glorifiés après dans le ciel, de sorte que nous devons regarder à la fois le corps et l’âme comme appartenant au Christ, et non comme les nôtres.  —  Dois-je, alors, prendre les membres du Christ pour en faire les membres d’une prostituée, par un commerce honteux et illégal ?  – Ces péchés sont principalement à éviter par la fuite, et en évitant les occasions et les tentations. D’autres péchés ne sont pas commis par une telle injure faite à l’organisme, mais par un abus de quelque chose d’autre, qui est différent de l’organisme, mais par la fornication et les péchés de l’impureté, le corps lui-même est souillé et déshonoré, alors que le corps doit être considéré comme s’il n’était pas le nôtre, étant rachetés par le Christ notre Sauveur, consacré à lui, dans l’attente d’une heureuse résurrection, et être glorifié dans le ciel. Efforcez-vous, par conséquent, de glorifier Dieu dans votre corps, en l’employant à son service, et vous rendant dans votre corps obéissant à sa volonté (Witham) – Nous savons et nous croyons que nous portons Jésus-Christ dans notre corps, mais c’est la honte et la condamnation d’un chrétien de vivre comme s’il ne savait ou croyait. …  Celui se qui donne à l’impureté, transforme son corps en temple de Satan, qui se glorifie et l’emporte, arrachant les membres de Jésus-Christ, pour en faire les membres d’une prostituée. « 

La Sainte Écriture utilise le terme fornication dans un sens plus général qui englobe tous les actes sexuels coupables. L’argument est que Dieu est Saint et que nous devrions également être saints. «Parce qu’il est écrit : Vous serez saints, car je suis saint». (1 Pierre 1, 16). Le corps de chaque chrétien est une partie de Christ, et est le temple du Saint-Esprit. Nous sommes unis au Seigneur avec une unité de cœur et d’esprit qui nous fait seul esprit avec notre Sauveur, qui est Dieu incarné, qui a lui-même un corps et une âme humaine. Par conséquent notre corps, ainsi que nos âmes, doivent être traités comme un moyen saint pour glorifier Dieu. Cette compréhension du corps est incompatible avec l’utilisation du corps pour le simple plaisir sexuel ou la satisfaction sexuelle mutuelle, dans n’importe quelle situation, même dans des actes sexuels de mariage. L’anormalité dans le mariage est en contradiction fondamentale avec cet appel de l’Écriture d’éviter tous les péchés sexuels parce que le corps est une partie du corps du Christ et temple de l’Esprit Saint. Avez-vous vu Christ enseigner à ses disciples de commettre de tels actes dans le mariage ? Si vous pensez que oui, alors vous ne connaissez pas le Christ. Le Saint-Esprit guiderait-Il un couple marié à commettre de tels actes dans le sacrement Saint du mariage, qui est accordé au couple par le Saint-Esprit ? Si vous pensez que oui, alors vous ne comprenez ni l’esprit ni la sainteté des sacrements. Vous avez été rachetés à grand prix par la souffrance et la mort de Jésus-Christ sur la Croix. Ne péchez pas contre Christ et contre le sacrement du mariage en commettant des actes sexuels contre nature.

L’ensemble de la loi morale se retrouve implicitement dans l’acte unique de Jésus-Christ mourant sur la croix pour notre salut. Regardez un crucifix et envisagez le sacrifice de soi et l’amour désintéressé pour lesquels le Christ a vécu et est mort pour vous. Pensez-vous vraiment que, dans le sacrement de mariage établi par ce même Sauveur, le Christ permettrait des actes sexuels contre nature de toute sorte, à tout moment, quelles que soient les conditions ? Des actes sexuels contre nature sont-ils compatibles avec le pur, saint, désintéressé, amour qui se sacrifie, qui englobe toute la loi morale ainsi que notre salut ? Certainement pas.

 

La nature nous enseigne que l’acte sexuel est honteux

Saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, Supplément, Q. 41, art. 3, réponse au 3 : « L’ignominie de la concupiscence qui accompagne toujours l’acte conjugal est une indignité pas une culpabilité [si aucun péché n’est commis bien sûr], mais des peines infligées pour le premier péché, dans la mesure où les puissances inférieures et les membres ne respectent pas la raison ».

Il est très facile de prouver que l’acte conjugal est honteux. Car nul (sinon de totalement dépravé) n’aurait des relations sexuelles devant leurs enfants, amis ou parents, ni ne voudraient-ils parler ouvertement de leur vie sexuelle à des gens. Ils préféreraient mourir plutôt que de se laisser être vus ou entendus de cette façon. Si une personne marchait sur eux pendant l’acte ou si quelqu’un avait parlé ouvertement de leur vie sexuelle, ils s’enfonceraient eux-mêmes dans la honte. Mais comment se fait-il qu’ils refusent de sentir aucune honte si aucune autre personne humaine que leur conjoint est présent ? Dieu n’est-il pas présent avec eux ? Est-ce que Dieu ne voit pas toutes leurs pensées ainsi que leurs actes ? Bien sûr, il le fait ! Il voit tout !

Quelqu’un pourrait dire que c’est le membre sexuel qui est honteux ou mal d’être exposé à d’autres et pas la concupiscence ou le désir sexuel. Mais cet argument est facilement réfuté et faux puisque personne, qui n’est pas un pervers complet, n’aurait des relations sexuelles devant d’autres personnes, même si son corps entier était couvert par des feuilles de couvertures. Même ceux qui ne sont pas des pervers complets ne s’embrasseraient jamais pour le bien du plaisir vénérien si d’autres personnes étaient dans leur voisinage, et cela est vrai même si elles ont toutes leurs vêtements. Cela nous prouve que c’est le plaisir sexuel qui est une honte, et pas seulement l’exposition des organes sexuels.

Tous les couples qui ont péché pendant les relations sexuelles ont supprimé le sentiment naturel de la honte dans leurs cœurs fermés et Dieu en dehors d’eux-mêmes et se ferment leur conscience afin de profiter de leur acte pécheur et sale au maximum. Si une accusation était faite par les époux que Dieu est présent avec eux avant d’avoir des relations conjugales et tout, cette pensée que Dieu est présent avec eux gênerait dans leur concupiscence de les empêcher de pécher. La plupart des couples, cependant, veulent pécher ou faire quelque chose d’immoral et d’illégal contre Dieu et leur conscience avant, pendant ou après les relations conjugales et à cause de cela, ils choisissent d’oublier Dieu et la honte naturelle qui accompagnent normalement l’acte procréateur.

Saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, deuxième partie de la deuxième partie, Q. 151, Art 4 : « je réponds que, comme indiqué ci-dessus (Objection 2), «pudicitia» [pureté] tire son nom de « Pudeur », qui signifie honte. D’où que la pureté doit convenir correctement aux besoins sur les choses dont l’homme est le plus honteux. Maintenant, les hommes n’ont plus honte des actes vénériennes, comme Augustin remarque (De civ. Dei XIV, 18),  tant et si bien que même l’acte conjugal, qui est orné par l’honnêteté [cf. Q. 145] du mariage, n’est pas dénué de honte : et ce parce que le mouvement des organes de la génération n’est pas soumis à l’empire de la raison, comme le sont les mouvements des autres membres externes  Or, l’homme a honte non seulement de cette union sexuelle, mais aussi de tous les signes de celle-ci, comme le philosophe observe (Rhet. II, 6) ».

Selon saint Thomas, les époux normaux ont complètement honte simplement de commettre l’acte. Mais non seulement de commettre l’acte, mais aussi de penser à commettre l’acte et de «tous les signes de celle-ci [union]». Cette honte naturelle ne peut se produire ou être retenue si les gens vivent lubriques ou ont des relations sexuelles souvent.

Un bon signe qu’un couple peut vivre dans le péché sexuel est que la honte naturelle qui est inhérente à l’acte conjugal ait été partiellement ou complètement éteinte. La preuve en est que saint Thomas nous explique qu’il y a une «ignominie de la concupiscence qui accompagne toujours l’acte de mariage». Pour cette raison, tous ceux qui ont cessé de faire l’expérience de la honte qui est naturele et inhérente à l’acte conjugal doivent sérieusement prier Dieu pour qu’il puisse les guérir et les aider à retrouver cette honte qui est si bonne et utile en réprouvant les consciences des peuples contre le fait de commettre des péchés sexuels.

Pour la plupart des gens, ce processus d’étouffement de leur honte donné par Dieu dans la conscience ne se fait pas immédiatement du jour au lendemain, mais lentement au fil du temps comme ils progressent et évoluent dans la méchanceté. La conséquence de leur évolution dans les perversions sexuelles, c’est que la honte et la conscience naturelle qui normalement accompagnent les actes sexuels cessent leur reproche alors qu’ils commettent des actes sexuels qui sont illégaux (illégitimes) et inutiles. Ce ne sont pas seulement ceux qui commettent des actes sexuels pervers qui subiront une diminution de la honte naturelle, mais aussi ceux qui ont des rapports sexuels trop souvent et qui sont trop indulgents dans l’acte sexuel naturel.

 

L’amour est un thème constant dans la culture moderne. La musique moderne, le cinéma, les journaux, la radio et la télévision assaillent constamment nos sens avec des histoires et des caractéristiques de l’amour. Malheureusement, les attributs de l’amour humain authentique, c’est-à-dire les valeurs de la fidélité, l’exclusivité, la fiabilité, la stabilité, la maternité, la création d’une famille nucléaire (noyau) et l’amour des enfants sont déclassés, tandis que les valeurs de la compatibilité sexuelle, la passion amoureuse et affective, l’extase reçoivent une attention particulière. En langage moderne, le terme «faire l’amour» en est venu à signifier avoir des rapports sexuels, et sa valeur est mesurée uniquement en termes d’intensité érotique et d’orgasme. Cette compréhension de « l’amour » ne fait aucune tentative pour caractériser les rapports sexuels comme l’expression d’un véritable amour de Dieu et des enfants. Il ignore complètement le fait que le seul but primaire (premier) de l’acte conjugal est la procréation des enfants. La société contemporaine a, en substance, l’amour séparé du sexe, créant ainsi un gouffre d’ambiguïté morale d’où émerge une multitude de désirs sexuels désordonnés et des appétits charnels.

La plupart des personnes vivant aujourd’hui, en particulier ceux des pays les plus développés, sont devenus totalement perverti par les médias, la télévision, les magazines, les sites internet, les panneaux publicitaires et les affiches. Presque partout où l’on regarde aujourd’hui, on verra des impuretés avec des femmes qui sont pauvrement vêtues ou littéralement nues. Le monde était en effet très différent il y a tout juste 100 ans. À l’époque, il n’y avait pas d’éducation sexuelle, et il n’y avait personne (en général), pour voir la pornographie ou des films immoraux, des séries et des magazines. On n’aurait jamais trouver de panneaux  avec des images de femmes semi-nues ou  littéralement nues avant dans des endroits totalement publiques pour que tout le monde les voit, peu importe l’âge.

Avant, on pouvait en effet aller acheter de la nourriture ou des vêtements dans une totale tranquillité d’esprit sans avoir à se soucier de voir des femmes et des hommes sensuels à moitié nus affichés dans tous les sens. Cela n’existe pas aujourd’hui, au moins dans la culture occidentale. Mais si mauvais que cela soit, ça ne peut pas être comparé aux pics d’horreurs des médias. Dans les médias, les spectateurs pervers observent des personnages et des familles pervers et les imitent. Cela détruit leur conscience comme ils les imitent, eux et leur comportement pécheur et leurs perversions sexuelles. On ne peut que frémir d’horreur du nombre de personnes qui en réalité ont imité ce qu’ils ont entendu, lu ou vu dans les médias, les magazines et à la télévision qu’ils n’auraient autrement jamais pu connaître. Qui parmi les hommes qui regardent souvent les médias peuvent honnêtement dire qu’il n’a pas appris à commettre un nouveau péché alors qu’il n’y pensait pas ? Les médias sont en effet le terrain de jeu favori du diable dans la destruction totale de la moralité humaine. En fait, les médias ont un tel pouvoir de normaliser les tendances et les comportements coupables – comme en témoignet fréquemment les fans quand ils commencent à se comporter et à s’habiller comme leurs idoles vues sur les médias – qu’ils ont normalisé et pré-conditionné l’esprit des gens en leur faisant croire qu’il est tout à fait normal d’agir comme cela et que tout le monde commet les actes qui sont présentés et promus.

Quelques exemples : on rencontre presque toujours des robes impudiques (d’où la raison pour laquelle presque tout le monde est passé d’un peu modestement habillé à demi-nu en tout juste 50 ans ou plus), l’homosexualité, le fait d’être maudissant, prendre en compte le nom de Dieu en vain, les conseils ou recommandations sur la façon d’augmenter le plaisir sexuel, ou la visualisation constante de baisers lascifs, les touches contre nature et immorales et les actes sexuels étranges, les positions, le striptease, le sexe oral et anal, et l’utilisation de jouets sexuels , etc. Ces péchés sexuels étaient beaucoup plus rares avant puisque la plupart des gens ignoraient à leur sujet, et, par conséquent, étaient moins susceptibles de connaître même la façon de les commettre.

Contrairement aux méchants décrits ci-dessus, les hommes pieux qui n’ont pas jeté Dieu en dehors d’eux-mêmes et n’ont pas fermé leurs cœurs comprennent clairement dans leur conscience que Dieu les approuve s’ils font ce qui est licite et qu’Il désapprouve s’ils font quelque chose d’illégal. C’est pourquoi seulement l’impie (qui aréprimé la pensée naturelle de la présence de Dieu) peut tomber dans les péchés mortels graves tels que le strip-tease, l’habillement sensuel ou la masturbation. Le couple divin qui craint Dieu et qui a la pensée de Dieu présent avec eux ne feraient jamais de telles choses, car ils se sentiraient coupables et auraient honte de commettre des actes tels que ceux que fait l’impie – parce qu’ils comprennent que Dieu les voit et qu’Il est présent avec eux. Ainsi le couple divin n’est pas demandeur de plaisir égoïste, le sentiment naturel de honte pour tout écart par rapport à ce qui est inhérent ou permis intrinsèquement dans l’acte conjugal sera toujours là, l’aidera et l’empêchera de pécher.

Demandez-vous, cher lecteur, avez-vous la pensée de Dieu ou qu’Il est présent avec vous, qu’il est déjà entré dans votre esprit et votre cœur quand vous rencontrez des relations conjugales ? Si non, alors quel acte coupable ou quel amour immodéré du plaisir a gardé la pensée de Dieu loin de vous ? En vous posant ces questions, vous apprendrez rapidement que les actes et les plaisirs excessifs doivent être évités et contrôlés, et quelle action doit être maintenue pendant les relations conjugales.

 

Il y a encore quelques autres facettes de ce sujet que tout le monde devrait prendre en considération. Les conjoints détestent naturellement même de penser que leur autre conjoint respectif pourrait commettre l’adultère avec une autre personne. Ils détestent cela naturellement. De même, les parents sentent naturellement un dégoût ou une pensée d’aversion sur le fait que leurs enfants auront des relations conjugales, surtout les pères pour leurs filles. Tout le monde sait par instinct naturel que l’acte conjugal cueille l’innocence des personnes et qu’il est honteux. Ainsi, les parents n’aiment pas réfléchir sur ce sujet. Mais alors qu’ils sentent un dégoût pour ce sujet, ils ne ressentent aucune honte à convoiter leur propre conjoint ou d’autres personnes avec lesquelles ils ne sont pas mariés, ce qui bien sûr est aussi la fille ou le fils de quelqu’un d’autre. Chaque personne sur la face de cette terre est l’enfant terrestre ou charnel de Dieu. Dieu a créé leurs âmes et leurs corps. Tout le monde sait par instinct naturel que l’acte sexuel est honteux dans son essence, et c’est pourquoi ils ne peuvent pas supporter l’idée que leur conjoint soit en train de commettre l’adultère ou que leurs enfants ont ou auront des relations conjugales.

De cela nous pouvons apprendre comment Dieu – qui a planté cette révulsion de l’acte sexuel chez les parents – voulu enseigner aux parents comment ils doivent agir dans leur propre vie. Faites aux autres comme vous voudriez que les autres fassent pour vous est la parole de notre Seigneur ! Tous les maris et les épouses savent que leur conjoint a un père et une mère qui pense à eux de la même façon protectrice qu’ils pensent de leurs propres enfants, et pourtant, ces parents ne sentent aucune honte pour eux-mêmes quand ils recherchent du plaisir sexuel avec leur conjoint ou avec d’autres, mais dès que leur conjoint ou un enfant est impliqué dans le processus de réflexion, alors se pose immédiatement un sentiment de honte et de dégoût incroyable. Cette honte est naturelle et bonne. Cependant, le plus triste, c’est que les époux ont réprimé la pensée selon laquelle l’acte conjugal est honteux pour eux-mêmes aussi, tout en reconnaissant ce fait naturel quand il s’agit d’autres.

Les parents ne voudraient certainement pas que leur enfant soit envisagé d’une manière honteuse, sexuelle ou lubrique par d’autres personnes, et les pères et les mères sont naturellement doués du dégoût de cela, et pourtant, ils refusent de reconnaître que l’objet de leur propre désirs sexuels est aussi un enfant d’autres parents, qui pensent de la même façon que leurs enfants ne méritent pas d’être considérés d’une manière sexuelle ou lubrique. Par ce refus de ce qu’ils savent être vrai et naturel, le diable est souvent autorisé de les conduire à commettre des péchés de plus en plus pervers car ils évoluent dans la méchanceté. En effet, les époux qui tentent de réprimer leur honte tombent presque toujours dans le péché grave sexuel de toutes sortes.

Quelqu’un pourrait demander : Alors, comment peut-on faire les enfants puisque l’acte est honteux dans son essence ? Je réponds que lorsque l’acte est accompli non pas pour l’auto-satisfaction, mais pour un pur amour de Dieu et des enfants – alors il n’y a pas de péché commis par les conjoints. L’acte conjugal est indifférent du point de vue moral. C’est l’intention derrière l’acte externe de relations sexuelles qui détermine la culpabilité ou la bonté de l’acte. Cependant, comme avec toutes les choses qui sont extrêmement agréables, le risque de devenir un esclave sous cette volupté est très grand, en fait plus grand que la plupart des choses qui existent sur cette Terre. Ce n’est pas un péché de la chair de la part des époux d’éprouver du plaisir sensuel au cours de l’acte conjugal (puisqu’il s’agit d’un effet naturel de l’acte). Le péché réside plutôt dans la volonté ou l’intention qui résout d’aimer ou chérir ce plaisir sexuel qui est terrestre et éphémère. La Sainte Bible est claire sur le fait que l’avarice est un péché d’idolâtrie. C’est pourquoi tous les couples qui chérissent ou aiment le plaisir sexuel et / ou des actes sexuels illégitimes et inutiles, en vérité, sont convenablement et correctement décrits comme des idolâtres.

Colossiens 3, 5 : «Faites donc mourir vos membres qui sont sur la terre, la fornication, l’impureté, la luxure, la mauvaise convoitise, et la cupidité, qui est le service des idoles».

Ephésiens 5, 3-5 : « Qu’on n’entende même pas dire qu’il y ait parmi vous de fornication, d’impureté de quelque sorte, de convoitise, ainsi qu’il convient à des saints. Point de paroles déshonnêtes, ni de bouffonneries, ni de plaisanteries grossières, toutes choses qui sont malséantes ; mais plutôt des actions de grâces. Car, sachez-le bien, aucun impudique, aucun impur, aucun homme cupide (lequel est un idolâtre), n’a d’héritage dans le royaume de Christ et de Dieu ».

Le commentaire Haydock explique sur Ephésiens 5, 3-5 :

 » Ver. 3.  convoitise. Le mot latin est généralement pris pour un désir immodéré de convoitise ou d’argent et de richesse. Saint-Jérôme et les autres observent que le mot grec à cet égard et dans divers autres endroits dans le Nouveau Testament peut signifier le désir insatiable, ou les désirs de plaisirs sensuels, et pour cette raison, Saint-Jérôme pense qu’il est ici joint à la fornication et à l’impureté  [ie, les péchés sexuels]. —  Ver. 5. cupide. personne qui est une portion des idoles  Il est assez clair par le grec que le cupide est appelé un idolâtre, dont l’idole de Mammon; mais il peut être également dit d’autres pécheurs, que les vices rendent dépendants à leurs idoles. (Witham) « 

Commentaire Haydock sur Colossiens 3, 5 :

 » Ver. 5.  vos membres, … la fornication, l’impureté, etc. Il considère le corps humain comme composé des péchés et des inclinations coupables. (Witham) — Il ne s’agit pas de ramener la pratique du judaïsme d’abstinences et des jeûnes, ni du même motif que les Juifs, mais pour accomplir les préceptes de mortifier les désirs irréguliers de la chair dont la gourmandise doit trouver une place. Une sensualité du corps mortifié est plus facilement maîtrisée. (Haydock) « 

 

Chaque fois que la volonté humaine décide et demande l’amélioration du plaisir sexuel (ou de tout autre plaisir, comme manger), Dieu voit que sa création aime une idole de toutes sortes. Elle devient une sorte d’idolâtrie de la chair corruptible du moment que les conjoints accomplissent l’acte conjugal pour le bien de l’auto-satisfaction plutôt que pour l’amour de Dieu et des enfants. Le péché, quand il y a des relations conjugales, se situe dans la pensée et l’action qui cherche à faire plus que ce qui est nécessaire ou permis pour que la conception se produise. Le péché sera toujours décidé dans l’intention, mais peu de gens semblent comprendre cette vérité aujourd’hui.

Ainsi, faire l’expérience du plaisir sexuel qui est connecté à l’acte conjugal n’est pas un mal en soi du point de vue moral – même s’il est honteux dans son essence et un produit mauvais du péché originel – c’est plutôt la volonté, la pensée ou l’intention d’apprécier, d’aimer, et pour ainsi dire, d’adorer ce plaisir sexuel, qui le rend coupable.

Ceci peut être prouvé par un exemple. Voyez comment un homme qui est malade et qui souffre de douleur est autorisé par permission divine et la justice de prendre de la morphine ou d’autres analgésiques car il en a besoin. Sa raison lors de la prise de ces médicaments n’est pas l’auto-satisfaction, mais le soulagement de la douleur qu’il éprouve. Cet exemple pourrait être comparé avec les relations conjugales (légitimes) légales, ce qui est autorisé ou non coupable tant que les conjoints ont une cause juste et raisonnable pour se réunir.

Toutefois, lorsque la personne malade mentionnée ci-dessus devenait bien et pourtant continuait à utiliser la morphine ou d’autres analgésiques sans qu’il soit nécessaire de le faire – et pour le simple plaisir de se défoncer et pour le plaisir – il aurait commis le péché de l’abus de drogues. Sa juste raison d’utiliser l’analgésique est devenue injuste au moment même où il est devenu bien et n’a pas eu besoin de plus l’utiliser. La même chose peut être dite à propos d’un couple qui fait l’amour souvent et sans une cause juste. Car de même que les toxicomanes se trompent en pensant qu’ils ne peuvent pas vivre sans l’apport des médicaments auxquels ils sont dépendants – c’est aussi le cas de nombreux couples qui se trompent en pensant qu’ils ont besoin d’avoir des relations sexuelles souvent et qu’ils ne peuvent pas vivre d’une autre manière, affirmant qu’ils ont besoin de leur dose sexuelle tout comme le serait le toxicomane.

Un autre grand et édifiant exemple de la façon dont les bons conjoints devraient considérer l’acte conjugal est comme un homme qui est attaché à une chaise et drogué à l’héroïne ou d’autres substances contre son gré. Cet homme ne commettrait pas un péché ou une faute, même si son corps avait connu le plaisir au maximum.incroyablement élevé par le médicament. C’est parce que sa volonté a refusé d’accepter la prise du médicament qui a été forcée pour lui. Les époux devraient voir l’acte conjugal exactement de la même manière. Ils doivent haïr le plaisir qui est inclus dans l’acte conjugal avec leur volonté, tout en acceptant que leur corps doive éprouver un plaisir de toutes sortes pour que la conception se produise. Tout comme l’homme qui a été attaché à la chaise et drogué contre son gré, ils ne devraient pas accepter la dose de plaisir qui leur est donnée, même si leur corps éprouve le plaisir.

Les conjoints ne doivent donc pas accepter la dose de plaisir qu’on leur donne comme autre chose qu’un produit mauvais et malvenu de la chute d’Adam et Eve et du péché originel. Bien que leur corps va être confronté au plaisir, leur volonté et le cœur doivent être solidement fixés contre lui, sans chercher après lui.

 

Le plaisir sexuel n’est pas l’amour

En raison de nombreux enseignements faux et hérétiques, presque chaque conjoint équivaut maintenant à l’amour de convoitise. Comment profiter de plus de sexe avec votre mari ou votre femme est partout la télé, la radio, la musique, les journaux et magazines. Si l’un des époux n’assouvit pas sexuellement l’autre, alors l’époux insatisfait crie que l’autre conjoint ne l’aime pas. Combien cela est pervers et totalement destructeur de l’amour véritable ! Combien le monde peut comparer un plaisir sexuel momentané honteux de la chair à l’amour vrai, l’amour que les époux sont censés avoir l’un pour l’autre, 24 heures par jour et dans chaque pensée et chaque acte de la journée, même pendant les moments difficiles lorsqu’ils doivent souffrir. Et si l’un des époux ne peut pas donner du plaisir sexuel à l’autre pour une raison quelconque, le conjoint non satisfait regarde ailleurs vers un autre homme ou une autre femme ou vers un animal ou un objet inanimé pour obtenir le plaisir sexuel et l’amour soi-disant que le conjoint inadéquat ne peut pas donner. Combien grands en effet sont les maux causés par les conjoints qui se livrent à un plaisir sexuel au lieu de lutter contre lui, au lieu de le calmer ! Satan, en effet, a le pouvoir sur eux pour causer toutes sortes d’ennuis et de péchés dans leur vie (Tobias 6, 16-17, 22 ; 8, 9). En vérité, ces époux sont comme les toxicomanes qui utilisent les les autres pour obtenir leur fréquence sexuelle « fixe ». Quel amour malade ils ont : assimiler le désir sexuel ou la concupiscence avec l’amour !

Par exemple, Saint Joseph et la Vierge Marie n’ont jamais nécessité d’accomplir cet acte afin de favoriser leur amour l’un pour l’autre. Et aucun couple marié ne pourrait jamais avoir un plus grand amour pour l’autre que ces deux saints les plus sacrés dans le ciel ! Il faut savoir que la Sainte Famille était chaste pour un but, pour désigner le but de Dieu pour les familles, c’est-à-dire rester chaste, autant que possible et avoir seulement des relations avec l’intention de porter des enfants.

Le sexe est généralement assimilé à «l’amour» car il tend au plaisir et à apaiser les sens de l’homme. Mais c’est un amour dangereux et pas un vrai amour pour l’autre qui est seulement une forme extérieure de l’amour fondé sur un acte intime agréable et qui ne peut pas vraiment favoriser un véritable amour pour l’autre fondé sur un acte qui est souvent violent et bestial dans la nature. Beaucoup de gens, par exemple, ont souvent des relations sexuelles, mais ils ne s’aiment pas vraiment les uns les autres à cause de cela, comme on pourrait penser qu’ils doivent le faire si le sexe était vraiment une expression de l’amour, comme la majorité des couples sont aujourd’hui en instance de divorce, qui commettent l’adultère ou la fornication ou entrent dans des deuxièmes unions pécheresses qui ne sont pas des mariages. Ils ne s’aiment pas vraiment l’un l’autre, mais plutôt aiment seulement l’autre personne dans la mesure où il ou elle peut s’acquitter de leurs plaisirs dans la vie. « Les hommes sont égoïstes … et les amateurs de plaisirs plus que de Dieu »  (2 Timothée 3, 4).

Au contraire, d’autres pourraient avoir des relations sexuelles très rarement ou jamais et pourtant montrer le vrai amour les uns aux autres par d’autres moyens, tels que par l’appréciation et l’affection et en faisant des choses ensembles ou en étant intimes et bienveillants et par d’autres moyens. Cela est le vrai amour car cet amour n’est pas centré sur l’amour de soi ou l’auto-satisfaction que les époux mondains et impurs cherchent. Ce véritable amour n’est malheureusement jamais trouvé parmi les gens du monde qui assimilent l’amour vrai avec l’auto-satisfaction. C’est pourquoi ils peuvent partir et abandonner leurs bébés comme s’ils étaient des ordures depuis que les enfants ne correspondent pas à leur mode de vie pécheresse, et c’est pourquoi ils commettront plus d’adultère et d’infidélité ou d’abus et de malhonnêteté, etc, car leur amour n’est pas centré sur un véritable amour qui cherche à plaire à l’autre, mais qu’il est égocentrique et égoïste par nature.

L’acte sexuel est indifférent dans son essence, ce qui signifie qu’il n’est ni bon ni mauvais du point de vue moral. Il devient ce qu’on en fait. C’est le but derrière l’acte, la volonté de ne pas vouloir vivre une vie sensuelle, la pensée de vouloir avoir des enfants pour la gloire et l’honneur de Dieu, qui produit de bons fruits chez les parents. Ce n’est pas simplement un acte naturel ou un procédé qui permet d’obtenir ce bon fruit, mais encore une fois, l’intention. Le véritable amour réside donc dans la volonté ou dans la pensée, et non d’abord dans un acte externe. Cela ne veut pas dire, cependant, que l’acte extérieur s’il est effectué avec une bonne intention, ne peut pas être un signe de l’amour vrai, car il peut (les exemples étant l’aumône ou d’autres bons et charitables actes), et en ce sens l’intimité peut-être appelle l’amour, mais seulement dans la mesure où il n’est pas égoïste ou égocentrique dans la nature.

Tout comme un acte externe peut être fait pour une bonne cause, il peut également être fait pour une maligne – même si elle apparaît à l’extérieur pour être bonne ou dévote. Par exemple, si quelqu’un venait à faire l’aumône afin de parvenir à la louange et à la gloire humaine des autres hommes et pas de Dieu, cet acte d’aumône serait sans valeur devant Dieu et ne serait en aucune manière profitable (méritoire) ou donnant le salut, mais en fait augmenterait son tourment en enfer, car ce serait un péché mortel de vanité et de vaine gloire. Par conséquent, un acte physique ne peut jamais être méritoire en soi, mais c’est l’intention derrière l’acte qui définit sa bonté ou sa méchanceté. Cette vérité est importante à préciser puisque tant de gens aujourd’hui semblent croire à tort que l’acte sexuel en lui-même est une source d’amour.

Matthieu 6, 1-4 : «Gardez-vous de pratiquer votre justice aux regards des hommes pour être vus d’eux; autrement, vous n’avez pas de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux. Quand donc tu fais l’aumône, ne fais pas sonner de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d’être glorifiés par les hommes; en vérité, je vous le dis, ils ont reçu leur récompense. Pour toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite, afin que ton aumône soit dans le secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra ».

 

Certains Pères de l’Église et des saints, sur l’objectif principal de mariage

Ce qui suit sont quelques citations des Pères, des saints de l’Église qui nous enseignent que la procréation est le but principal de l’acte conjugal et que l’acte conjugal ne peut jamais être effectué pour le bien de la luxure.

Lactance, Divine institut., 6, 23, 18 : «Les parties génitales [« génération »] du corps, comme son nom l’enseigne, nous ont été données à aucune autre fin que la génération de descendants. « 

Saint Clément d’Alexandrie, l’instructeur des enfants, 2, 10, 95, 3 : « Avoir un rapport sexuel autre que pour procréer des enfants est faire du mal à la nature. « 

Saint Césaire d’Arles : «Aussi souvent qu’il sait sa femme sans désir d’enfant … sans aucun doute, il commet le péché. » (WA Jurgens, La foi des premiers Pères, Vol 3, 2233)

Saint Jérôme, contre Jovinien, 1, 19, (393) : «Mais je me demande pourquoi il [l’hérétique Jovinianus] cite Judah et Tamar devant nous comme un exemple, à moins que par hasard les prostituées même lui donnent du plaisir, ou Onan, qui a été tué parce qu’il a envié la semence de son frère. Se peut-il imaginer que nous approuvons tout rapport sexuel, sauf pour la procréation des enfants ? « 

Saint Clément d’Alexandrie, reconnaissances de Clément, chapitre XII, importance de la chasteté : «Mais ce genre de chasteté fait aussi remarquer que les rapports sexuels ne doivent pas avoir lieu dans l’insouciance et pour des raisons de simple plaisir, mais pour des raisons d’engendrer des enfants. Et puisque ce respect se retrouve même parmi certains des animaux inférieurs, ce serait une honte si elle n’était pas observée par les hommes raisonnables, et pour l’adoration de Dieu « .

Saint-Augustin, contre Faustus, 22, 30 : «Car ainsi la loi éternelle, c’est la volonté de Dieu créateur pour toutes les créatures, prendre conseil pour la conservation de l’ordre naturel, ne pas servir la convoitise, mais veiller à la préservation, permettre le plus grand plaisir de la chair mortelle d’être libéré du contrôle de la raison dans la copulation seulement pour propager la progéniture « .

Vénérable Louis de Grenade, Une doctrine spirituelle, contenant une règle de bien vivre, avec diverses prières et méditations, p. 362 : «Ceux qui se marient doivent examiner en particulier, si dans leur esprit la pensée d’autrui, ou l’intention de ne pas engendrer des enfants, mais seulement pour le plaisir charnel, ou avec des attouchements et des moyens extraordinaires, ils ont péché contre la fin et l’honnêteté du mariage ».

Saint Robert Bellarmin, L’art de bien mourir, chapitre XV, sur le mariage : «Il y a trois bénédictions découlant du mariage, si l’on fait un bon usage, à savoir : les enfants, la fidélité et la grâce du sacrement. La génération des enfants, ainsi que leur bonne éducation, il faut l’avoir en vue, si nous voulons faire un bon usage du mariage, mais au contraire, il commet un péché plus grave, celui qui ne cherche que le plaisir charnel en lui. Ainsi Onan, l’un des enfants du patriarche Juda, est le plus sévèrement blâmé dans les Écritures pour ne pas se souvenir de ce dont il ne devait abuser, en utilisant le saint Sacrement. Mais si parfois, il arrive que les personnes mariées doivent être oppressées par le nombre de leurs enfants, que par la pauvreté ils ne peuvent pas supporter facilement, il est un recours agréable à Dieu, par consentement mutuel de se séparer du lit conjugal, et de passer leurs journées dans la prière et le jeûne. Car s’il lui être agréable, pour les personnes mariées de vieillir dans la virginité, à l’exemple de la Sainte Vierge et de saint Joseph, (que l’empereur Henri et son épouse Chunecunda se sont efforcés d’imiter, ainsi que le roi Edward et Egdida , Eleazor un chevalier et sa dame Dalphina, et plusieurs autres), pourquoi devrait-il déplaire à Dieu ou aux hommes, que les gens qui se marient ne devraient pas vivre ensemble comme mari et femme, par consentement mutuel, pouvoir passer le reste de leur jours dans la prière et le jeûne ? « 

 

Amour adultère

Selon les docteurs, les théologiens et les saints de l’Église, tout homme qui est un amant trop ardent de son épouse (qui est celui qui aime sa femme ou son mari trop pour le corps ou la convoitise ou le plaisir qu’il en reçoit et plus qu’il aime Dieu ou l’âme de son conjoint) est un adultère de son Dieu et de son épouse.

Saint Jérôme (342-420) : «Croyez-vous que nous approuvons tout rapport sexuel, sauf pour la procréation des enfants ? Celui qui est trop ardent amant de sa femme est adultère [de son Dieu et de sa femme]. « 

Saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, deuxième partie de la deuxième partie, Q. 154, art. 8 : «Et puisque l’homme qui est trop ardent amant de sa femme agit à l’encontre du bien du mariage s’il utilise son indécence, bien qu’il ne soit pas infidèle, il peut en un sens être appelé un adultère, et même plus que celui qui est trop ardent amoureux d’une autre femme».

Gratien, loi sur le mariage médiéval : «En outre, Jérôme, [dans contre Jovinien, I] : C. 5. Rien n’est plus sordide que de faire l’amour à votre femme comme vous le feriez pour une femme adultère. Les origines de l’amour sont respectables, mais sa perversion est une énormité. § 1. Il ne donne aucun motif respectable pour perdre le contrôle de soi-même. Par conséquent, les peines de Sixte disent,  » Il est un adultère celui qui est aussi passionné qu’un amant de sa femme. » Tout comme toute passion pour la femme d’autrui est sordide, l’est donc aussi la passion excessive pour sa propre. Le sage doit aimer sa femme raisonnablement, pas émotionnellement. La simple relance de la luxure ne doit pas le dominer, il ne devrait pas forcer d’avoir des relations sexuelles. Rien n’est plus sordide que de faire l’amour à votre femme comme vous le feriez pour une femme adultère « .

Gratien, loi sur le mariage médiéval : «Tu ne commettras point d’adultère. [Ex.20, 14] C’est que vous ne pouvez pas aller à une autre femme que votre femme. Qu’attendez-vous de votre épouse tout en refusant de la rendre pareille comme votre femme ? Vous devez exceller sur votre épouse en vertu (la chasteté est en effet une vertu). Êtes-vous captifs des impulsions de la luxure ? Pensez-vous que votre femme soit victorieuse dans celle-ci tandis que vous êtes vaincus ? A la tête de votre femme, vous la conduisez à Dieu. Seriez-vous prêt à suivre une tête comme vous-même ? Le mari est le chef de la femme [Eph. 5, 23]. Alors, là où la femme se comporte mieux que le mari, la maison est à l’envers sur sa tête. Si le mari est la tête, le mari doit se comporter mieux, et ainsi mener son épouse dans toutes les bonnes actions « .

Les gens qui sont dans un mariage doivent se poser ces questions : «A qui dois-je l’amour pendant l’acte de mariage ? Dieu et mon conjoint en toute honnêteté et vertu, ou le corps de mon conjoint et la convoitise qui en découle» et «Y a t-il dans mon couple la pensée que Dieu est présent ou qu’il n’est même jamais entré dans mon esprit pendant les relations conjugales ?» «Cette absence de la présence de Dieu dans mon esprit m’a t-elle aussi conduit à commettre des péchés honteux en enflammant ma concupiscence de manière illégitime ?» En vérité, ceux qui ne se sont fermés à Dieu en le mettant hors d’eux-mêmes ou de leurs cœurs pendant les relations conjugales seront sans doute moins susceptibles de tomber dans d’autres péchés au cours de l’acte de mariage. Saint Alphonse, dans le grand livre appelé la véritable épouse de Jésus-Christ, explique cette vérité cruciale pour nous :

Saint Alphonse, véritable épouse de Jésus-Christ : « Les Saints ont eu la pensée que Dieu les regardait et ont bravement repoussé tous les assauts de leurs ennemis … Cette pensée a également converti une méchante femme qui a osé tenter Saint-Ephrem, le saint lui a dit que si elle voulait pécher, elle devait le rencontrer au milieu de la ville. Mais, dit-elle, comment est-il possible de commettre le péché devant tant de personnes ? Et comment, répondit le Saint, est-il possible de pécher en présence de Dieu, qui nous voit en tout lieu ? À ces mots, elle fondit en larmes, et se prosternant sur le sol demanda pardon au saint, et le supplia de lui signaler la voie du salut ».

Et Gratien dit :

« Le désir effréné et l’emploi honteux du mariage sont le libertinage et l’impureté. Deuxièmement … [Gal. 5, 19], les œuvres de la chair sont appelées  »impureté, » et » licence », sa compagne est incluse avec elle. Dans l’ancienne loi, les Écritures citent généralement ceux-ci parmi ces crimes horribles commis en secret, qui sont censés être si sales qu’ils polluent la bouche qui parle d’eux, ou les oreilles qui entendent d’entre eux. Elles disent [Lev.15, 31],  »Tu enseigneras aux enfants d’Israël à tenir compte de l’impureté, », sont compris dans ce passage tous les désirs débridés, même ceux des actes au sein du mariage qui ne sont pas exécutés comme si Dieu étaient présent, de honte et de pudeur, pour le bien des enfants. Tels sont appelés le libertinage et l’impureté .  » (Gratien, loi sur le mariage médiéval)

Si c’est Dieu que nous aimons le plus, alors ce doit naturellement être Lui à qui nous devons chercher à plaire, et non nous-mêmes ou notre conjoint. Notre Dieu et Seigneur Jésus-Christ nous a enseigné cette vérité spécifique dans les saints Évangiles, en disant : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi «  (Matthieu 10, 37).

Dans un sens, on peut vraiment dire que la personne qui met son cœur et sa volonté à aimer un plaisir physique – quelle qu’il soit – vénère et adore une sorte d’idole. C’est pourquoi nous, les humains devons toujours faire de notre mieux pour tenter d’échapper ou minimiser les plaisirs qui sont addictifs pour nous. Plus fort est un plaisir et il est plus agréable à nos sens, plus il a de risque de devenir un péché et de se développer pour une personne attachée à lui.

 

Hiérarchie des péchés sexuels

Thomas N. Tentler, auteur Du péché et de la confession, à la veille de la Réforme, et qui a étudié la question de la hiérarchie des péchés sexuels développés par l’Église catholique dans les manuels de confession qui ont inscrit le classement par ordre des péchés sexuels commis par des personnes mariés et célibataires. Maintenant, c’est ce qui est intéressant, car c’est ainsi que les prêtres catholiques – avant les premiers stades de la Grande Apostasie – auraient vu et jugé plusieurs des actes sexuels des personnes qui s’y engagent aujourd’hui sans aucune honte. Beaucoup de choses que les gens pensent aujourd’hui être acceptables, ne seront pas vues – et, en fait, sont totalement mortellement pécheresses. Cela nous donnera un aperçu sur ce qui est acceptable et ce qui ne l’est pas du tout des relations conjugales. Les péchés sont classés en 16 catégories et désignent aussi bien les personnes mariées que célibataires. Ils sont comme suit :

(1) baiser chaste,  (2) toucher sensuel, (3) la fornication,  (4) la débauche,  (5) adultère simple (un seul partenaire est marié),  (6) double adultère (les deux partenaires sont mariés), (7) sacrilège volontaire (un partenaire sous les vœux de religion), (8) le viol ou l’enlèvement d’une Vierge, (9) le viol ou l’enlèvement de l’épouse, (10) le viol ou l’enlèvement de nonne, (11) l’inceste, (12) masturbation, (13) mauvaise position sexuelle (même entre époux), (14) , l’orifice ou l’ouverture inadéquat (crime plus odieux entre époux), (15) la sodomie (homosexualité), (16) bestialité.

Autres péchés mortels communs couramment pratiqués aujourd’hui :

  • Striptease.
  • Habit sensuel(avant, pendant ou après les relations conjugales).
  • Jeux sexuels(ou jeu de rôle sexuel).
  • Sex toys(ou d’autres objets utilisés à cette fin).
  • Fautes de paroles sensuelles, impudiques ou sales(avant, pendant ou après les relations conjugales).
  • Gémissement incontrôlable ou débridé. C’est toujours un péché mortel si c’est fait intentionnellement ou avec l’intention d’enflammer sa propre convoitise ou celle de l’autre conjoint. La plupart des femmes peuvent se contrôler elles-mêmes, mais choisissent de ne pas le faire car elles vivent dans la promiscuité. Certaines femmes sont en effet très cruelles et veulent faire du mal à d’autres quand il s’agit de cela, et on peut seulement dire que ces femmes qui agissent de cette façon sont abominables et démoniaques, car elles sont à la recherche d’un plaisir fautif et ainsi elles blessent et tuent l’âme deleur mari.
  • Épilation génitale (peut être mortel, véniel, ou non-coupable selon le but pour lequelle elle est faite). Si c’est fait avec l’intention d’augmenter le plaisir sexuel et / ou pour en avoir plus de son conjoint, c’est toujours un péché mortel.
  • Position sexuelle inappropriée (souvent un signe de la passion et donc un péché mortel). Voir le chapitre suivant pour la position sexuelle appropriée, selon l’enseignement de l’Église.
  • Aphrodisiaques ou substances utilisées pour améliorer la luxure. Si l’intention des conjoints lors de l’utilisation des aphrodisiaques est l’amélioration de leur honteuse et maudite luxure, ils commettentabsolument un péché mortel. La seule exception à ceci serait si un mari ne pouvait pas obtenir une érection et donc qu’il ait pris une substance qui l’a aidé à atteindre ce but. Dans ce cas, ce ne serait même pas un péché véniel car son intention de l’utiliser n’est pas pour augmenter son plaisir, mais plutôt pour concevoir des enfants et remplir le devoir conjugal. Toutefois, un mari ne doit jamais utiliser des pilules ou des composés qu’il connaît comme augmentant sa convoitise. Il existe beaucoup de pilules et d’herbes naturelles qui peuvent être utilisées pour obtenir une érection sans nécessairement augmenter le plaisir. L’érection d’abord et avant tout a à voir avec le flux sanguin, et donc c’est ce qui doit être recherché dans des herbes, des médicaments et des suppléments.
  • Pause, interruption ou prolongation de l’acte conjugal(peut être mortel, véniel, ou non-coupable en fonction de l’intention). C’est toujours un péché mortel si c’est effectué dans le but d’accroître la durée ou l’intensité du plaisir sexuel ou fabriqué par ou pour la femme ou hors de portée du mari en dehors de l’acte conjugal naturel, normal. Il n’est pas naturel d’interrompre l’acte sexuel pour des raisons de simple plaisir. Car, quand un mari ou une femme s’engage dans des actes pour prolonger naturellement ou interrompre l’acte sexuel conjugal, ils ne suivent pas plus l’objectif principal de l’acte (procréation), mais plutôt suivent le motif de satisfaction de leur honteuse et condamnable convoitise comme leur (nouveau) motif principal au cours de relations conjugales. C’est pourquoi c’est un péché mortel d’interrompre l’acte de mariage pour les raisons mentionnées ci-dessus. En outre, il faut considérer que l’Église catholique enseigne que même l’acte conjugal normal lorsqu’il est effectué dans le seul souci de plaisir est au moins un péché véniel. Mais les conjoints qui interrompent l’acte conjugal pour l’amour de la convoitise n’accomplissent nmême pas l’acte conjugal naturel et normal, mais le freinent ou l’interrompent. En conséquence, ils commettent une action qui est un péché en soi contre nature. L’interruption ou la pause, cependant, n’est pas un péché chaque fois que la situation l’exige. Par exemple, le rapport pourrait donner de la douleur à la femme ou être perçu comme dangereux pour l’enfant dans l’utérus ou être épuisant pour le mari qui, en toute sincérité, tente de finaliser l’acte mais ne peut pas le faire. Tous ces exemples et d’autres similaires ne sont pas coupables parce qu’ils ne sont pas effectués dans l’intérêt de la luxure. Par conséquent, c’ est la mauvaise intention de renforcer le plaisir sexuel tout en refusant de consommer l’acte conjugal déraisonnablement en interrompant ou en le tenant déraisonnablement trop longtemps qui rend pécheur l’acte de prolonger les relations conjugales. Tout ce qui ne suit pas la raison dans l’acte conjugal, comme expliqué par saint Thomas d’Aquin au début de cet article, est un péché.
  • Masturbation de soi ou de son conjoint (avant, pendant ou après l’acte de mariage). La masturbation a toujours été considérée comme un péché mortel dans l’Église catholique et il ne cesse pas d’être un péché mortel simplement parce que les conjoints sont mariés. En dépit de cet ancien et constant enseignement moral infaillible dogmatique de l’Église catholique sur la perversité de la masturbation, non seulement les mauvais «catholiques» pervers de Vatican II et les protestants sataniques «le font faner», mais encore beaucoup de couples soi-disant «catholiques traditionnels» croient réellement que la masturbation est bonne à faire dans l’acte de mariage ! Bien qu’ils connaissent et admettent même que c’est un péché mortel de se masturber à l’extérieur de l’acte de mariage, ils croient néanmoins qu’il est juste de le faire au sein de la Loi sur le mariage et que c’est une exception. Mais quel enseignement de l’Eglise ou même des saints peuvent-ils citer à l’appui de cette hérésie ? Aucun ! Seuls les mauvais théologiens, pervers et hérétiques (ou d’autres opinions «catholiques» de laïcs privés hérétiques modernes) au cours des 100 dernières années ou plus peuvent-ils encore en citer à l’appui de cet enseignement. Ce fait est très révélateur, car il s’avère que cet enseignement est inspiré par le diable des fosses de l’enfer, car il était totalement inconnu avant les débuts de la grande apostasie et du monde moderne. Ceux qui enseignent qu’un tel mode de vie dégradé et débauché est bon ou moral sont des pervers complets et leurs opinions sont totalement inutiles. Tout toucher masturbatoire des organes génitaux de soi-même ou de son conjoint (comme manipulation des actes sexuels), est immoral et un péché mortel. N’importe quel type d’attouchement masturbatoire est immoral (indépendamment de savoir si ou quand l’apogée survient) parce que c’est un acte qui n’est pas naturel, procréateur ou nécessaire pour que la conception se produise et est, par conséquent, un acte déraisonnable.
  • Baisers, touchers, étreintes, caresses, etc. (Peut être mortel, véniel, ou non coupable). Tous baisers, touches, étreintes, caresses réalisés pour le plaisir sensuel ou la satisfaction est mortellement pécheur et doit toujours être évité à tout prix par tous et à tout moment. Les touches naturelles, baisers, étreintes, caresses, étreintes et autres (telles que celles effectuées par les membres de la famille et par les amateurs en public) sont non-coupables tant qu’ils n’ont pas été effectués pour des raisons sensuelles ou lubriques. Les conjoints doivent être conscients que, pour même si ce n’est pas un péché d’embrasser l’autre par affection et amour au cours de l’acte conjugal, l’excès ou le caractère déraisonnable d’embrassement arrive facilement au feu de la concupiscence, et c’est certainement un péché. Plus les conjoints sont indulgents dans ces étreintes licites et n’en font pas attention à l’intérieur, plus cela deviendra un péché. Pour être sécuritaires et devenir parfaits, les conjoints ne doivent jamais toucher, embrasser ou même se voir les uns les autres (surtout nus) pendant les rapports sexuels. Embrasser et se toucher avant les rapports sexuels est également particulièrement problématique car cela conduit à des rapports qui ne sont pas régis par un désir de procréer. Les conjoints ne doivent également jamais se promener à la maison partiellement habillés ou déshabillés. Les femmes en particulier ne devraient jamais marcher dans leurs sous-vêtements ou nues en présence de leur mari, car ce comportement sans aucun doute va inciter sa convoitise. Ce problème spécifique que nous avons aujourd’hui concernant les gens qui se promènent nus ou habillés comme des prostituées en public ou à la maison était généralement inconnu avant, car la plupart des hommes et des femmes dans le passé étaient beaucoup plus habillés et modestement, même à la maison. À titre d’exemple illustrant ce fait, examinez à quoi les sous-vêtements des femmes ressemblaient il y a seulement 200 ans. Croyez-le ou non, mais ces sous-vêtements étaient en fait plus modestes que les vêtements que portent beaucoup de femmes comme la jupe ou la robe en public aujourd’hui !
  • Actes sexuels contre nature (toujours gravement péché). Un acte sexuel ou le toucher contre nature est tout type d’acte sexuel qui n’est pas naturel, raisonnable, ou procréateur. Voici quelques exemples d’actes sexuels contre nature comprennant les actes honteux avec la bouche, la sodomie, les actes effectués sur différentes parties du corps non destinées à cet effet, et des actes sexuels de manipulation (ie masturbation de soi ou de son conjoint). Tous les actes sexuels contre nature sont intrinsèquement mauvais et des façons gravement immorales parce que ces actes n’ont pas le sens naturel et procréateur et soumis à la droite raison, sens requis par Dieu pour que des actes sexuels soient moraux. Ces actes ne sont pas procréateurs parce qu’ils ne sont pas le type d’acte qui soit intrinsèquement orienté pour la procréation. Ce n’est pas le type d’union sexuelle voulue par Dieu pour la personne humaine. Les actes sexuels contre nature ne sont pas justifiés parce qu’ils se font au sein du mariage, ni par la circonstance selon laquelle ces actes se produisent dans le cadre ou dans le contexte des relations conjugales naturelles, parce que la loi morale nous impose que chaque acte sexuel non seulement soit raisonnable et civil, mais aussi naturel et procréateur. Tous les étreintes contre nature sont donc intrinsèquement mauvaises et  toujours gravement immorales en raison de la privation de la fin procréatrice et de la bonne (droite) raison qui doit toujours être inhérente à l’acte conjugal.

Des exemples de choses qu’un couple pourrait faire pour attiser la convoitise accidentellement (et qui sont mauvais, car cela améliore la luxure !) mais qui ne sont peut-être pas des péchés dans chaque cas en fonction des intentions des époux pendant qu’ils le font, c’est d’avoir des relations matrimoniales à la lumière au lieu de l’obscurité, de se réunir nus ou partiellement nus au lieu de vêtus, ou de se toucher les uns les autres plus que ce qui est absolument nécessaire au cours de l’acte conjugal par des embrassades et autres. Toutes ces  choses doivent être évitées par les époux autant que possible afin de cultiver un cercle vertueux du mariage, honorable et bon. L’enflammement de la concupiscence commence généralement comme un péché véniel et se poursuivant, finit toujours dans le péché mortel, parce que tout contrôle est perdu.  » Ne suis pas tes désirs, mais détourne-toi de ta propre volonté. » (Ecclésiastique 18, 30)

 

Position sexuelle appropriée

Les moralistes chrétiens, les canonistes et les théologiens de l’époque patristique ont communément affirmé qu’une position était appropriée et naturelle pour un rapport sexuel humain.

Saint Albertus Magnus le Grand, docteur de l’Église, (1206-1280) : « La nature enseigne que la bonne manière est que la femme soit sur son dos avec l’homme couché sur le ventre». (Commentarii en IV sententiarum. Dist. XXIII-L)

L’écart par rapport à ce que a été sanctionné était nécessité en cas de maladie ou d’obésité physique ou quand il y avait danger d’étouffement du fœtus à un stade avancé de la grossesse.

Beaucoup de lecteurs se demanderont sans doute pourquoi la position du missionnaire était considérée comme la seule forme appropriée de rapports sexuels entre mari et femme. La réponse simple à cette question est en raison de la nature de la hiérarchie ainsi établie par Dieu, parce que dans le mariage le mari est le chef de la femme.

Ephésiens 5, 23 : «Car le mari est le chef de la femme, comme le Christ est le chef de l’Église. Il est le Sauveur de son corps ».

La position du missionnaire est simplement une manifestation physique de cette hiérarchie. S’il en était autrement, la femme serait plus comme un homme (ou plutôt la tête et le contrôle) et l’homme ressemblerait plus à une femme (plus docile et réceptif), ce qui est contraire à la nature.

Genèse 1, 27 : «Et Dieu créa l’homme à son image: l’image de Dieu il le créa, homme et femme il les créa».

Saint Thomas d’Aquin enseigne le même concept dans sa Summa.

Saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, deuxième partie de la deuxième partie, Q. 154, art. 1 : «Ces espèces sont différenciées de la part de la femme plutôt que de l’homme, parce que dans l’acte vénérien la femme est passive et est par voie de demande, alors que l’homme est par le biais de l’agent [en manière d’agir] … »

Ainsi, l’Église catholique enseigne que toute position sexuelle effectuée par les époux dont la femme est à titre d’agent (c’est-à-dire quand elle est plus en contrôle de l’acte sexuel avec ses mouvements) est contraire à la nature, la tradition et la hiérarchie naturelle établie donc par Dieu.

 

Mais il y a aussi d’autres raisons pour lesquelles l’Église a souvent recommandé seule la position du missionnaire. La raison la plus évidente est, bien sûr, parce que ces autres positions ou «expérimentations» sont généralement plus «excitantes» pour les personnes qui les pratiquent, car elles renforcent leur désir et leur donne des niveaux plus élevés de plaisir ou de jouissance qu’ils n’auraient autrement, en plus de rendre l’acte plus bestial. C’est pour cela que la tradition de l’Église tient comme contraire à  la nature ces autres positions. L’Eglise a comme objectif principal, la préservation de la moralité et le salut des âmes, et non celle d’apaiser la nuque raide des couples en quête de luxure, qui sont à la recherche de nouvelles façons de se damner. Le Docteur angélique, saint Thomas d’Aquin, s’y réfère à merveille à cet effet dans ses écrits.

Saint Thomas d’Aquin, De sententiarum, chapitre IV, article 31, 2, 3 : «Les relations conjugales sont contraires à la nature lorsque ni le droit réceptacle ou la bonne fonction requis par nature sont évités. Dans le premier cas, c’est toujours un péché mortel, car aucune progéniture ne peut être entraînée, de sorte que le but de la nature est complètement frustré. Mais dans le second cas [de positions sexuelles inappropriées] ce n’est pas toujours un péché mortel, comme certains le disent, même si elle peut être le signe d’une passion qui est mortelle ; parfois ce dernier [second cas] peut se faire sans péché, comme un état corporel qui ne permet pas une autre méthode. D’une manière générale, plus cette pratique s’écarte de la voie naturelle, plus elle est grave».

 

Les baisers effectués pour des motifs sensuels sont condamnés comme un péché mortel par l’Église catholique

Le pape Alexandre VII, erreurs diverses sur les questions morales  # 40, le 24 septembre 1665 et le 18 Mars, 1666 :  «C’est une opinion probable qui stipule qu’un baiser est seulement véniel lorsqu’il est effectué pour le bien de la joie charnelle et sensible qui découle de ce baiser, si le danger d’un nouveau consentement et la pollution est exclu.  » –  CONDAMNÉ  (Denz. 1140)

L’enseignement moral de l’Eglise condamnant les baisers «effectués pour le bien de la joie charnelle et sensible» pourrait venir comme une surprise pour beaucoup de couples mariés qui pensaient que c’était permis de le faire au sein d’un mariage. Maintenant, certaines personnes vont en effet rapidement suggérer que cette déclaration ne s’applique qu’aux personnes non mariées. Mais la vérité de la question est qu’il n’y a pas une seule indication dans le décret qui suggère même cela de loin. Cette objection est également facilement réfutée en considérant la formulation et la raison derrière le décret, qui s’applique même plus pour les personnes mariées. Notez que la «pollution» est un terme plus utilisé pour décrire «l’éjaculation» ou «la décharge de sperme» autre que pendant les rapports sexuels.

Le Dictionnaire gratuit, L’Origine et histoirepollution :  c.1340, « décharge de sperme autre que pendant les rapports sexuels, plus tard, profanation, souillure » (fin 14c.), à partir du Latin pollutionem (ass. pollutio) « souillure » du Latin polluere « dans le sol, défilé, contaminé».

Par conséquent, conformément à la condamnation de l’Eglise ci-dessus, même si les conjoints ou les personnes non mariées ne consentent pas à faire autre chose que l’acte d’embrasser lui-même et ne commettent pas tout autre péché sexuel, il serait toujours considéré comme un péché mortel  pour eux d’embrasser « pour le bien du plaisir charnel et sensible », même si  « le danger d’un nouveau consentement et la pollution [ou l’éjaculation] est exclu « . Ceci, bien sûr, est vrai à la fois avant, pendant et après l’acte conjugal, et s’applique aussi bien aux personnes mariées et non mariées. Ainsi, les époux peuvent jamais s’embrasser les uns les autres d’une manière sensuelle et de cette manière à provoquer le désir sexuel ou la «pollution», parce que, pour un mari ou une épouse qui sont totalement dégénérés ou (en-) durcies par les perversions sexuelles, il ne faudra pas beaucoup d’excitation avant qu’un mari éjacule, d’où le libellé du décret. Là encore, la proposition condamnée mentionne spécifiquement que les baisers pour le plaisir vénérien sont mortellement pécheurs, même si «le danger d’un nouveau consentement et de la pollution est exclu», de sorte que personne ne devrait avoir l’idée qu’il serait permis d’embrasser une autre personne pour le plaisir des sens tant qu’ils n’ont pas à aller plus loin que cela.

Ce point est important à mentionner puisque de nombreux couples lubriques utilisent toutes sortes d’actes inutiles avant, pendant et après les rapports sexuels. Ils essaient d’excuser ces actes honteux en prétendant qu’ils ne peuvent pas accomplir l’acte sans eux. Cependant, leur excuse pécheresse est condamnée par le présent décret seul.

La principale raison pour laquelle l’acte d’embrasser pour le bien du plaisir vénérien est mortellement pécheur selon les enseignements de l’Église, les saints, et les théologiens est parce que c’est de la luxure et que cela ne sert à rien de raisonnable autrement que de susciter méchamment le désir sexuel égoïste de l’époux tout en n’étant pas en mesure d’effectuer la conception d’un enfant. Ce fait nous montre alors que le baiser sensuel est un acte totalement égoïste et inutile sans autre but que d’attiser la convoitise honteuse d’une personne, ce qui est contraire à la vertu et au bien du mariage. Encore une fois, à moins que le mari ou la femme soient totalement dégénérés, la seule pensée d’avoir des relations sexuelles avec leur conjoint devrait être suffisante pour enflammer leur convoitise et pour les préparer – au moins de la part du mari. Et si cela est vrai avec de simples pensées, à combien plus forte raison avec des baisers et des touches ? Il ne peut y avoir aucun doute sur le fait que beaucoup d’hommes qui sont ignorants au sujet du sexe et des femmes seraient en danger de «pollution» par la simple pensée, ou d’action sensuelle d’embrasser ou de toucher. C’est pourquoi la proposition condamnée mentionne même si «la pollution est exclue», parce que, même si les hommes n’étaient pas aussi pervertis dans les temps anciens, ces baisers lascifs étaient en effet capables de provoquer la «pollution». Cela arrive encore aujourd’hui chez certains hommes, surtout chez les jeunes hommes qui sont incultes dans les voies de la convoitise, si on peut appeler ça comme ça. Le fait que beaucoup d’hommes aujourd’hui n’aient aucun danger de pollution par des baisers ou des touches sensuelles ne les rend pas licites ou droits non plus. Parce qu’il est évident que l’acte n’est pas fait légitimement simplement parce que certains hommes ont endurci et perverti leurs cœurs. Simplement dit, tous les baisers et les contacts effectués pour des raisons de plaisirs sensuels ou charnels sont condamnés comme un péché mortel par l’Eglise catholique.

Maître Jean Charlier de Gerson (13 déc. 1363 – 12 juill 1429), savant français, éducateur, réformateur, et poète, chancelier de l’Université de Paris, un phare du mouvement conciliaire et l’un des théologiens les plus éminents au Concile de Constance, a dit des choses intéressantes qui suivent au sujet des baisers lascifs, des touches, la contraception et la sensualité en se réveillant :

Jean Gerson, Œuvres complètes : «Plusieurs docteurs [de la Divinité] soutiennent que la promotion volontiers de pensées charnelles méchantes afin de se faire plaisir est un péché mortel, même sans faire l’acte. Soyez sûr, cependant, que les baisers, les regards, et les caresses, principalement causées par ces mauvaises pensées et lubriques, sans rien de plus, est un péché plus grand encore. … C’est encore pire si ces baisers ne respectent pas l’honnêteté qui est habituellement gardée en public.

« …  Vous avez commis le péché de luxure :  Si vous avez des attouchements et caresses sur votre membre honteux jusqu’à l’obtention du plaisir charnel sale. Si vous avez initié ces péchés avec d’autres, par les mots, les baisers, les caresses, ou d’autres signes, ou des images impudiques. … Si vous avez commis ce péché différemment que la Nature l’a ordonné, ou contre l’honnêteté qui appartient au mariage. … Si vous vouliez être désiré et convoité pour votre beauté, votre comportement, vos vêtements, le maquillage, la danse ou des regards dissolus.

« …  Que devrait dire un jeune garçon en confession : je me suis moi-même poussé ou les autres, au plaisir désordonné par caresse parfois, je me suis caressé, dans mon lit et ailleurs, une chose que je n’aurais pas osé faire si les gens avaient été là. Parfois, le prêtre ne peut pas absoudre de telles caresses. S’ils ne sont pas confessés et donnés en détails, quel que soit le dommage, on ne peut pas être absous, et la confession ne vaut rien : on est destiné à être damné pour toujours en enfer. L’action et la façon dont cela a été fait doit être dite.

« …  Est-ce un péché d’embrasser ?  Je réponds que les baisers entre époux qui conservent la même modestie que le baiser de paix à l’église, ou qui se font ouvertement, sont sans péché. Si ils le font de manière impudique selon laquelle je ne peux pas être plus précis, c’est un péché mortel abominable. Si les baisers sont faits entre étrangers et publiquement, comme un signe de paix, d’amitié ou de parenté, sans mauvaise pensée, il n’y a pas de péché. Ils peuvent être dangereux entre clercs ou des personnes du même sexe ou du lignage, ou dans un lieu secret, et de manière prolongée.

« …  Est-ce un péché mortel de manger et de boire afin de se susciter charnellement soi-même ?  Oui, si c’est en dehors du mariage, et même avec son conjoint, si ce n’est pour profiter d’un plaisir qui n’est pas nécessaire dans le mariage.

« …  Le cinquième commandement est : Tu ne tueras point . … Ils commettent ce péché ceux qui réussissent, de quelque manière, à empêcher le fruit qui doit venir d’une relation sexuelle entre l’homme et la femme. … Il est interdit pour deux personnes, mariées ou non, de faire toute sorte de caresses lascives sans respecter le sens et la nature exigés du vaisseau pour concevoir des enfants. C’est pire quand cela est en dehors de la voie naturelle, soit en dehors du mariage ou, pire encore, en son sein.

 » Est-il permis aux conjoints de prévenir la conception d’un enfant ?  Non, je dis souvent que c’est un péché pire que d’assassiner. C’est un péché qui mérite les feux de l’enfer. En bref, tout moyen de prévenir la conception pendant les rapports sexuels est malhonnête et répréhensible « .

Les baisers et les touchers sensuels ne sont pas seulement un péché mortel, mais sont en fait aussi un péché contre la loi naturelle. Cela signifie que toute personne qui pense qu’il est juste d’embrasser ou de toucher pour le bien du plaisir charnel est un hérétique contre la loi naturelle, et à ce titre, est donc en dehors de l’Église de Dieu et du salut. Toute personne sans exception qui a embrassé ou touché un autre être humain pour le bien du plaisir sensuel a prouvé par ses actes que son but primaire ou secondaire pour faire cet acte était intrinsèquement mauvais, égoïste et honteux et que ce n’était pas pour le motif légitime de procréer, ou pour calmer la concupiscence, mais pour la gratification illégitime du péché et l’excitation de leur honteuse convoitise comme des bêtes sans raison. Tout comme l’acte conjugal accompli pour l’amour de la volupté et la gourmandise de manger est un péché contre la loi naturelle et la raison dont tous les humains ayant dépassé l’âge de la raison sont dotés par le Créateur, également ceux qui embrassent et se touchent pour le bien de la joie charnelle et sensible qui découle de ces actes aussi commettent un acte qui est intrinsèquement mauvais et pécheur parce que leurs actions ne sont pas fondées sur la raison mais sur le plaisir comme des bêtes sans raison. Cependant, ce serait une insulte aux bêtes d’appeler ces conjoints bêtes immondes ! Il serait plus juste de ne pas les appeler bêtes, mais démons, car les bêtes n’ont aucune raison, et sont donc irréprochables. En vérité, ces maris et ces femmes sont plus faibles dans leurs actes que les bêtes de la terre.

Toute personne sans exception faisant des baisers et des touchers pour le bien du plaisir charnel commet un péché mortel contre la loi naturelle. Comment cela, pourriez-vous demander ? Eh bien, je réponds que c’est facile à prouver. Tout d’abord, les actes de convoitise pour des raisons de plaisir sont complètement égoïstes, honteux et inutiles. Deuxièmement, examinez comment les gens ne vont pas embrasser ou toucher leur conjoint d’une manière sexuelle ou pour le plaisir charnel devant d’autres personnes (sauf si ils sont totalement dégénérés). Et ils estiment très honteux si leur parent, enfant ou ami les regardaient quand ils commettaient cet acte honteux, égoïste et inutile avec leur conjoint. Il est donc clair que leur conscience leur dit que c’est un acte intrinsèquement honteux et mauvais.

Certaines personnes peuvent opposer qu’il y a beaucoup d’autres événements qui sont honteux et qui ne sont pas encore des péchés en soi comme une souillure de pantalon ou d’être contraint de se montrer nu à d’autres personnes contre sa propre volonté. Cette objection, cependant, ne remarque pas la différence évidente entre les gens commettant des actes de luxure et des événements qui sont honteux, mais qui ne sont pas souhaités ou espérés par une personne d’une manière sensuelle. Les actes de la luxure sont les actes accomplis dans l’intérêt d’un plaisir et qui sont réalisés exclusivement avec la volonté et le but de satisfaire un désir sensuel, tandis que les événements ou les actes de souiller ses propres pantalons ou d’être contraint de se montrer nu à d’autres personnes contre sa propre volonté n’est pas un désir ou une convoitise qui est recherché. Ainsi, ces personnes ne souhaitent pas que ces événements se produisent. Si ces personnes qui ont enduré de salir leurs vêtements ou d’être exposées nues contre leur propre volonté avaient sensuellement désiré ou eu la convoitise que ces événements honteux arrivent de la même façon qu’un homme ou une femme a soif de désir et agit pour la luxure se produise, ils seraient en effet déclarés les plus dégoûtants pervers. Qui d’autre qu’un pervers complet et satanique pourrait sensuellement avoir le désir ou la convoitise de pollution de son pantalon ou être exposé nu ?

Quand notre Seigneur allait être crucifié, il a été forcé de se retrouver sans aucune couverture pour ses parties intimes pendant un certain temps avant que quelqu’un lui ait tendu quelque chose pour se couvrir. Notre Seigneur était évidemment honteux d’avoir à paraître nu devant beaucoup de gens, mais il ne voulait pas que cela se produise, et surtout, il n’avait pas soif de cela ! et il n’y avait donc aucune faute en lui. Toutefois, si une personne doit avoir la convoitise ou le désir sensuel de paraître nue devant d’autres personnes (comme les modèles nus), il ou elle commettrait un péché mortel et serait un ou une pervers. Par conséquent, ce n’est pas un simple acte honteux qui est un péché, mais l’acte honteux qui est effectué avec l’intention de se faire plaisir sensuellement qui est un péché. Embrasser pour le bien du plaisir vénérien est un acte complètement égoïste qui ne sert qu’à augmenter la luxure, et en tant que tel, qui est contraire à la loi naturelle comme la gourmandise est contraire à la loi naturelle. C’est en effet très similaire au péché de gourmandise. On pourrait dire que ceux qui commettent ce péché sont gloutons dans l’acte conjugal. Il est tout à fait évident qu’il n’est jamais permis et nécessaire pour personne de sortir de la loi de Dieu en embrassant ou en touchant leur conjoint d’une manière sexuelle afin d’accomplir l’acte conjugal. Personne n’a jamais besoin d’embrasser ou de toucher d’une manière sensuelle afin d’être en mesure de faire un enfant. C’est juste une excuse égoïste, honteuse et condamnée, utilisée par des personnes sexuellement perverties, moralement dépravées, afin d’essayer d’améliorer ou pour enflammer le plaisir sexuel. Les baisers ne doivent pas et ne peuvent pas être utilisés pour satisfaire le plaisir des sens, comme il ressort de la condamnation de l’église ci-dessus.

Certaines personnes peuvent en effet se demander comment on peut être en mesure d’avoir des relations avec son conjoint sans pécher quand maintenant, même l’acte en lui-même fait convoiter son conjoint, et que c’est un péché de toucher l’autre conjoint avec des intentions lubriques ? La réponse à cette question est que c’est une chose que le désir soit en rapport avec l’acte conjugal qui se passe dans le contexte de l’acte conjugal et reste naturel, et que s’est une autre chose si cela passe en dehors de l’acte conjugal ou devenu non naturel. L’Église enseigne que l’acte conjugal et ce qui lui appartient est licite et sans péché s’il est effectué pour des raisons d’engendrer des enfants, payer la dette matrimoniale ou apaiser la concupiscence (quand on est troublé par elle). Mais s’il est effectué pour des raisons de plaisir seulement, il implique au moins le péché véniel et dans de nombreux cas, le péché mortel. L’acte conjugal légitime dans son essence implique la connexion de corps de façon naturelle, avec peut-être une certaine intimité comme des touchers innocents, étreintes, etc. Il n’y a pas de péché supplémentaire dans ces derniers. Et cela est vrai indépendamment du fait que cela augmente peut-être la la convoitise du mari ou de la femme, car ils sont une partie naturelle de l’acte, et il est impossible pour le mari et la femme de ne pas augmenter leur soif (au moins accidentellement) lors de l’achèvement de l’acte conjugal et c’est particulièrement vrai de la part du mari, qui doit éjaculer, s’il en est capable, pour compléter l’acte conjugal afin d’engendrer un enfant. Alors, naturellement, si le mari et la femme s’embrassent pendant les relations conjugales (qui est une partie naturelle et innocente de la loi), même si cela accroît au hasard leur convoitise, il ne s’agit pas de péché supplémentaire de leur part, tant que ce n’est pas effectué pour le seul souci d’améliorer le plaisir et aussi longtemps que cela reste dans l’ordre de ce qui est licite et raisonnable (pas honteux).

 

Saint Thomas d’Aquin sur les baisers et les touchers

Maintenant, nous allons regarder ce que saint Thomas d’Aquin a à dire à propos des baisers et des touchers.

Saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, deuxième partie de la deuxième partie, Q. 154, art. 4 : «Qu’il ne peut y avoir péché mortel en toucher et embrassement ? Objection 1 : Il semble qu’il n’y a pas de péché mortel en touchers et de baisers. Car l’Apôtre dit (Eph. 5, 3) : «Que la fornication, ni aucune impureté ou cupidité, ne soient même pas nommées parmi vous, comme il convient à des saints», puis il ajoute : «l’obscénité» (qui met en relief des «baisers et caresses»), « ou propos insensés » (comme «discours mous»), ou « grossièreté » (que les imbéciles appellent «bonhomie — ie jovialité»), et après, il continue (Eph. 5, 5) : «Sachez comprendre qu’aucun fornicateur, ou impur, ou cupide (qui est la part des idoles), n’a l’héritage dans le royaume de Christ et de Dieu», il n’est plus question de l’obscénité, ni comme des paroles ou de grossièreté stupide. Donc ce ne sont pas des péchés mortels. « 

 » [St Thomas d’Aquin] Réponse à l’Objection 1 : L’apôtre ne fait aucune autre mention de ces trois parce qu’ils [les baisers et des touchers] ne sont pas coupables, sauf tel que prescrit à ceux qu’il avait mentionné auparavant  [ie les fornicateurs, les gens impurs et cupides (les personnes mariées peuvent bien sûr aussi être impures et cupides comme nous l’avons vu)] « .

 » Objection 2 : En outre, la fornication est déclarée être un péché mortel comme étant préjudiciable au bien de l’engendrement de l’enfant à naître et l’éducation. Mais ceux-ci ne sont pas affectés par des baisers et des touchers ou des flatteries. Par conséquent, ce n’est pas un péché mortel dans ces cas « .

 » [St Thomas d’Aquin] Réponse à l’Objection 2 : Bien que des baisers et des touchers, par leur nature même, n’entravent pas le bien de la descendance de l’homme, ils procèdent de la convoitise, qui est la source de cette gêne : et pour cette raison ils sont  mortellement péché » [ Notez que saint Thomas d’Aquin dit que des baisers et des touchers étaient des péchés mortels dans le sens général, si « ils procèdent de la luxure », et qu’il n’a pas dit « que cela dépend si ils se sont produits dans le cadre du mariage / fornication ou non » ou « que c’est ce qui décide ou détermine s’il devient un péché ». Ainsi, il est tout à fait clair à partir de cette définition que Saint Thomas d’Aquin considère les intentions lubriques lors de l’exécution de ces actes comme la  source du péché mortel lui-même, et pas simplement de savoir si ils ont eu lieu dans le contexte d’un mariage ou non (comme nous le verrons également plus loin).]

 » [St Thomas d’Aquin réponse générale à toutes les objections :] Au contraire, un regard lubrique est inférieure à un toucher, une caresse ou un baiser. Mais selon Mat. 5, 28 : «Quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis l’adultère avec elle dans son coeur». Beaucoup plus sont donc des baisers lascifs et d’autres choses comme des péchés mortels. [Cela signifie que saint Thomas d’Aquin a vu les baisers lascifs «et d’autres choses de ce genre» comme des pires péchés que l’adultère ou la fornication (ce qui est probablement dû au fait que saint Thomas considère tous les péchés sexuels qui ne peuvent pas servir à la procréation comme les pires péchés qui peuvent être.)] « 

« De plus, dit Cyprien (Ad Pompon, de Virgin., Ep. LXII) : «Par leurs rapports très, leurs caresses, leur inverse, leurs étreintes, ceux qui sont associés à un repos qui ne connaît ni l’honneur, ni honte, reconnaîtront leur disgrâce et criminalité. Par conséquent, c’est en faisant ces choses qu’un homme est coupable d’un crime, du péché mortel ».

 » Je réponds qu’une chose est dite être un péché / œuvre mortel de deux manières. D’abord, en raison de son espèce, et de cette façon un baiser, une caresse, ou le toucher ne peut pas, par sa nature même, impliquer un péché mortel, car il est possible de faire de telles choses sans volupté, soit comme étant la coutume de son pays, soit en raison d’une obligation ou d’une cause raisonnable. Deuxièmement, une chose est dite être un péché mortel en raison de sa cause : ainsi celui qui donne l’aumône, afin de mener quelqu’un dans l’hérésie, pèche mortellement à cause de son intention corrompue. Maintenant, il a été indiqué ci-dessus [I-II, Q. 74, A. 8], que c’est un péché mortel non seulement de consentir à l’acte, mais aussi à la délectation [ou au plaisir] d’un péché mortel. C’est pourquoi, ainsi la fornication est un péché mortel, et à plus forte raison les autres types de luxure [à l’intérieur ou en dehors du mariage (saint Thomas d’Aquin voit également les péchés sexuels commis au sein du mariage comme des péchés plus graves que ceux commis en dehors du mariage, comme nous allons le voir plus loin)], il s’ensuit que dans ces péchés [c’est-à-dire les péchés de luxure] non seulement le consentement à l’acte, mais aussi consentir au plaisir est un péché mortel. Par conséquent, lorsque ces baisers et caresses sont faites pour ce plaisir [la luxure], il s’ensuit que ce sont des péchés mortels, et seulement de cette manière sont-ils dit être lubriques. Par conséquent, dans la mesure où ils sont lubriques, ce sont des péchés mortels. « 

Le point principal que nous pouvons recueillir avec cette explication de saint Thomas, qu’il donne avec tant d’éloquence pour nous, c’est que des baisers et des touchers pour le plaisir sensuel sont complètement inutiles pour la procréation des enfants et ne servent à rien, mais que c’est une convoitise honteuse, égoïste, coupable et condamnée. Ce sont donc des péchés mortels qui sont déraisonnables et contre nature.

 

À propos des pensées et des fantasmes sexuels à l’intérieur et à l’extérieur de l’acte conjugal

Il vient de la loi divine qu’une personne peut entretenir délibérément des pensées sexuelles dans son esprit, même au sujet de sa femme, en dehors de l’acte conjugal. Si une personne entretient délibérément des pensées sexuelles en dehors de l’acte conjugal ou se met inutilement en tentations sexuelles quand ce n’est pas nécessaire, il ou elle commet un péché mortel. Par conséquent, on peut même consentir à des pensées sexuelles sur sa propre épouse ou son mari à l’extérieur de l’acte conjugal, mais on doit résister à ces pensées ou résister aux tentations d’adultère ou de fornication que l’on pourrait avoir en pensée.

Par exemple, il serait très mauvais pour un mari de ne pas résister à des pensées sexuelles de sa femme ou de se divertir continuellement avec de telles pensées au travail ou lors d’un voyage parce que lorsqu’il est au travail ou en voyage, il n’a aucune chance légitimement de calmer sa concupiscence et d’accomplir l’acte conjugal à des fins de procréation. C’est pourquoi s’attarder sur ces pensées ne ferait que le distraire spirituellement et temporellement et pourrait même le conduire à commettre d’autres péchés, comme la masturbation ou l’adultère (dans la pensée aussi bien qu’en actes). Tous ceux qui ne souhaitent pas être damnés doivent donc résister à des pensées sexuelles et à des tentations en dehors de l’acte conjugal et ne peuvent pas s’en divertir en tout cas.

Bien sûr, c’est une chose d’être tenté d’avoir des relations sexuelles avec sa propre femme ou quelqu’un d’autre (tentation qui n’est pas un péché) et une toute autre chose de consentir à avoir des relations sexuelles avec en pensée (ce qui est un péché). Ainsi, le mari et la femme ne peuvent jamais consentir à des pensées sexuelles sur leur conjoint en dehors de l’acte conjugal normal et naturel. Toutefois, cela ne veut pas dire que c’est licite de penser à de mauvaises ou illicites choses ou de leur donner consentement pendant l’acte conjugal – comme autant de mauvais gens hérétiques et soi-disant théologiens aujourd’hui enseignent, car ce n’est pas ce que cela signifie. Ce que cela signifie simplement c’est qu’une personne peut seulement entièrement donner son consentement et céder la place à des pensées et des désirs sexuels (au sujet de leur conjoint) au cours de l’acte sexuel sans commettre de péché, aussi longtemps que ces pensées restent à l’intérieur de ce qui est légitime, naturel, raisonnable et nécessaire pour produire la réalisation de l’acte conjugal.

Saint Thomas d’Aquin explique ce processus de réflexion supplémentaire pour nous dans sa Summa :

Saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, première partie de la deuxième partie, Q 74, art. 8 : « En conséquence, un homme qui pense à la fornication, peut ravir l’une des deux choses : d’abord, dans la pensée elle-même [simplement en pensant, mais pas nécessairement en donnant son consentement à ce produit ou au plaisir qui en découle], d’autre part, dans la fornication pensée. Maintenant, la délectation dans la pensée elle-même résulte de l’inclination de l’appétit pour la pensée, et la pensée elle-même n’est pas en soi un péché mortel ; parfois même ce n’est qu’un péché véniel, comme quand un homme pense à une telle chose sans but, et que parfois il n’y a pas de péché du tout, comme quand un homme a un but dans la pensée de celui-ci ; par exemple, il voudra peut-être pécher ou sera en litige à ce sujet. Par conséquent une telle affection ou délectation à l’égard de la pensée de fornication n’est pas un péché mortel en vertu de son genre, mais il est parfois un péché véniel et parfois aucun péché : c’est pourquoi il n’est pas non plus un péché mortel de consentir à une telle pensée [elle ne devient un péché mortel que si on y consent et que l’on veut avoir le plaisir illicite dans la pensée]. En ce sens, la première opinion est vraie. Mais qu’un homme dans la pensée de fornication [ou d’autres actes sexuels déraisonnables ou pécheurs] prenne plaisir à l’acte de pensée, est du à son désir incliné à cet acte. C’est pourquoi le fait qu’un homme consente à une telle délectation [plaisir], revient à rien de moins qu’un consentement à l’inclination de son appétit pour la fornication [ou d’autres actes sexuels coupables] : aucun homme ne prend plaisir sauf en ce qui est conforme avec son appétit. Maintenant, c’est  un péché mortel, si un homme choisit délibérément que son appétit soit conforme à ce qui est en soi un péché mortel. C’est pourquoi un tel consentement  à la délectation dans un péché mortel, est en soi un péché mortel, comme la deuxième opinion le soutient « .

Ainsi, si même des pensées sexuelles agréables en dehors de l’acte conjugal de son propre époux légitime constituent un péché si elles ne sont pas combattues, combien plus doivent l’être les pensées sensuelles de son voisin ? Si même les baisers entre conjoints mariés à des fins de plaisir sont condamnés comme un péché mortel par l’Eglise catholique, combien plus doivent l’être les perversions de l’acte conjugal que de nombreux conjoints pratiquent aujourd’hui ?

 

Les préliminaires sont intrinsèquement mauvais

L’Église catholique enseigne que les préliminaires entre les conjoints sont intrinsèquement mauvais. Par conséquent, toute activité sexuelle qui ne peut pas procréer si la procréation était possible est intrinsèquement mauvaise et donc un péché mortel.

 » Et maintenant, Seigneur, tu sais que ce n’était pas pour la luxure charnelle que je prends ma sœur pour femme, mais seulement pour l’amour de la postérité [les enfants], dans laquelle ton nom est béni pour les siècles des siècles « . (Tobias 6, 16-17, 22 ; 8, 9)

Par conséquent, toute activité sexuelle entre conjoints hors des rapports sexuels est intrinsèquement mauvais parce que toute activité sexuelle ne peut pas procréer, même si la femme était fertile et donc le principal motif de la procréation ne peut être présent.

 » Ils cherchent une chaleur et une convoitise sexuelle qui va périr et à aimer la chair qui sera mangée par les vers. … Lorsque le couple est au lit, mon esprit les laisse immédiatement et l’esprit d’impureté se rapproche plutôt parce qu’ils viennent seulement ensemble pour le bien de la luxure et non pas discuter ou penser à autre chose avec l’autre …  Ce couple ne verra jamais mon visage à moins qu’ils ne se repentent. «  (Jésus Christ parle à Ste Brigitte – extrait des Révélations de sainte Brigitte, Livre 1, Chapitre 26)

Saint Augustin d’Hippone, dans son traité de morale «sur les bons du mariage», écrit au sujet des rapports sexuels dans le mariage.

Saint Augustin, sur les bons du mariage, article 11 : «… ni être modifié dans l’usage qui est contre nature, sur laquelle l’Apôtre ne pouvait pas se taire, quand il parle des corruptions excessives des hommes impurs et impies …. en changeant l’usage naturel en celui qui est contre nature, ce qui est plus condamnable quand il est fait dans le cas du mari ou de la femme « .

L’expression «l’usage qui est contre nature » se réfère à des actes sexuels contre nature, tels que le sexe oral, anal, ou manuel (masturbation). Saint Augustin condamne de tels actes sans équivoque. Il affirme même que ces actes sexuels contre nature sont plus condamnables (c.-à-d. encore de plus graves péchés mortels) lorsque ceux-ci ont lieu au sein du mariage. La raison en est que Dieu est encore plus offensé par un péché mortel sexuel qui se déroule dans le sacrement du mariage, puisque cette infraction n’est pas seulement contre la nature, mais aussi contre un Saint-Sacrement.  » Alors, pour tous ceux à qui on a beaucoup donné, beaucoup sera nécessaire. Et pour ceux à qui l’on a beaucoup confié, encore plus sera demandé. «  (Luc 12, 48)

Gratien, loi sur le mariage médiéval : «En outre, Jérôme, [dans Ephésiens 5, 25] : C. 14. La procréation des enfants dans le mariage est louable, mais la sensualité d’une prostituée est condamnable dans une femme. Donc, comme nous l’avons dit, l’acte est reconnu dans le mariage pour le bien des enfants. Mais la sensualité trouvé dans les embrassements d’une prostituée est condamnable dans une femme ».

Saint Augustin, sur les bons du mariage, article 12 : «Car, alors que l’usage naturel, quand il ne dépasse un cadre de mariage, c’est-à-dire au-delà de la nécessité d’engendrement, est admissible dans le cas d’une femme, condamnable dans le cas d’une prostituée ; celui qui est contre nature est exécrable lorsqu’il est effectué dans le cas d’une prostituée, mais plus exécrable dans le cas d’une femme …. Mais, quand l’homme utilise le membre de la femme qui n’est pas autorisé à cette fin, la femme est plus honteuse, si elle souffre qu’il prenne place dans son propre cas, que dans le cas d’une autre femme».

Dans ce passage, Saint Augustin compare d’abord les relations sexuelles naturelles et normales dans le mariage avec les désirs impurs pour les mêmes actes sexuels naturels en dehors du mariage. Il enseigne que d’avoir des relations sexuelles naturelles et normales au sein du mariage, après l’avoir fait pour satisfaire un désir quelque peu impur, est pardonnable, c’est un péché véniel, mais que les relations sexuelles naturelles en dehors du mariage sont condamnables, ce qui signifie un péché mortel. Puis Saint Augustin se penche ensuite sur «celui qui est contre nature», ce sont des actes sexuels contre nature. Il condamne ces actes sexuels contre nature comme « exécrables » (tout à fait détestable, abominable, odieux). Par conséquent, ces actes sont parmi les pires des péchés mortels sexuels. Il enseigne également que les actes sexuels contre nature au sein du mariage, loin d’être autorisés parce qu’ils ont lieu au sein du mariage, sont encore pires, les qualifiant « d’autant plus exécrables» que les mêmes actes sexuels contre nature en dehors du mariage. Encore une fois, c’est parce que le péché n’est pas seulement contre nature, mais contre un saint sacrement institué par le Christ lui-même pour nous sauver de nos actes sexuels contre nature. Donc, ils ne deviennent pas autorisés lorsqu’ils ont lieu au sein du mariage. Au lieu de cela, les actes sexuels contre nature sont  encore plus coupables quand ils ont lieu au sein du mariage parce qu’ils contreviennent à la fois à la nature et au Saint-Sacrement. Saint Thomas d’Aquin continue à nous expliquer cela.

Saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, deuxième partie de la deuxième partie, Q. 154, art. 8 : «Et puisque l’homme qui est trop ardent amant de sa femme agit à l’encontre du bien du mariage dans son utilisation indécente, bien qu’il ne soit pas infidèle, il peut en un sens être appelé un adultère, et même plus que celui qui est trop ardent amoureux d’une autre femme».

Dans la citation ci-dessus saint Thomas tient que les péchés sexuels dans le mariage sont pires que l’adultère, parce que l’acte se produit au sein du mariage. Il n’enseigne pas que tous les actes sexuels entre le mari et la femme sont d’ordre moral autant que les « catholiques » pervertis le font de nos jours.

L’expression « son utilisation indécente » se réfère à des actes sexuels contre nature au sein du mariage. C’est clair, parce que le bien du mariage souligné par saint Thomas est la procréation des enfants (Somme Théologique, II-II, Q. 154, art. 2). Saint Thomas ne pouvait pas faire allusion aux relations conjugales naturelles quand il dit « son utilisation indécente » parce que même les relations conjugales naturelles faites avec certains troubles du désir conserve la fonction procréatrice. Mais les actes sexuels contre nature n’ont pas cette signification, et sont donc contraires au bien du mariage. L’utilisation des actes sexuels contre nature au sein du mariage est donc pire que l’adultère.

Saint Thomas condamne à nouveau ce même type d’acte plus tard dans la même question.

Saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, deuxième partie de la deuxième partie, Q. 154, art. 12 : «Enfin vient le péché de ne pas observer la manière droite de la copulation, ce qui est plus grave si l’abus concerne le «canal» [la femme] que s’il affecte la manière de copulation en ce qui concerne d’autres circonstances».

Tout d’abord, le mot « canal » est le mot latin pour vaisseau, faisant référence à l’utilisation d’autres orifices corporels pour des actes sexuels. Si un mari traite sa femme avec convoitise ou excessivement pendant les relations conjugales naturelles, (ou s’il voit sa femme comme un simple objet sexuel qui lui est confié pour satisfaire sa soif) il pèche. Mais il commet une infraction plus grave (un péché mortel), qui est appelé «mauvais traitements» par saint Thomas, s’il a péché en commettant des actes sexuels contre nature (c’est-à-dire en utilisant n’importe quelle partie du corps comme un «vaisseau» ou «moyen» pour la réalisation de l’excitation sexuelle). Voici que saint Thomas, de manière explicite (mais dans un langage discret), condamne le péché des actes sexuels contre nature au sein du mariage.

Deuxièmement, il est clair (dans la citation de l’article 8 ci-dessus) que saint Thomas a enseigné qu’un couple marié n’est pas justifié de commettre aucun actes sexuels contre nature que ce soit dans le mariage. Sinon, il n’aurait pas enseigné qu’un homme qui est trop ardent amant de sa femme commet un péché qui est comme l’adultère et encore pire que l’adultère. Par conséquent, ceux qui prétendent qu’il n’existe pas de péchés entre un mari et une femme ayant des relations sexuelles l’un avec l’autre, sont dans l’erreur.

Troisièmement, saint Thomas considère même l’argument absurde selon lequel un acte intrinsèquement mauvais et un acte gravement immoral par lui-même pourrait devenir bon et moral lorsqu’il est associé en quelque sorte avec les relations conjugales naturels ouvertes à la vie. Si tel était le cas, St Thomas n’aurait pas pu comparé un homme qui est trop ardent amant de sa femme avec l’adultère. Car s’il avait pris la position de certains commentateurs hérétiques modernes, il aurait dû dire que l’amour ardent d’un mari serait tout à fait justifié, tant que « le sperme ne sont pas mal acheminé ». Notez que Saint Thomas ne donne pas place à cela, il ne résume pas l’acte conjugal à un simple bon cheminement de sperme, comme tant de personnes l’enseignent aujourd’hui.

Pour qu’un acte sexuel soit moral, chaque acte doit être naturel, dans l’état matrimonial, et ouvert à la vie. Lorsque l’on considère ou non un acte naturel, l’état matrimonial, et ouvert à la vie, chaque acte sexuel doit être considéré en lui-même. On ne peut pas combiner ou enchaîner plusieurs actes sexuels, où seuls quelques-uns soient ouverts à la vie, et puis justifier un acte en combinaison avec un autre acte. On ne peut pas précéder, combiner, ou suivre un acte de relations conjugales naturelles avec un acte sexuel qui n’est pas naturel ou non ouvert à la vie, et puis justifier l’un par l’autre.

Par conséquent, l’excuse selon laquelle certains conjoints doivent effectuer des activités sexuelles en dehors du rapport sexuel normal et naturel comme une préparation pour les rapports sexuels est condamnée par l’Église. C’est une excuse pécheresse qui permet aux conjoints de perpétuer leurs perversions sexuelles en abusant sexuellement de leurs parties du corps qui n’ont rien à voir avec la procréation. Si les gens pratiquent une variation des préliminaires, ils seront sans aucun doute jetés en enfer pour souffrir et brûler pour l’éternité.

Ephésiens 5, 3-12 : « Qu’on n’entende même pas dire qu’il y ait parmi vous de fornication, d’impureté de quelque sorte, de convoitise, ainsi qu’il convient à des saints. Point de paroles déshonnêtes, ni de bouffonneries, ni de plaisanteries grossières, toutes choses qui sont malséantes; mais plutôt des actions de grâces. Car, sachez-le bien, aucun impudique, aucun impur, aucun homme cupide (lequel est un idolâtre), n’a d’héritage dans le royaume de Christ et de Dieu. Que personne ne vous abuse par de vains discours; car c’est à cause de ces vices que la colère de Dieu vient sur les fils de l’incrédulité. N’ayez donc aucune part avec eux. Autrefois vous étiez ténèbres, mais à présent vous êtes lumière dans le Seigneur, marchez comme des enfants de lumière. Car le fruit de la lumière consiste en tout ce qui est bon, juste et vrai. Examinez ce qui est agréable au Seigneur; et ne prenez aucune part aux oeuvres stériles des ténèbres, mais plutôt condamnez-les. Car, ce qu’ils font en secret, on a honte même de le dire ; « .

 

La stimulation orale et anale est un péché de convoitise et contre la loi naturelle

Saint-Barnabé, Lettre de Barnabé, chapitre 10, 8, (74) : «En outre, il [Moïse] a justement détesté la belette [Lévitique 11, 29]. Pour qu’il dise, « Tu ne seras pas comme ceux dont nous entendons parler commettre la méchanceté de l’impureté avec la bouche [fellation], ni tu ne seras réuni à ces femmes impures qui commettent l’iniquité avec le corps par l’impureté de la bouche ».

Saint-Augustin, Le bien du mariage, article 11-12, (401 après J-C) : «Les rapports sexuels nécessaires pour engendrer [les enfants] est seul digne du mariage. Mais ce qui va au-delà de cette nécessité ne suit plus la raison, mais la luxure …. ils [doivent] détourner d’eux la miséricorde de Dieu ….  en changeant l’usage naturel en celui qui est contre nature, ce qui est plus condamnable quand c’est fait dans le cas du mari ou de la femme. D’une si grande puissance qui est ordonnée par le Créateur, et l’ordre de la création, que ….  quand l’homme souhaite utiliser une partie du corps de la femme qui n’est pas autorisé à cette fin, la femme est plus honteuse, si elle souffre qu’il prenne place dans son propre cas, que dans le cas d’une autre femme. « 

Très simplement, la bouche et l’anus ont un but. La nature nous dit que Dieu a fait la bouche pour la prise de nourriture et la boisson, et l’anus pour l’excrétion des matières fécales. En outre, la nature nous dit que si nous commençons à utiliser la bouche et l’anus d’une manière abusive, alors l’infection, la maladie et la mort peuvent être le résultat.

La bouche et l’anus ne sont pas faits pour stimuler les organes génitaux. Rien ne pourrait être plus évident que cet état de fait. La Tradition catholique et la loi naturelle nous enseigne clairement que la stimulation orale et anale sont coupables, des actes lubriques et un comportement sexuel déviant. Ceux qui encouragent de telles perversions ou ne les croient pas être un péché se sont rendus coupables du péché mortel d’hérésie pour avoir nié le droit naturel (loi naturelle) et, à ce titre, sont hors de l’Eglise catholique.

Saint-Augustin, Le bien du mariage, l’article 11-12, 401 après J-C : « Mais ce qui va au-delà de cette nécessité ne suit plus la raison, mais la luxure …. ils [doivent] détourner d’eux la miséricorde de Dieu ….  en changeant l’usage naturel en celui qui est contre nature, ce qui est plus condamnable quand il est fait dans le cas du mari ou de la femme».

 

Des mauvais théologiens disent que la sodomie entre époux n’est pas un péché mortel

Le pire péché mortel à l’égard de l’activité sexuelle interdite entre conjoints est la sodomie (aussi connu comme le péché de Sodome), qui est l’un des quatre péchés qui crient  vengeance à Dieu.

Penny – Catéchisme (Un Catéchisme de la doctrine chrétienne), 16ème siècle :  » Q. 327. Quels sont les quatre péchés qui pleurent vengeance au ciel ? R. Les quatre péchés criant vengeance au ciel sont les suivants : 1. Assassinat intentionnel (Gen. IV) ;  2. Le péché de Sodome (Gen. XVIII) ; 3. Oppression des pauvres (Exode. III) ; 4 Frauder les travailleurs de leurs salaires (Jacques V) « .

Pourtant, en dépit de cet enseignement dogmatique sur la morale, le père Heribert Jone, dans chaque édition de son livre Théologie Morale, à partir de 1929, enseigne qu’un mari peut sodomiser son épouse et que sa femme peut le lui permettre, et sans commettre de péché mortel, tant qu’il consomme son acte naturellement avec l’intention de procréer. Et le pervers Jone enseigne que cet acte n’est pas du tout la sodomie parce que le mari  ne répand pas sa semence lorsque qu’il sodomise sa femme. Notez que le terme «sodomie imparfaite» utilisé par le père Jone signifie le péché mortel de sodomie entre deux personnes de sexe opposé, et «sodomie parfaite» le péché mortel de sodomie entre ceux du même sexe.

Théologie Morale, père Heribert Jone, 1951 :  » I.  La sodomie imparfaite, c’est-à-dire le rapport anal, est un péché grave quand le liquide séminal est gaspillé : Hors intention sodomite, il n’est ni sodomie, ni un grave péché si le rapport est commencé de manière rectale avec l’intention de consommer naturellement ou si une action sodomite est posée sans danger de pollution … » (3. les péchés des gens mariés », le chapitre 757.)

Le pervers père Jone dit que le rapport rectal entre un mari et sa femme n’est pas un péché grave tant que le mari ne répand pas sa semence lorsqu’il sodomise sa femme. Et selon le pervers père Jone, ce n’est même pas la sodomie ! On doit se demander, alors, « Qu’est-ce que c’est ? » Et «Quel est le but de cet acte sale et pervers ? » C’est la sodomie, tout simplement ! Et le but est de se moquer de Dieu et de se dégrader et le déshonneur de la femme. Non seulement cet acte sodomite des époux est contraire à la nature et crie vengeance devant Dieu, mais il est aussi physiquement destructeur pour la santé des deux conjoints.

Cependant, le père Jone contredit son enseignement ci-dessus dans son même livre. Dans la section 230, il donne la définition correcte de la sodomie comme suit.

Théologie Morale, père Heribert Jone : «230. – II. Sodomie. 1. La définition de la sodomie est une copulation charnelle contre nature, soit avec une personne du même sexe (sodomie parfaite) ou du sexe opposé, cette dernière sodomie hétérosexuelle consiste an rapport sexuel rectal (sodomie imparfaite). Soit ce genre de sodomie sera consommé ou non consommé selon que la semination a lieu ou non « .

Par conséquent, si la semence est versée pendant la sodomie ou non, c’est toujours la sodomie, mais c’est appelé sodomie consommée et l’autre est la sodomie non consommée. Ainsi, dans l’article 230, il enseigne correctement que le mari qui sodomise sa femme, mais ne consomme pas la sodomie est toujours coupable de sodomie, qu’il classifie correctement comme la sodomie non consommée. Son enseignement dans cette section contredit ce qu’il enseigne dans la section 757, quand il dit que la sodomie non consommée du mari n’est pas du tout la sodomie. La nature elle-même indique même à un païen que toute forme de rapport anal pour une raison quelconque, ainsi que toute forme d’activité sexuelle en dehors ce qui est nécessaire pour la procréation est intrinsèquement mauvaise et égoïste.

Et ce n’est donc pas une surprise pour ceux qui écoutent les paroles de la Sainte et Toujours Vierge Marie qui a dit que l’immoralité massive prévalait parmi ses prêtres en 1846 et que leur comportement « mettra un terme à la foi peu à peu », ce que nous sommes entrain de voir maintenant accompli sous nos yeux.

L’Église a approuvé la révélation de Notre-Dame de La Salette en 1846 : «Les  prêtres, ministres de mon Fils, les prêtres, par leur mauvaise vie, par l’irrévérence et leur impiété à célébrer les saints mystères, par leur amour de l’argent, leur amour des honneurs et des plaisirs, les prêtres sont devenus des cloaques d’impureté … Les chefs, les chefs du peuple de Dieu ont négligé la prière et la pénitence, et le démon a obscurci leur intelligence. Ils sont devenus ces étoiles errantes que le vieux diable traînera avec sa queue pour les faire périr … En l’année 1864, Lucifer avec un grand nombre de démons seront détachés de l’enfer, ils mettront un terme à la foi peu à peu, même dans les personnes consacrées à Dieu. Ils vont laveugler d’une telle manière, que, à moins qu’ils soient bénis avec une grâce particulière, ces personnes prendront l’esprit de ces anges de l’enfer, plusieurs institutions religieuses perdront toute foi et perdront beaucoup d’âmes … Les mauvais livres abonderont sur terre et les esprits des ténèbres répandront partout un relâchement universel pour tout ce qui concerne le service de Dieu … Rome perdra la foi et deviendra le siège de l’Antéchrist …  L’Église sera éclipsée, le monde sera dans la consternation … « 

Pour ceux qui ont lu attentivement le livre des Lamentations, il ne faut donc pas s’étonner que le peuple élu de Dieu encore une fois soit retourné dans son propre vomi du paganisme et des péchés de Sodome.

Lamentations 4, 6 : «Et l’iniquité de la fille de mon peuple est plus grande que le péché de Sodome qui fut renversée en un instant. »

 

Il est mauvais de toucher une femme pendant la grossesse

Dans la révélation d’Anne Catherine Emmerich, intitulée «La vie de la Bienheureuse Vierge Marie», nous lisons des points suivants intéressants sur les relations conjugales pendant la grossesse :

 » Il m’a été expliqué ici que la Sainte Vierge a été engendrée par ses parents dans la sainte obéissance et la pureté de leur coeur, et que par la suite ils ont vécu ensemble dans la continence dans la plus grande piété et la crainte de Dieu. J’étais dans le même temps des instruite clairement comment incommensurablement la sainteté des enfants a été encouragée par la pureté, la chasteté et la continence de leurs parents et de leur résistance à toutes les tentations impures, et comment la continence après la conception préserve le fruit des entrailles de nombreuses impulsions pécheresses. D’une manière générale, on m’a donné une surabondance de connaissances sur les racines de la déformation et du péché.  » (Anne Catherine Emmerich, Vie de la Vierge Marie)

Malgré cela, beaucoup de gens lubriques ne seront pas d’accord avec ce que dit ici Anne Catherine Emmerich, grâce à la révélation de Dieu, et certains peuvent même être offensés par elle. La raison en est que ces personnes et d’autres veulent se tromper en pensant qu’il n’y a rien de mal dans la convoitise ou la concupiscence. Oui, ils invoquent encore cette même raison s’ils savent et sont pleinement conscients que la convoitise conduit d’innombrables âmes en enfer et à la damnation éternelle. Toutefois, qu’ils veuillent être d’accord avec cela ou non, c’est juste un fait que les désirs et les tentations sexuelles qui poussent les gens à commettre des péchés de la chair est un produit mal de la chute et du péché originel. En d’autres termes, les hommes n’ont pas initialement été destinés à éprouver la concupiscence et les tentations de la chair selon le plan parfait de Dieu, mais cela a fini de cette façon à cause de la transgression d’Adam et Eve. Si une personne est honnête avec elle-même, elle comprendra que cela est vrai. Cependant, la plupart des gens veulent se tromper et donc choisissent d’ignorer ce fait.

En résumé, la définition ou la signification de la révélation d’Anne Catherine Emmerich, c’est que la luxure est mauvaise et que les relations conjugales d’un couple pendant la grossesse vont influencer l’enfant d’une manière négative, infligeant des impulsions pécheresses sur l’enfant. Anne Catherine Emmerich, à travers la révélation de Dieu, dit clairement que « la continence après la conception préserve le fruit des entrailles de nombreuses impulsions pécheresses». La sensualité et les impulsions pécheresses qui seront ainsi excitées par les relations sexuelles de nombreux conjoints pendant la grossesse est un grand mal qui affectera le mari et la femme et leur enfant à naître, dans un sens négatif. Pour cette raison, les parents doivent faire tout en leur pouvoir pour s’abstenir de relations conjugales au cours de toutes les grossesses.

Les relations conjugales pendant la grossesse peuvent aussi parfois être dangereuses pour l’enfant, et conduire à une naissance prématurée ou à un enfant mort-né. Par conséquent, la meilleure chose à faire pour un mari et une femme, c’est de pratiquer l’abstinence. Et si une personne affirme ne pas pouvoir faire cela, alors comment fera t-elle lorsque l’un des conjoints décèdera ?

 

Il est préférable d’éviter d’approcher une femme pendant ses mois.

La relation conjugale pendant les menstruations de la femme n’est pas un péché, mais s’en abstenir plaît à Dieu, comme on le voit dans Ezéchiel 18 :

Ezéchiel XVIII, 5, 6, 9 : «Et si un homme est juste, et s’il pratique l’équité et la justice ; … et qu‘il ne s’approche point d’une femme qui est dans ses mois … ; qu’il marche dans mes préceptes, et garde mes ordonnances, afin d’accomplir la vérité ; celui-là est juste, il vivra de la vie, dit le Seigneur Dieu».

 

L’infertilité naturelle n’est pas une récompense pour l’accomplissement du devoir conjugal

L’infertilité naturelle de la femme pendant la grossesse n’est pas une récompense pour les époux d’avoir eu «de la grandeur dans la sexualité» parce qu’ils ont été «bien» dans l’accomplissement du devoir conjugal (la procréation et l’éducation des enfants), comme beaucoup de gens aujourd’hui semblent réellement (et faussement) le croire. La seule raison probable pour laquelle les relations conjugales pendant la grossesse ne sont pas un péché en soi (même si c’est une action défectueuse) est la raison des faiblesses humaines et la concupiscence qui doivent être reconnues et guéries du mieux que possible. Il est raisonnable de conclure que, si les femmes n’étaient pas stériles pendant la grossesse, beaucoup de maris mettraient en danger la vie de leurs épouses en les exposant à de trop nombreux accouchements à intervalles de temps trop court. Par conséquent, si les femmes n’étaient pas stériles pendant la grossesse, beaucoup plus de péchés mortels seraient commis par des hommes qui ensuite seraient enclins à chercher un soulagement de leurs convoitises charnelles par d’autres moyens ou par d’autres femmes, afin de ne pas mettre en danger la vie de leur propre épouse ou maîtresse.

Pour Saint-Jérôme, l’acte conjugal n’était pas quelque chose de bon et digne de louange, car il agit seulement comme un soulagement, une soupape pour éviter un plus grand mal.

Saint-Jérôme : « Ainsi, il doit être mauvais de toucher une femme. Si des indulgences sont néanmoins accordées à l’acte conjugal, ce n’est que pour éviter quelque chose de pire. Mais quelle valeur peut être reconnue dans un bien qui est autorisé uniquement en vue d’empêcher quelque chose de pire ? »

 

Les relations conjugales pendant les périodes infertiles de la femme doivent être évitées

Comme indiqué dans les écrits de l’Ancien Testament et dans le but de propager encore plus la vertu et la grâce dans le peuple élu de Dieu, Dieu définit les lois les plus exquises quand et comment les relations conjugales sont à effectuer. Par exemple, Il a ordonné que la femme doit être considérée comme impure au moment de son cycle mensuel infertile et aussi les sept jours suivant, interdisant ainsi les relations conjugales au cours de la période mensuelle infertile. Le cycle menstruel d’une femme est d’environ 28 jours, et la phase de cycle menstruel est d’environ 5 jours. Un ajout de 7 jours après la phase menstruelle conformément à la parole de Dieu signifierait que la femme doit rester chaste pendant 12 jours sur 28 jours au cours de son cycle menstruel.

Lévitique 15 :  » Quand une femme aura un flux, un flux de sang dans sa chair, elle sera sept jours dans son impureté. Quiconque la touchera sera impur jusqu’au soir. Tout meuble sur lequel elle se couchera pendant son impureté sera impur, et tout objet sur lequel elle s’assiéra sera impur. Quiconque touchera son lit lavera ses vêtements, se baignera dans l’eau et sera impur jusqu’au soir. Quiconque touchera un objet sur lequel elle se sera assise, lavera ses vêtements, se baignera dans l’eau et sera impur jusqu’au soir. S’il y a une chose sur le lit ou sur le siège sur lequel elle s’est assise, celui qui la touchera sera impur jusqu’au soir. Si un homme couche avec elle et que l’impureté de cette femme vienne sur lui, il sera impur pendant sept jours, et tout lit sur lequel il couchera sera impur. Quand une femme aura un flux de sang pendant plusieurs jours en dehors du temps accoutumé, ou si son flux se prolonge au delà du temps de son impureté, elle sera impure tout le temps de ce flux, comme au temps de son impureté menstruelle. Tout lit sur lequel elle couchera tout le temps de ce flux, sera pour elle comme le lit de son impureté menstruelle, et tout objet sur lequel elle s’assiéra, sera impur comme au temps de son impureté menstruelle. Quiconque les touchera sera impur; il lavera ses vêtements, se baignera dans l’eau et sera impur jusqu’au soir. Lorsqu’elle sera purifiée de son flux, elle comptera sept jours, après lesquels elle sera pure « .

Cela signifie que Dieu commanda à l’homme et sa femme d’avoir des relations conjugales seulement les jours les plus favorables pour engendrer des enfants. Cela a été pratiqué et suivi par les Juifs des milliers d’années avant la percée scientifique spécifique et les découvertes médicales portées à la connaissance par les scientifiques selon lesquelles la conception ne peut normalement pas se produire au cours de ces périodes, nous montrant ainsi, une fois de plus, que le Dieu chrétien est le seul vrai Dieu qui possède toutes les connaissances dans le ciel et sur la terre. Que la Sainte Trinité soit bénie pour toute l’éternité ! En commandant la loi merveilleuse qui inspire à la perfection vertueuse, Dieu a limité le temps pendant lequel un couple pourrait avoir des relations conjugales, ce qui diminue leurs tentations charnelles. Pour quelle raison quelqu’un pourrait demander plus ? La réponse est très simple, car il est bien évident qu’un homme ou une femme qui ont souvent du sexe seront tentés soit de commencer à aimer le plaisir sexuel ou de commettre divers péchés sexuels ou avoir des relations sexuelles avec d’autres personnes avec lesquelles ils ne sont pas mariés, tandis que les gens qui sont complètement chastes ou qui ont des rapports sexuels très rarement seront plus forts pour résister à des tentations impures. Le plaisir sexuel est plus facilement addictif que la plupart des médicaments, et ainsi, il est très important de se garder d’en être vaincu.

Si les époux souhaitent consolider la vertu, et s’il y a un consentement mutuel pour s’abstenir de relations conjugales, alors le mari et la femme peuvent se séparer l’un de l’autre tout le temps qu’ils décident de cultiver la vertu et la perfection évangélique. Par sainte inspiration de Dieu, nous prions et supplions que tous puissent envisager de le faire de temps en temps. St Paul explique très bien ce concept pour nous dans le Nouveau Testament.

1 Corinthiens 7, 1-10 : « Pour ce qui concerne la chose dont vous m’avez écrit : Il est bon pour un homme de ne pas toucher une femme. Mais par peur de l’impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari. Que le mari rende la dette à sa femme, et que la femme aussi le fasse pareillement au mari. La femme n’a pas autorité sur son propre corps, mais le mari. Et de la même manière, le mari n’a pas non plus le pouvoir de son propre corps, mais c’est la femme. Ne vous refusez pas à l’autre, à l’exception, peut-être, par consentement, pour un temps, afin que vous puissiez vous donner à la prière, et revenir ensemble, de peur que Satan ne vous tente par votre incontinence. Mais je dis ceci par indulgence, non par commandement. Car je voudrais que tous les hommes fussent comme moi-même, mais chacun rempli son propre don de Dieu, un d’une manière, un autre d’une autre. Mais je dis aux célibataires et aux veuves : Il est bon pour eux de rester ainsi, comme moi. Mais s’ils ne se contiennent pas eux-mêmes, qu’ils se marient. Car il vaut mieux se marier que de brûler. Mais pour ceux qui sont mariés, non pas moi mais le Seigneur a ordonné : que la femme ne se sépare pas de son mari « .

 

Chemin de pureté et de perfection

Une personne honnête devrait maintenant être en mesure de voir clairement que «le diable a le pouvoir» sur tous ceux qui se réunissent dans l’acte conjugal pour l’amour de la concupiscence charnelle. L’Archange Saint-Raphaël, l’un des sept archanges qui se tiennent devant le trône de Dieu, révèle quelle est la volonté de Dieu pour les conjoints dans l’utilisation de l’acte conjugal :

«Alors l’ange Raphaël lui dit [Tobias] : Écoute-moi, et je te montrerai qui ils sont, ceux sur lesquels le diable peut plus prévaloir. Ceux qui reçoivent le mariage de manière à exclure Dieu d’eux-mêmes et de leur esprit, et se donnent à leur convoitise, comme le cheval et le mulet, qui n’ont pas la compréhension, sur eux le diable a le pouvoir. … Et quand la troisième nuit sera passée, tu prendras la vierge avec la crainte du Seigneur, ému par amour pour les enfants plutôt que pour la convoitise, afin que dans la semence d’Abraham, tu puisses obtenir une bénédiction des enfants … [Tobias a dit] Et Maintenant, Seigneur, tu sais que ce n’était pas pour la luxure charnelle que je prends ma sœur pour épouse, mais seulement pour l’amour de la postérité, dans laquelle ton nom est béni pour les siècles des siècles». (Tobias 6, 16-17, 22 ; 8, 9)

Le seul but dans lequel les conjoints devraient s’engager dans l’acte conjugal est pour «l’amour de la postérité» (enfants), pas la luxure. En fait, contrairement à ce que la plupart des gens disent aujourd’hui, Saint-Raphaël a déclaré que les conjoints devraient se réunir  » seulement pour l’amour de la postérité ». En vérité, « le diable a le pouvoir » sur tous les conjoints qui se réunissent dans le but du plaisir charnel gratifiant.

Le but de tout vrai catholique est d’être un saint. Cela signifie qu’il doit s’efforcer d’être parfait et saint comme Dieu est saint et parfait. « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait ». (Matthieu 5, 48) «Il est écrit : Vous serez saints, car je suis saint ». (1 Pierre 1, 16)

Dans ce chemin de la perfection, l’aspect lascif, l’amour du plaisir momentané de la chair doit être combattu, vaincu, et donc totalement méprisé. «Fuyez la corruption de cette concupiscence qui est dans le monde» (2 Pierre 1, 4). Dire que cela ne peut être réalisé, c’est nier le pouvoir de Dieu et Sa grâce. « Je suis persuadé de cela même : que celui qui a commencé une bonne œuvre en vous, vous perfectionne pour le jour de Jésus-Christ  » (Philippiens 1, 6). Les armes de la foi catholique : la grâce, la prière persévérante, le sacrifice, la mortification et la pénitence sont plus que suffisants pour vaincre le péché, l’inclination pécheresse, ou une faute et atteindre la perfection dans un court laps de temps.

Peu de gens, toutefois, cherchent la perfection ou même les premiers stades de la perfection, et c’est la triste raison pour laquelle le plus grand nombre de catholiques sera éternellement condamné. C’est triste à dire, mais la plupart des gens donnent à leur chair ce qu’elle veut, quand elle le désire, toute la journée. La nourriture, les médias, la musique, le plaisir sensuel ou d’autres, et ce ne sont que quelques-unes des nombreuses raisons pour lesquelles ils ne peuvent pas contrôler leur convoitise. S’ils voulaient commencer à prier le chapelet et faire pénitence comme des œuvres de jeûne et d’autres de d’abstinence et de piété et cesser avec tous les actes de péché et de vanité, leur convoitise charnelle serait dans de nombreux cas étouffée ou abaissée. Mais la pénitence et la mortification sont méprisées par l’homme naturel, et ainsi, sauf seulement quelques âmes élues, jamais ils ne pourront atteindre le point où ils peuvent découvrir que leurs convoitises et les désirs charnels sont diminués ou étouffés.

Tous les péchés, y compris les péchés sexuels que les hommes et les femmes commettent, sont contrôlables tant que l’on choisit de se couper de tout péché volontaire et occasions de péché, comme les médias, la nourriture ou des amis, etc. Mais puisque la plupart des gens n’ont pas évité totalement leur péché et leur activité mondaine et surtout les occasions directes de leur péché – qui sont la cause de leur chute dans le péché, ils ne ressentent pas un soulagement à leurs tentations. Beaucoup de gens qui vivent dans le péché sexuel ou charnel désirent en effet essayer en quelque sorte de mettre fin à leurs péchés, mais parce qu’ils n’ont pas coupé les occasions de leurs péchés complètement ils échouent tôt ou tard. La conséquence de leur échec en tentant d’arrêter de pécher pour laquelle ils ne subissent pas une baisse de leurs convoitises et de les désirs charnels, c’est que beaucoup de gens tombent dans le péché abominable d’accuser Dieu pour leurs péchés, affirmant de façon perverse qu’ils ne peuvent pas arrêter de pécher et s’extirper d’une vie de péché. Cependant, tout péché est un produit direct de la volonté perverse de l’homme, et au moment de la mort, ces blasphémateurs qui remettent en cause la bonté de Dieu seront toujours condamnés et bannis par la justice de Dieu dans la marmite bouillante qui est l’Enfer.

Jacques 1, 13-15 : « Que nul, quand il est tenté, ne dise qu’il est tenté par Dieu. Car Dieu n’est pas un tentateur de maux, et il ne tente personne. Mais chacun est tenté par sa propre concupiscence, étant attiré et séduit. Puis, quand la convoitise a conçu, elle enfante le péché. Mais le péché, quand il est à terme, engendre la mort».

 

Quand et comment l’acte conjugal doit être effectué

Le chemin de la perfection en ce qui concerne l’acte conjugal est que les conjoints accomplissent seulement l’acte avec la seule intention et l’espoir de concevoir des enfants. Cela signifie que les conjoints doivent être chastes pendant la période mensuelle infertile de la femme et quand elle est enceinte. Nous lisons dans l’Ancien Testament que Dieu avait interdit l’acte de mariage au cours du cycle mensuel infertile de la femme.  » La femme, qui, au retour du mois, a la perte de son sang, doit être séparée sept jours » (Lévitique 15, 19). Le commentaire Haydock explique :  » 7 jours, non seulement sur le camp, mais de la société des hommes. «  Dès qu’une femme avait montré les signes de l’infertilité (menstruation), les rapports cessaient jusqu’à l’arrêt de l’écoulement du sang et qu’elle soit redevenue fertile.  » Tu ne t’approcheras d’une femme ayant ses règles : tu ne découvriras point sa nudité «  (Lévitique 18, 19). Commentaire Haydock : « Saint Augustin estime que cette loi est toujours en vigueur. [Sur Lev. 20, 18] Cette intempérance était, par une loi positive déclarée, un affront mortel des juifs « .

S’abstenir de rapports sexuels pendant la période menstruelle d’une femme ou les restreindre les jours suivants la grossesse est pratiquement ignoré par la plupart des gens aujourd’hui. L’observation de la période de restriction de l’activité sexuelle non seulement diminue les péchés sexuels et les tentations, mais accorde également à une femme dans sa période fertile quand il est le plus bénéfique que la conception se produise. Cela contribue à répondre au commandement initial de Dieu «Soyez féconds et multipliez», un commandement qui n’est manifestement pas observé aujourd’hui par de nombreuses personnes.

Les bons maris et épouses n’ont pas de relations sexuelles lorsque leur convoitise débridée le désire, mais seulement à des moments prévus à cet effet et lorsque cela est nécessaire. Le guide des bons et pieux maris et épouses est donc leur conscience et leur raison au lieu de leur égoïsme et leur convoitise débridée. Le livre de l’Ecclésiaste explique avec éloquence ce concept pour nous.

Ecclésiaste 3, 1-5 : «Toutes choses ont leur saison, et en leur temps tout passe sous le ciel. Un temps pour naître et un temps pour mourir. Un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui est planté. Un temps pour tuer et un temps pour guérir. Un temps pour détruire, et un temps pour construire. Un temps pour pleurer, et un temps pour rire. Un temps pour pleurer, et un temps pour danser. Un temps pour lancer des pierres, et un temps pour se réunir.  Un temps pour embrasser et un temps pour être éloigner des étreintes».

L’expression «un temps pour embrasser et un temps pour être éloingner des étreintes» se réfère à l’acte conjugal. Commentaire Haydock :  » Ver. 5. Étreintes. La continence a été parfois prescrite aux personnes mariées, Lévitique XX. 18, et 1 Corinthiens VII. (Saint-Jérôme) (Saint Augustin, Enchiridion 78) (Calmet) « . Cela montre que l’acte conjugal doit parfois être abstenu complètement et non engagé dans le monde de tous les jours comme le mal et l’immoralité enseigne. Comme déjà dit, l’une des raisons d’abstention de l’acte conjugal est dans le but de cultiver la vertu et de la chasteté. C’est important de le faire de temps en temps, pour les personnes qui ont souvent des rapports sexuels et qui sont plus susceptibles de devenir esclaves de ce plaisir et de tomber dans des péchés sexuels.

Les gens qui ne cherchent pas à contrôler leur soif et qui laissent leurs tentations errer librement pour se livrer à elles quand il leur plaît, ont en effet permis à leur désir de devenir leur «solution». Les gens qui agissent de cette façon sont devenus des adorateurs du plaisir charnel éphémère et cultivent les fruits qui s’y rattachent. Ces gens doivent être très prudents sur eux-mêmes, car quand ils mourront et seront convoqués devant le trône de Notre Seigneur Jésus-Christ, leur destinée éternelle sera décidée en fonction de ce qu’ils aimaient le plus dans cette vie : Notre Seigneur et son amour, ou eux-mêmes et leur convoitise débridée, égoïste. Si ils s’aimaient eux-mêmes et leur désir plus qu’ils ont aimé le Seigneur, ils ne seront pas sauvés. C’est seulement en enfer que les nombreux conjoints regretteront n’avoir jamais pensé à contrôler leur désir ou n’avoir jamais eu de relations aux moments opportuns ou aux saisons appropriées.

 

Nous pouvons lire les points suivants intéressants sur les relations conjugales appropriées dans les Révélations de sainte Brigitte, Livre 5. Ce livre est justement intitulé «Livre des questions», car il procède par voie de questions auxquelles notre Seigneur Jésus-Christ donne de merveilleuses réponses.

Révélations de sainte Brigitte, Livre 5, Question 5 : «[Un moine et théologien de haut apprentissage a demandé à notre Seigneur Jésus-Christ dans une vision:] Quatrième question. Pourquoi avez-vous donné aux hommes et aux femmes la semence de rapports sexuels et le caractère sexuel, si la semence ne doit pas être déversée en fonction de l’appétit charnel ?

Réponse à la quatrième question. « Je [Jésus] leur ai donné la semence des rapports afin qu’elle puisse germer au bon endroit et dans le bon chemin et porter des fruits pour une cause juste et plus rationnelle « .

Si l’un des conjoints est incontinent et veut assouvir sa soif souvent et sans raison, alors c’est le conjoint qui est incontinent qui pèche tout en exigeant la dette.

Saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, Supplément, Q. 64, art. 9, réponse au 1 : «En ce qui le concerne, il ne consent pas, mais subvient à contrecœur et avec tristesse [la dette matrimoniale sur un jour saint] à ce qui est exigé de lui, et par conséquent, il ne pèche pas. Car il est ordonné par Dieu, à cause de la faiblesse de la chair, que la dette doit toujours être accordée à celui qui demande de peur qu’il ne soit donné une occasion de péché».

Tant que l’intention de l’autre conjoint n’est pas de vivre une vie lascive, il ou elle devra être dispensé de tout péché possible d’incontinence et de luxure que le conjoint incontinent coupable fera lui-même. Cela ne veut pas dire, cependant, que le conjoint ne devrait pas essayer de dissuader l’autre partenaire du péché ou chercher à abuser du plaisir sexuel.  Au contraire, notre Seigneur et son Église exige que les bons maris et épouses doivent faire tout leur possible pour dissuader leur partenaire respectif du péché.

Pape Pie XI, Casti Connubii : «La Sainte Église sait bien qu’il n’est pas rare l’une des parties est contre le péché plutôt que de pécher, lorsque, pour une cause grave, il ou elle permet à contrecœur la perversion de l’ordre. Dans un tel cas, il n’y a pas de péché,  à condition que, conscient de la loi de charité, il ne néglige pas de chercher à dissuader et à prévenir le partenaire du péché».

Un conjoint qui est obstiné dans ses péchés sexuels comme l’onanisme ou la masturbation, etc, doit bien sûr être empêché de commettre le péché autant qu’on est capable de l’empêcher. Le conjoint doit faire tout en son pouvoir pour empêcher que les péchés sexuels soient commis, et doit évidemment mettre fin aux relations conjugales jusqu’à ce que le conjoint coupable accepte de cesser de commettre ce péché. Si un conjoint continue d’accomplir l’acte conjugal avec une personne qui est obstiné à commettre le péché sexuel, cet acte fera sans aucun doute d’un tel conjoint un complice dans ce péché sexuel, et à ce titre, lui fera perdre son âme avec la personne qui commet réellement le péché, car, si le conjoint était vraiment contre ce péché, il ne permettrait pas que cela se produise ou ne lui donnerait pas une occasion de se produire, à moins que le conjoint auparavant se soit repenti et ait promis de ne pas commettre à nouveau ce péché. Il arrive aussi fréquemment que même si l’un des conjoints peut en effet s’opposer aux péchés sexuels qui sont commis par un mauvais conjoint, il ou elle néanmoins ne résiste pas à ce péché correctement, voire pas du tout, et y trouve même du plaisir. On ne peut bien sûr être vraiment contre un péché que si on y résiste entièrement et qu’on se bat contre lui. Sinon, c’est un signe que l’on a une tendance pour ce péché.

Non seulement il est plus avantageux pour les couples de minimiser la quantité de rapports sexuels, mais les gens qui réservent le sexe pour le mariage profitent d’une plus grande stabilité et communication dans leurs relations. Une nouvelle étude scientifique publiée dans le Journal de l’American Psychological Association of Family Psychology a constaté que les couples qui ont attendu jusqu’au mariage ont évalué la stabilité de leur relation de 22 pour cent plus élevée que ceux qui ont commencé à avoir des relations sexuelles (fornication) au début de leur relation. La satisfaction de la relation était 20 pour cent plus élevée pour ceux qui ont attendu, et la communication a été de 12 pour cent de mieux. Ce témoignage nous montre, encore une fois, comment l’abstinence sexuelle permet d’être libre de l’influence des démons comme Asmodée qui ont reçu la permission par Dieu de provoquer des troubles pour ces hommes et ces femmes qui ne sont pas vertueux. Les couples qui se sont impliqués sexuellement plus tard dans leur relation – mais avant le mariage – ont rapporté que près de la moitié des relations étaient davantage aussi fortes que celles qui ont attendu le mariage.

«La plupart des recherches sur le sujet se concentre sur les expériences des individus et non le calendrier dans une relation », a déclaré le principal auteur de l’étude Dean Busby, professeur à l’École de la vie familiale de l’Université Brigham Young. «Il y a plus que le sexe à une relation, mais nous avons trouvé que ceux qui ont attendu plus longtemps étaient plus heureux …» a ajouté Busby. «Je pense que c’est parce qu’ils ont appris à parler et avoir les compétences nécessaires pour travailler avec les problèmes qui surgissent».

Le sociologue Mark Regnerus de l’Université du Texas à Austin, qui n’était pas impliqué dans l’étude, a répondu à ses conclusions, affirmant que «les couples qui ont eu leur lune de miel trop tôt – c’est-à-dire en priorisant le sexe rapidement au début d’une relation – ont souvent trouvé leurs relations sous-développées quand il s’agit de qualités qui font des relations stables et les conjoints fiables et dignes de confiance». Parce que la croyance religieuse joue souvent un rôle pour les couples qui choisissent d’attendre, Busby et ses co-auteurs ont contrôlé l’influence de l’engagement religieux dans leur analyse. «Indépendamment de la religiosité, en attendant de l’aide sous la forme de meilleurs processus de communication de la relation, ceux-ci aident à améliorer la stabilité à long terme et la satisfaction de la relation», a déclaré Busby. Ceci, bien sûr, nous montre une fois de plus les bons effets et la bonté inhérente à un mode de vie pure, vertueux et chaste.

 

Les règles fondamentales de l’acte conjugal

Il existe quelques règles fondamentales que tous les conjoints doivent apprendre afin d’avoir un mariage heureux.

Tout d’abord, les conjoints devraient toujours prier le chapelet ensemble ou individuellement avant le moment où ils ont l’intention d’avoir des relations conjugales et prier Dieu à genoux de leur accorder des enfants pour l’honneur et la gloire de son saint nom, si c’est sa volonté.

Deuxièmement, ils doivent aussi prier Dieu pour les aider à ce qu’aucun d’entre eux ne pèche en pensée ou en acte au cours de l’acte conjugal.

Troisièmement, ils doivent toujours se rappeler que Dieu est présent avec eux au cours de l’acte conjugal et essayer de leur mieux de souligner la présence de Notre Seigneur au cours des relations conjugales par des pensées courtes de supplication mentale, lui demandant de les protéger de tomber dans le péché. Ces pensées empêcheront les conjoints de rechercher à attiser leur convoitise en des voies pécheresses.

Quatrièmement, afin de ne pas attiser la convoitise, ils devraient toujours laisser l’obscurité dans la chambre au lieu de lampe allumée.

Cinquièmement, ils devraient toujours exposer le moins de chair possible en ayant des relations conjugales.

Sixièmement, l’acte conjugal doit toujours être fait aussi vite que possible et doit toujours être effectué sans jeu avant ou après et sans aucun acte ou décision d’attiser leur convoitise au-delà de ce qui est permis. La convoitise naturelle de l’homme après la chute, dans la plupart des cas, suffit pour finaliser l’acte sans autre enflamement de la chair par les époux. Mais même si les conjoints ne sont pas enflammés naturellement pour cause de vieillesse, maladie ou toute autre cause, il pécheraient encore mortellement s’ils devaient enflammer leur propre désir ou leur conjoint de manière illicite.

Septièmement, ils ne doivent jamais prolonger l’acte conjugal pour l’amour de la convoitise. Beaucoup de maris, par exemple, essaient de prolonger l’acte conjugal autant qu’ils en sont capables en refusant de finaliser l’acte, même s’ils sont en mesure de le faire. La seule raison pour laquelle ils commettent ce péché est de tirer plus de plaisir ou de faire monter au point culminant à la portée de la femme. Cet acte de prolongation de l’acte conjugal pour l’amour d’enflammer ou augmenter le plaisir sensuel va à l’encontre du but primaire et secondaire du mariage et de l’acte conjugal (Pape Pie XI, Casti Connubi) et est toujours un péché puisque c’est un acte qui est complètement lubrique, inutile et déraisonnable. Il s’agit d’un acte contre nature qui agit à l’encontre des objectifs inhérents au mariage, qui sont la procréation et l’éducation des enfants, et l’extinction de la concupiscence. Ceux qui agissent de cette façon lascive sont absolument détestés et haïs par Dieu (Psaume 5, 5), car ils sont à la recherche d’une gratification physique honteuse, et ils brûleront en enfer pour l’éternité tout comme ils ont brûlé sur la terre dans leurs convoitises charnelles, à moins qu’ils n’apprennent à contrôler leurs désirs, et se repentent en faisant pénitence pour leurs péchés.

Huitièmement, les conjoints ne doivent jamais s’embrasser ou se toucher l’un l’autre pour renforcer la concupiscence ou le plaisir sensuel, que ce soit avant, pendant ou après l’acte conjugal. Les baisers et les touchers pour le bien du plaisir sont totalement condamnés par l’Eglise catholique et ses théologiens.

Pape Alexandre VII, erreurs diverses sur les questions morales  # 40, 24 septembre 1665 et 18 mars 1666 :  «C’est une opinion probable qui stipule qu’un baiser est seulement véniel lorsqu’il est effectué pour le bien de la joie charnelle et sensible qui découle de ce baiser, si le danger d’un nouveau consentement et de la pollution est exclu.  » – CONDAMNÉ. (Denz. 1140)

Neuvièmement, les conjoints devraient toujours rester chastes pendant les périodes infertiles de la femme et ne réaliser que quelques actes conjugaux seulement possibles chaque mois afin de nourrir la vertu et la perfection. Le fruit vertueux et la gloire que ces époux donnent à Notre-Seigneur sont sans doute très bien, car ceux qui ont accès au plaisir et le mortifie encore peuvent dans un sens vraiment être appelés martyrs. Ces mortifications feront également que le pouvoir et l’influence du diable se développent avec moins de puissance et que le pouvoir et l’influence de Dieu deviennent plus fortes chez les personnes qui s’abstiennent de réaliser le mariage hors de l’amour de Dieu et de la vertu, et par conséquent, feront le foyer de ces conjoints plus affectueux et exempt de ces problèmes avec lesquels les couples du monde sont prisonniers. Le cycle menstruel d’une femme est d’environ 28 jours, et la phase menstruelle est d’environ 5 jours. L’ajout de 7 jours après la phase menstruelle, conformément à la Parole de Dieu dans la Bible, signifie que les hommes et les femmes devraient rester chastes pendant 12 jours sur les 28 jours de cycle menstruel naturel de la femme.

 

Demander à Dieu d’éliminer ou de réduire le plaisir sexuel

Même si un mari doit consommer l’acte conjugal pour que la conception se produise, cela ne veut pas dire qu’il doit avoir beaucoup de plaisir avec sa chair. Il peut prier Dieu d’enlever le plaisir et de le tourner en sensation étrange, en mépris, détestation ou au moins en une sensation neutre. Tenter de supprimer ou de réduire au minimum le plaisir sensuel dans l’acte conjugal est certainement une chose très pieuse et bonne à demander à Dieu si l’on souhaite devenir parfait. Si cet objectif était atteint, alors la concupiscence serait vaincue et l’acte conjugal pourrait se produire avec l’intention de procréation et sans autre motif, et l’acte lui-même ne produirait aucun plaisir particulier à la chair, mais seulement une sensation étrange et indésirable causée par le venin du péché originel dans la chair.

La Bienheureuse Vierge Marie a révélé à sainte Brigitte que ses parents vertueux, Saints Anne et Joachim, ont été réunis dans l’acte conjugal de cette façon, pour la production de l’humain le plus parfait qui ait jamais vécu après notre Seigneur: Notre Bienheureuse Dame.

Notre-Dame parle de ses parents : «Mon père et ma mère s’unirent dans un mariage si chaste qu’il ne pouvait être trouvé un mariage plus chaste à ce moment, qu’ils n’ont jamais voulu se réunir, sauf en conformité avec la loi, et alors seulement avec l’intention de mettre en avant un progéniture. Quand un ange leur a révélé qu’ils allaient donner naissance à la Vierge de qui  viendrait le salut du monde, ils auraient préféré mourir plutôt que de se réunir dans l’amour charnel, la luxure était morte en eux. Je vous assure que quand ils vinrent ensemble, c’était à cause de l’amour divin et du message de l’ange, pas du désir charnel, mais contre leur volonté et d’un saint amour pour Dieu. De cette façon, ma chair a été faite par leur semence et par l’amour divin». (Révélations de sainte Brigitte, Livre 1, Chapitre 9) 

À un certain moment dans l’histoire de l’Église catholique, certains conjoints catholiques ont réellement essayé d’atteindre cet objectif de minimiser le plaisir pendant l’acte conjugal et se s’unir seulement pour un motif juste et raisonnable. L’évidence empirique démontre ce fait. Quand j’étais jeune, et dans mon adolescence, c’était une blague parmi les non-catholiques, comme les protestants, selon laquelle les catholiques sont prudes parce que les conjoints catholiques ne jouissent pas du sexe, qu’ils n’ont pas de relations à la lumière et que peu de chair a besoin d’être exposée pour consommer l’acte conjugal, qui a lieu aussi rapidement que possible afin d’être consommer. Les femmes catholiques étaient le plus ridiculisées pour n’avoir jamais eu ou recherché du tout le plaisir pendant l’acte conjugal. Le non-catholiques faisaient de leur mieux pour raconter que si les femmes catholiques remplissaient leur convoitise, elles apprécieraient le sexe ensuite à son maximum. Cela a commencé à se produire dans ma vie. Et maintenant, presque tous les hommes, comme les femmes, sont des prostituées remplis de convoitise ! Presque tous les catholiques disent maintenant que le plaisir pendant les rapports sexuels ressemble à une habitude, au lieu de quelque chose d’étrange et d’anormal causé par le péché originel. La majorité d’entre eux ont commis des péchés sexuels de toutes sortes.

Contrairement à ces mécréants, la parole infaillible de Dieu nous enseigne que les vrais époux doivent se considérer comme des frères et sœurs au lieu de morceaux de chair humaine qu’ils souhaitent acquérir pour satisfaire leurs imaginations sexuelles ou leurs perversions.

Tobias 8, 9 : « Et maintenant, Seigneur, tu sais, que ce n’est pas pour la luxure charnelle que je prends ma sœur pour épouse, mais seulement pour l’amour de la postérité, dans laquelle ton nom est béni pour les siècles des siècles».

Les bons époux qui veulent sauver leurs âmes ne doivent pas être préoccupés par le plaisir momentané qu’ils éprouvent pendant l’acte conjugal ou travailler à l’amélioration de celui-ci de manière inhabituelle ou inutile, mais ils devraient plutôt être concentrer sur Dieu dans leur esprit et l’amour de lui plaire, en se sentant proche de lui. Par conséquent, si un couple veut être parfait, il lui faut prier Dieu pour l’empêcher de pécher pendant l’acte conjugal et de leur accorder une progéniture pour l’honneur et la gloire de son saint nom, et qu’il réduise la quantité de plaisir qu’il ressent, de sorte qu’il puisse Lui rester attacher. Dieu peut accorder cette prière à un couple, s’ils le désirent, mais s’ils ne sont pas accordés avec ce cadeau (la minimisation du plaisir ou la génération des enfants), ils devraient toujours porter leur plaisir et amour envers Dieu, et non sur eux-mêmes. Dieu exige de nous de ne pas L’oublier pendant l’acte procréateur. Les gens ont généralement tendance à oublier Dieu quand ils ont mis trop d’attention sur eux-mêmes, leur conjoint, ou le plaisir procuré par différents actes. Nous pouvons lire sur cette vérité dans le livre de Tobie :

Tobias 6, 17 :  » Ceux qui reçoivent le mariage de manière à fermer leur esprit à Dieu, et se donner à leur convoitise, comme le cheval et le mulet, qui n’ont pas la compréhension, sur eux le diable a le pouvoir « .

Remarquez les mots «leur esprit». Toutes nos pensées et nos désirs existent dans l’esprit (ou le cœur), et Dieu voit le désir que nous avons là. La meilleure chose que Dieu exige de vous, c’est que vous pensiez à lui et l’aimiez à tout moment, même pendant l’acte procréateur, et les maris et les épouses ne devrait pas avoir honte de le faire. Dieu n’est-Il pas le meilleur ou le plus digne d’être désiré ou convoité plus qu’un mari ou une femme ne le sera jamais ? Plus une personne aime Dieu, plus elle aura également le désir d’être proche de Dieu, en tous temps.

 

Certains peuvent peut-être objecter que prier Dieu pendant l’acte conjugal est honteux et que l’on doit prier uniquement dans ces circonstances où on est calme, ce qui n’est pas normalement le cas pour une personne au cours de l’acte conjugal. Cette objection est cependant tout à fait fausse car il n’y a pas un seul exemple dans cette vie où nous ne pouvons pas prier Dieu pour qu’il nous aide. Même quand nous sommes en état de péché mortel de l’acte conjugal, ce qui est infiniment plus honteux, nous sommes autorisés et encouragés de prier, car tous les gens ont besoin que Dieu les aide pour être sauvés.

Saint Alphonse de Liguori, La voie du salut et de la perfection, les travaux ascétiques. Vol II : «Prions donc et demandons toujours la grâce, si nous voulons être sauvés. Que la prière soit notre profession la plus délicieuse, que la prière soit l’exercice de toute notre vie. Et quand nous demandons des grâces particulières, nous prions toujours pour la grâce de continuer à prier pour l’avenir, parce que si nous restons sans prier, nous serons perdus. Il n’y a rien de plus facile que la prière. Qu’est-ce que cela nous coûte de dire, Seigneur, soutiens-moi ! Seigneur, aide-moi ! Donne-moi ton amour ! et ainsi de suite ? Qu’est-ce qui peut être plus facile que cela ? Mais si nous ne le faisons pas, nous ne pouvons être sauvés. Prions donc et abritons-nous nous-mêmes toujours derrière l’intercession de Marie : «Demandons la grâce, et cherchons la par Marie», dit saint Bernard. Et lorsque nous nous recommandons à Marie, soyons sûrs qu’elle nous écoute et nous obtient ce qu’on veut. Elle ne peut pas manquer de pouvoir ou de volonté de nous aider, comme le même saint dit : «Elle ne peut ni nous manquer  ni nous faire défaut». Et saint Augustin lui répond : «Souviens-toi, ô Vierge très pieuse, qu’il n’a jamais été entendu dire que celui qui s’est réfugié sous ta protection ait été abandonné». Rappelez-vous que le cas ne s’est jamais produit qu’une personne ayant recours à toi, ait été abandonnée. Ah, non, dit saint Bonaventure, celui qui invoque Marie, trouve son salut, et donc il nous rappelle donc, dans nos prières, de toujours invoquer Jésus et Marie « le salut de ceux qui les invoquent. », Et de ne jamais négliger de prier …

« Mais avant de conclure, je ne peux pas m’empêcher de dire combien je me sens désolé quand je vois que, même si les Saintes Ecritures et des Pères recommandent souvent la pratique de la prière, pourtant si peu d’autres écrivains religieux, ou confesseurs ou prédicateurs, n’en parlent jamais ; ou s’ils en parlent, c’est juste pour l’effleurer d’une manière superficielle, et la laisser. Mais, voyant la nécessité de la prière, je dis, que la grande leçon que tous les livres spirituels doivent inculquer à leurs lecteurs, tous les prédicateurs à leurs auditeurs, et tous les confesseurs à leurs pénitents, est de prier toujours, donc ils devraient les avertir de prier, prier, et ne jamais abandonner la prière. Si vous priez, vous serez certainement sauvé, si vous ne priez pas, vous serez certainement maudits».

Tous les gens ont besoin de la grâce de Dieu pour être sauvés, et c’est une hérésie de dire le contraire. Il est en effet très vrai qu’une personne ne peut, par sa propre puissance ou sans l’aide de Dieu se sauver ou même éviter de commettre un léger péché véniel. Cela est vrai même avec les païens qui ne connaissent pas ou ne croient pas en Dieu. Dieu les aide même et leur donne la force de faire le bien. C’est pourquoi seules les personnes qui ont négligé la prière (qui est la même chose que de parler avec Dieu tous les jours comme avec une personne réelle, Le suppliant nous aider et Lui donner la gloire) ont été perdus.

La prière ne doit pas être une forme spécifique de prière, ou une longue prière, ou une sorte de prière que l’on effectue seulement en retraite ou à certaines heures. C’est cependant un très mauvais signe quand une personne ressent une aversion ou du mépris des saintes prières comme le Rosaire. Une personne doit faire tout son possible pour persévérer dans la prière du Rosaire et d’autres prières de l’Église, ainsi le diable tente souvent les gens de cesser leurs prières parce qu’il sait et sent combien elles diminuent son pouvoir sur l’âme d’une personne.

Saint Louis De Montfort (1710) : « Le bienheureux Alain de la Roche qui était si profondément attaché à la Sainte Vierge avait beaucoup de révélations d’elle et nous savons qu’il a confirmé la véracité de ces révélations par un serment solennel. Trois d’entre elles se démarquent avec une attention particulière : la premièreest, que si les gens ne parviennent pas à dire le «Je vous salue Marie» (la Salutation angélique qui a sauvé le monde – Luc 1, 28) par négligence, soit parce qu’ils sont tièdes, ou parce qu’ils détestent ça, c’est un signe qu’ils seront probablement et même bientôt condamnés au châtiment éternel « .

La plupart des gens, par exemple, ne se donnent pas souvent assez de temps pour accomplir leurs prières, et surtout de plus longues prières, et la conséquence de cela sera que la plupart d’entre eux vont prier très peu, ou rarement. Une bonne forme de prière qui est alors plus facilement réalisable par tout le monde (peu importe combien cela peut être gênant de ne jamais rien ressentir dans la prière ou d’imaginer que vous avez si peu de temps à perdre) est tout simplement de parler avec Dieu comme avec une personne réelle : dans votre voiture, dans les toilettes, dans votre travail, quand vous mangez … oui, partout et en tout temps un homme peut parler avec Dieu, notre Créateur et notre Père, comme avec une personne réelle, tout comme les petits enfants envers leur propre Père, quand ils lui disent combien ils l’aiment, lui mentionnant toutes leurs angoisses et inquiétudes et qu’Il les aide et les protège ; suppliant son aide tout le temps. Nous devons donc apprendre de ces petits enfants et les imiter et se comporter comme ils le font envers notre propre Père et Mère du Ciel, en leur disant que nous les aimons, que nous voulons les aimer beaucoup et que nous avons besoin de leur aide, quelle qu’elle soit. Une personne qui prie avec confiance de cette façon quotidienne ne va certainement pas se perdre ou être négligente à son devoir de bien prier. Jésus-Christ lui-même nous enseigne ce concept dans la Bible.

Luc 18, 1 : «Et il [Jésus] leur disait une parabole sur la nécessité de toujours prier et de ne pas se lasser…»

Commentaire Haydock : « toujours prier. C’est-à-dire prier chaque jour, et souvent (Witham) et aussi de marcher toujours dans la présence de Dieu, dans un esprit de prière, d’amour et de tristesse pour le péché».

Matthieu 19, 13-15 : « Ensuite, on lui présenta des petits enfants, il imposa les mains sur eux et pria. Et les disciples les repoussèrent. Mais Jésus leur dit : Laissez les petits enfants, et ne les empêchez pas de venir à moi, car le royaume des cieux est à ceux qui sont tels. Et quand il eut imposé les mains sur eux, il partit de là ».

Commentaire Haydock : « Jésus dit : Laissez les petits enfants, etc … et déclare que le royaume des cieux est la part de ceux qui ressemblent à ces petits, par l’innocence de leur vie et la simplicité de leur cœur. Il a, par ailleurs, montré que la confiance en notre propre force, dans notre propre «libre-arbitre», et nos mérites, est un obstacle invincible au salut».

Cependant, l’une des plus grandes erreurs que la plupart des hommes commettent sans doute aujourd’hui, est qu’ils cherchent à connaître et à être proche avec leurs proches et leur conjoint plutôt que Dieu, qui sait tout et voit tout, et qu’ils pensent plutôt plaire à leurs proches et leur conjoint plus que de plaire à Dieu, qui les a créés et les a rachetés, qui est même mort pour eux. C’est aussi la raison pour laquelle un si grand nombre d’entre eux commettent des péchés sexuels honteux de toutes sortes, car ils ne connaissent pas Dieu, ni ne se soucient de Lui plaire.

Tobias (Tobie) 8, 4-5 : «Alors Tobias exhorta la Vierge, et lui dit : Sara, lève-toi, et prions Dieu aujourd’hui et demain, et le lendemain : parce que pour ces trois nuits, nous sommes unis à Dieu, et lorsque la troisième nuit sera terminée, nous serons dans notre propre mariage. Car nous sommes les enfants des saints, et nous ne devons pas être réunis comme les païens qui ne connaissent pas Dieu».

 

La nécessité de prier avant de se réunir dans l’acte conjugal

Jésus nous dit la nécessité de prier toujours (Lc 18, 1). Nous ne devons jamais cesser de prier (1 Th 5, 17). Ainsi, les couples mariés chrétiens devront toujours avoir des relations conjugales dans le contexte de la prière. La prière de Tobie avant les relations conjugales avec sa femme en est un exemple (Tobie 8, 4-8). Dans la prière, nous exprimons notre faiblesse et la puissance de Dieu (2 Corinthiens 12, 9) pour résoudre les problèmes dans les relations conjugales.

La parole de Dieu et l’Écriture sainte enseigne en outre qu’il ne faut pas consommer le mariage immédiatement après avoir été marié, mais que l’on doit attendre pendant trois jours en priant instamment Dieu de bénir le mariage : «parce que pour ces trois nuits, nous sommes unis à Dieu, et lorsque la troisième nuit sera terminée, nous serons dans notre propre mariage». (Tobie 8, 4)  Le Saint Archange Raphaël, agissant en tant que messager de Dieu, ordonne aux époux de toujours attendre trois jours dans la prière avant de consommer le mariage : «Mais tu quand tu la prendras, va dans la chambre, et pendant trois jours garder toi-même continent envers elle, et ne te donne rien d’autre que des prières avec elle». (Tobie 6, 18)  Ces paroles nous montrent que les conjoints doivent se rappeler leur lien avec le Seigneur en premier lieu et que la partie charnelle ou physique du mariage doit toujours venir à l’occasion.  Par cet acte hautement vertueux d’abstention de relations conjugales pendant trois jours, le pouvoir du diable sur les couples mariés est sans doute contrarié et diminué. L’Écriture Sainte conseille donc aux conjoints de se « joindre à Dieu » pendant trois jours dans la prière avant d’effectuer l’acte conjugal. Non seulement cela, mais les conjoints devraient toujours prier Dieu avec ferveur avant chaque acte conjugal et lui demander de les protéger de tomber dans le péché, et aussi après l’acte conjugal afin de demander à notre Seigneur de leur pardonner s’ils ont commis quelque péché pendant l’acte. Telle est la voie sûre de la crainte de Dieu que tout homme ou femme vertueux doivent suivre s’ils souhaitent entrer au ciel.

Tobias 6, 18, 20-22 : «[St. Raphaël dit à Tobie:] Mais tu quand tu la prendras, va dans la chambre, et pendant trois jours gardes toi continent envers elle, et ne te donne rien d’autre que des prières avec elle. … Mais la deuxième nuit tu seras admis dans la société des saints patriarches. Et la troisième nuit tu obtiendras une bénédiction pour que les enfants puissent naître de vous. Et quand la troisième nuit sera passée, tu prendras la vierge avec la crainte du Seigneur, ému par amour pour les enfants plutôt que pour la convoitise, pour que dans la semence d’Abraham, tu puisses obtenir une bénédiction des enfants ».

Commentaire Haydock sur Tobie 6, 18 :

 » Ver. 18. 3 jours. Aucune morale ne pourrait être plus pure. L’Église chrétienne a donné des conseils similaires [de l’abstinence avant la consommation du mariage], dans les capitulaires de France, et d’Erard, archevêque de Tours, et dans de nombreux rituels publiés au 16ème siècle. Le concile de Trente conseille aux gens de s’approcher des sacrements de la Pénitence et de l’Eucharistie, trois jours au moins avant le mariage. Les Grecs, dans leur troisième concile de Carthage, (canon 13) commande que la première nuit soit dispensée dans la continence « .

Remarquez comment Notre Seigneur et Dieu dans le livre biblique de Tobie promet que ceux qui prient et s’abstiennent pendant trois jours avant d’avoir des relations conjugales recevront l’inestimable GRÂCE d’«enfants sains» la troisième nuit et seront admis «dans la société des saints Patriarches «la seconde». L’honneur d’être «admis dans la société des saints patriarches» est bien sûr trop grand pour même être décrit en termes humains. La bénédiction la troisième nuit  de «son  enfant» signifie évidemment que les couples qui sont vertueux et attendent pendant trois jours conformément à la promesse de la Sainte Écriture et s’ils ne remplissent pas l’acte conjugal pour l’amour de la convoitise ou trop souvent, recevront un enfant sans malformations congénitales ou défauts. Cela peut être difficile à croire pour beaucoup, mais c’est bel et bien ce que l’Écriture Sainte promet et dit. C’est triste à dire, cependant, mais personne aujourd’hui ne semble se soucier de ces promesses ou des actes vertueux qui promettent ces grâces remarquables et merveilleuses dont Notre Seigneur a dit qu’il bénirait un couple vertueux. On pourrait penser que même un couple mondain ou impie apprécierait la grâce de ne pas recevoir un enfant déformé et que, s’ils croyaient en Dieu ou connaissaient ces promesses, agiraient conformément aux paroles de l’Écriture sainte ; mais maintenant, ni les «catholiques» ou soi-disant chrétiens, ni les gens du monde n’ont soin de ces paroles de notre Seigneur qui promet cette inestimable grâce de recevoir un enfant saint tout à la fois corps et âme.

Tobie 8, 4-10 : « Alors Tobie exhorta la Vierge, et lui dit : Sara, lève-toi, et prions Dieu aujourd’hui et demain, et le lendemain : parce que pour ces trois nuits, nous sommes unis à Dieu, et lorsque la troisième nuit sera terminée, nous serons dans notre propre mariage. Car nous sommes les enfants de saints, et nous ne devons pas être réunis comme les païens qui ne connaissent pas  Dieu. Donc, tous deux se levèrent, et ont prié instamment ensemble pour que la santé puisse leur être leur donnée et Tobie dit : Seigneur, Dieu de notre père, qui a fait les cieux et la terre, et la mer, et les sources et les rivières, et toutes tes créatures qui sont en eux, je te béni. Tu as fait Adam du limon de la terre, et Tu lui a donné Eve pour aide. Et maintenant, Seigneur, tu sais que ce n’est pas pour la convoitise charnelle que je prends ma sœur pour épouse, mais seulement pour l’amour de la postérité, dans laquelle ton nom soit béni pour les siècles des siècles. Sara également déclara : Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous, et nous vieillirons tous les deux ensemble dans la santé « .

Prier le Rosaire avant, pendant et après les relations conjugales est fortement recommandé car c’est la plus puissante prière jamais donnée à l’humanité. Prier le Rosaire donnera sans doute un nombre incalculable de grâces qui diminueront les inclinations pécheresses, les pensées et les tentations qui assaillent constamment les gens. Certes, il pourrait être difficile de prier pendant ou juste avant l’acte conjugal, au moins d’une manière digne et convenable, mais les conjoints devraient faire de leur mieux pour au moins reconnaître en silence la présence de Dieu Tout-Puissant et Sa Mère, les aimer profondément pendant l’acte, exprimant cet aimour en mots envers Dieu et Sa  Sainte Mère, et les suppliant de les aider à résister aux inclinations coupables. Et le mari et la femme ne doivent pas avoir honte d’avoir recours à Notre Seigneur et à la Vierge pendant les rapports sexuels. En revanche, quelle meilleure chose peut-il y avoir pour un couple que d’avoir toujours Dieu et la pensée de l’amour de Dieu dans leur esprit pendant tout le temps ?

Sœur Lucie de Fatima, en ce qui concerne le Saint Rosaire, a dit les mots suivants au Père. Augustin Fuentes le 26 Décembre 1957 :

 » Voyez, Père, la Très Sainte Vierge, dans ces derniers temps dans lesquels nous vivons, a donné une nouvelle efficacité à la récitation du Rosaire. Elle a donné cette efficacité à tel point qu’il n’y a pas de problème, peu importe combien il est difficile, que ce soit temporel ou surtout spirituel, dans la vie personnelle de chacun de nous, de nos familles, des familles du monde ou des communautés religieuses, ou même de la vie des peuples et des nations, qui ne puisse être résolu par le Rosaire. Il n’y a pas de problème, je vous le dis, peu importe combien il est difficile, que nous ne puissions pas résoudre par la prière du Saint Rosaire « .

 

Aimer Dieu pendant les rapports sexuels et à tout moment

Dans les révélations merveilleuses de Sainte Brigitte de Suède, nous pouvons lire les points suivants intéressants sur l’importance d’aimer et de penser à Dieu pendant l’acte procréateur.

La Mère de Dieu parle à sainte Brigitte de ses parents Anne et Joachim : «Quand un ange leur a révélé qu’ils allaient donner naissance à la Vierge de qui le salut du monde viendrait, ils auraient préféré mourir plutôt que de se réunir dans l’amour charnel, la luxure était morte en eux. Je vous assure que quand ils s’unirent ensemble, c’était à cause de l’amour divin et du message de l’ange, pas pour le désir charnel, mais contre leur volonté et d’un saint amour pour Dieu. De cette façon, ma chair a été faite par leur semence et par l’amour divin». (Révélations de sainte Brigitte, Livre 1, Chapitre 9)

Bien qu’un couple normal ne soit pas épargné de ressentir toute convoitise ou concupiscence comme c’est arrivé à Anne et Joachim à travers une grâce spéciale et divine, cela ne devrait nullement l’empêcher d’aimer et désirer Dieu pendant l’acte procréateur. L’amour pour Dieu doit donc être l’objectif principal de l’acte conjugal pour le couple, avec l’amour des enfants, plutôt que de désirer ou convoiter leur conjoint. La plupart des couples choisissent cependant de penser à eux-mêmes ou à leur conjoint de manière excessive et par conséquent à s’aimer eux-mêmes ou leur conjoint pendant l’acte procréateur. Anne et Joachim, cependant, ont clairement choisi la meilleure part, qui est, d’aimer, de penser et désirer plaire à Dieu. Si nous pensons à plaire à Dieu pendant l’acte, alors notre amour sera dirigé vers lui – ce qui est la meilleure part. L’amour de Dieu ne meurt jamais ! C’est donc clairement une grave erreur de chercher l’amour d’un objet charnel qui va pourrir et être mangé par les vers dans une fosse plutôt que de chercher Dieu, qui vit et règne dans les siècles des siècles ! Les maris et femmes doivent donc aimer leur propre âme, celle de leur conjoint et les âmes de leurs enfants, au lieu de leur propre corps et celui des personnes qui va pourrir et être mangé par les vers. Il s’agit d’un des conseils pour les couples qui souhaitent être parfaits, comme Anne et Joachim étaient parfaits.

 

L’amour est nécessaire pour le salut

Pour être sauvé, la Parole de Dieu enseigne que l’on doit aimer son Dieu  avec « tout son cœur, de toute son âme, de toute sa force et de tout son esprit » (Luc 10, 27). Si une personne ne parviennent pas à le faire, que dire, si elle choisit d’aimer quelque chose plus qu’aimer Dieu, quelle qu’elle soit ou si petite soit-elle, elle ne sera pas sauvée. Par conséquent, il est de la  plus haute importance que toutes les personnes qui recherchent leur salut doivent faire tout en leur pouvoir pour acquérir et favoriser l’amour de Dieu dans leur cœur, âme, esprit et corps, par l’aimer profondément et à tout moment, et en Le priant de les aider à L’aimer dignement. En effet, si une personne peut développer un amour profond pour son mari, sa femme ses enfants et a un désir ardent pour eux constamment, alors, de même, une personne ne devrait avoir aucun problème à faire croître un amour et un désir encore plus grand pour Dieu dans son propre coeur, si seulement elle le souhaite et le désire.

Les Révélations de sainte Brigitte nous donne une description parfaite de la façon dont les conjoints dans un bon mariage spirituel aiment et de désirent Dieu par-dessus tout.

Le Fils de Dieu parle à sainte Brigitte : «C’est pourquoi je me convertirai au mariage spirituel que Dieu fait avec un corps et une âme chastes, car en ce mariage se trouvent sept biens opposés aux maux susdits :

– car en lui, la beauté et l’éclat du corps n’y sont pas tant désirés, ni la vue de ce qui est désirable par le débordement de la sensualité, mais seulement l’amour et la vue de Dieu.
– En deuxième lieu, on n’y souhaite pas de grands moyens, mais seulement de quoi vivre et pour subvenir à la nécessité, et non pour le superflu.
– Troisièmement, ils y évitent les paroles oiseuses et les cajoleries.
– Quatrièmement, ils ne se soucient point d’y voir leurs amis et leurs parents, mais je suis leur amour et leur désir.
– Cinquièmement, ils désirent garder l’humilité intérieure en leurs consciences, et extérieure en leurs vêtements.
– Sixièmement, ils ne veulent jamais s’adonner à l’impureté.
– Septièmement, ils enfantent en Dieu leur fils et leurs filles par la sainte conversation, par le bon exemple et par la prédication de la parole de Dieu.

«Ceux-là assistent alors aux portes de mon Église, quand ils gardent une foi inviolable, quand ils obéissent à mes volontés et moi aux leurs, et ils s’approchent de mon autel, quand ils se plaisent à mon corps et à mon sang. Et en cette délectation, ils veulent être un même coeur, une même âme et une même volonté ; et moi, Dieu et homme puissant dans le ciel et sur la terre, je serai troisième avec eux, moi qui remplis leur coeur.

«Les mariés de ce temps commencent leur union par la luxure, comme les chevaux, et sont pires que les chevaux. Mais les mariés spirituellement commencent en la charité et la crainte divine ; ils veulent ne plaire qu’à moi seul. Le diable remplit et excite ceux-là à la délectation de la chair, dans laquelle il n’y a que puanteur, mais ceux-ci sont remplis de mon Esprit, et sont enflammés du feu de l’amour divin, qui ne s’éteint jamais en eux». (Revelations de sainte Brigitte, Livre 1, chapitre 26)

En contraste avec les sept bons fruits d’un mariage saint décrit par Jésus-Christ ci-dessus, Notre Seigneur décrit les sept mauvais fruits d’un mariage mauvais et mondain :

«Mais les hommes de ce temps se marient pour sept raisons : 1° pour la beauté de la face ; 2° pour les richesses ; 3° pour le trop grand plaisir et l’excessif plaisir qu’ils y prennent ; 4° parce que là se font une assemblée de parents et d’amis et des banquets immodérés ; 5° parce qu’au mariage, il y a de l’orgueil dans les habits, les banquets, les cajoleries et autres vanités ; 6° pour engendrer des enfants, non pas pour les nourrir à Dieu ou pour les élever dans les bonnes mœurs, mais pour les faire parvenir aux richesses et aux honneurs ; 7° pour satisfaire comme des chevaux aux appétits de luxure. …  Ce couple ne verra jamais mon visage à moins qu’ils ne se repentent . Car il n’y a pas de péché si lourd ou si grave que la pénitence et le repentir ne lavent pas». (Révélations de sainte Brigitte, Livre 1, Chapitre 26)

En vérité, seul un couple impie ou idolâtre voudrait se rejoindre dans le mariage pour satisfaire les plaisirs charnels et les mauvais désirs ou travailler si égoïstement à ne plaire qu’à eux-mêmes plutôt que de plaire à Dieu, qui les a créés et qui est mort pour eux. Dieu doit toujours passer en premier ! et il est toujours présent dans l’Esprit dans chaque action, acte ou décision que nous faisons jamais. Sortons de ce concept d’économie imprimé sur nos esprits :

«Je suis un Dieu en trois personnes, et un en substance avec le Père et le Saint-Esprit ; car de même qu’il est impossible de séparer le Père du Fils, et le Saint-Esprit du Père et du Fils, et comme il est impossible de séparer la chaleur du feu, de même il est impossible de séparer de moi tels mariés spirituels, et de faire que je ne sois le troisième avec eux, car mon corps a été déchiré et mis à mort dans la passion, mais il ne sera jamais plus déchiré, il ne mourra jamais plus. De même ceux qui me sont incorporés par une foi droite et par une volonté parfaite, ne mourront jamais, car là où ils sont debout, assis ou marchant, je suis toujours le troisième avec eux». (Révélations de sainte Brigitte, Livre 1, Chapitre 26)

Jésus exige infailliblement encore et encore plus de nous pour que nous l’aimions encore plus que nous nous aimons nous-mêmes, notre femme ou même nos enfants.

Matthieu 10, 37-39 : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi, n’est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi. Et celui qui ne prend pas sa croix, et ne me suit pas, n’est pas digne de moi. Celui qui conservera sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie pour moi, la trouvera».

Le Commentaire Haydock ajoute :

 » Ver. 39.  Mais s’il continue à être modérément heureux pour les affaires temporelles jusqu’à la mort, et place ses affections en elles, et qu’il a trouvé la vie ici, il la perdra dans l’autre monde. Mais celui qui, pour l’amour de Christ, se privera des plaisirs de cette vie, recevra la récompense au centuple dans l’autre « .

Et dans les Révélations de sainte Brigitte, Livre 1, Chapitre 26, Notre Seigneur a prononcé ces paroles, disant :

« mais j’étais seul tout leur bon plaisir, et parfait bonheur ». (Sur la façon dont l’amour de Dieu était parfait pour Adam et Eve avant la chute)

Le sens de ces paroles: «mais j’étais seul tout leur bon plaisir, et parfait bonheur», ne signifie pas qu’une personne ne peut pas ressentir du plaisir envers Dieu plus après la chute, mais plutôt qu’avant la chute, Dieu était la seule joie et le plaisir de l’homme jamais senti et voulu. Avant la chute, l’homme faisait tout en Dieu et pour Dieu, et il n’y avait pas d’amour égoïste existant comme maintenant. Après la chute, cependant, Dieu était en compétition pour l’amour de l’homme avec la concupiscence de l’homme et les convoitises charnelles. Dieu est un Dieu jaloux (Exode 20, 5), et Il veut que nous L’aimons et Le désirions au-dessus de tout le reste. Donc, aimer Dieu pendant tout moment, même pendant les rapports sexuels, est un conseil pour les couples qui souhaitent être parfaits, comme Adam et Eve étaient parfaits, et pour ceux qui désirent ardemment être unis à Dieu par l’amour.

 

Saints enfants

C’est un fait de l’histoire et de la tradition que les parents saints élèvent souvent des enfants pieux et saints. La raison derrière cela est que les enfants de parents saints et pieux imitent souvent les bons et justes actes de leurs parents. En revanche, selon de nombreux saints et les révélations spirituelles, des parents pécheurs et lascifs influencent en effet leurs enfants par leur mauvaise vie et exemple, infligeant des mauvaises pensées, des impulsions et des tentations à leurs enfants. Ainsi, tous les parents qui aiment leurs enfants et leurs futurs enfants devraient faire tout leur possible pour vivre dans la sainteté, sachant que chaque acte qu’ils feront jamais peut avoir un effet sur leurs enfants – pour le meilleur ou pour le pire. C’est seulement en enfer que les mauvais parents comprendront comment leurs actes ont influencés leurs enfants d’une manière négative, mais ce sera malheureusement trop tard pour eux. Les révélations de sainte Brigitte décrivent comment ces parents méchants seront damnés pour leur vie de péché.

Le Fils de Dieu parle : «Parfois, je laisse les parents maléfiques donner naissance à de bons enfants, mais le plus souvent, les enfants sont nés mauvais de parents mauvais, puisque ces enfants imitent les mauvaises et injustes actions de leurs parents autant qu’ils sont capables et les imiteraient encore plus si ma patience le leur avait permis. Un tel couple marié ne verra jamais mon visage à moins qu’ils ne se repentent. Car il n’y a pas de péché si lourd ou si grave que la pénitence et le repentir ne lavent pas». (Révélations de sainte Brigitte, Livre 1, Chapitre 26)

 

Dieu doit toujours venir en premier

Saint-Paul, le vase d’élection de Dieu, un ancien persécuteur du Christ digne de conversion, digne de louange du Seigneur et l’un des grands apôtres, nous apprend dans sa première lettre aux Corinthiens comment les époux doivent vivre dans le mariage.

1 Corinthiens 7, 29-35 : «Mais voici ce que je dis, frères: le temps s’est fait court; il faut donc que ceux qui ont des femmes soient comme n’en ayant pas, ceux qui pleurent comme ne pleurant pas, ceux qui se réjouissent comme ne se réjouissant pas, ceux qui achètent comme ne possédant pas, et ceux qui usent du monde comme n’en usant pas; car elle passe, la figure de ce monde. Or je voudrais que vous fussiez sans préoccupation. Celui qui n’est pas marié a souci des choses du Seigneur, il cherche à plaire au Seigneur; celui qui est marié a souci des choses du monde, il cherche à plaire à sa femme, et il est partagé. De même la femme, celle qui n’a pas de mari, et la vierge, ont souci des choses du Seigneur, afin d’être saintes de corps et d’esprit; mais celle qui est mariée a souci des choses du monde, elle cherche à plaire à son mari. Je dis cela dans votre intérêt, non pour jeter sur vous le filet, mais en vue de ce qui est bienséant et propre à vous attacher au Seigneur sans tiraillements».

Ce que saint Paul dit ici, c’est que même ceux qui sont mariés ne doivent pas placer l’amour de leur famille ou les plaisirs ou les affections qu’ils en tirent au-dessus de Dieu, mais considérer que ce sont toutes des poussières et que un, et un seul, est digne d’être aimé par-dessus tout, notre Seigneur Jésus-Christ.

Lorsque saint Paul dit « que ceux qui ont des femmes soient comme n’en ayant pas », il parle de la façon dont les conjoints ne doivent pas placer l’amour charnel qu’ils ont les uns des autres au-dessus de leur amour pour le Seigneur. Les paroles de saint Paul sont claires : les époux doivent agir comme s’ils n’étaient pas mariés (dans les limites dues bien sûr) car «celui qui est marié a souci des choses du monde, il cherche à plaire à sa femme, et il est partagé». Cette division de l’homme marié rend nécessaire que les personnes, même mariées doivent se considérer dans leurs propres esprits comme si elles étaient célibataires et chastes, bien que leurs devoirs conjugaux et externes physiques les empêchent de poursuivre cet effort au maximum. Comme le dit saint Paul : «que ceux qui ont des femmes soient comme n’en ayant pas».

Il faut évidemment aimer tous les hommes autant que l’on peut, mais il faut aussi se rappeler que la plupart des gens, cependant chers ou proches, rejettent souvent Dieu et entravent notre propre avancement spirituel. Le seul qui nous restera toujours fidèle et dont nous savons avec certitude qu’Il ne deviendra jamais mauvais est Dieu, avec Ses anges et les saints du ciel. Mais les humains, chers ou proches, sont souvent loin de la vérité et le rejet de Dieu par notre famille ou nos amis nous oblige à les exclure de notre communion. Notre Seigneur mentionne explicitement que de tels actes sont parfois nécessaires.

Luc 18, 29-30 : «Je vous le dis, en vérité, nul n’aura quitté maison, ou femme, ou frères, ou parents, ou enfants, à cause du royaume de Dieu, qui ne reçoive plusieurs fois autant en ce temps-ci, et, dans le siècle à venir, la vie éternelle».

Luc 14 nous donne un exemple encore plus clair de l’Evangile qui nous montre que nous devons être capables de renoncer à toute association avec notre famille ou nos amis quand la nécessité l’exige.

Luc 14, 26 : «Si quelqu’un vient à moi, et ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, oui, et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple. Et quiconque ne porte pas sa croix et ne me suit pas, ne peut être mon disciple».

Commentaire (Douay Rheims) sur Luc 14, 26 : «ne déteste pas : La loi du Christ ne nous permet pas de haïr nos ennemis, et encore moins nos parents: mais le sens du texte, c’est que nous devons être dans cette disposition d’âme, être prêts à renoncer, pour chaque chose, quelque proche ou chère qu’elle puisse être pour nous, qui nous empêche de suivre le Christ».

 

Notre Seigneur ne nous enseigne pas seulement de suivre ce principe, mais il a aussi pratiqué ce qu’il enseignait lui-même. Sa profonde appartenance était auprès du Père, la Maison du Père, les préoccupations du Père. Cet engagement s’est répercuté parfois plus tard, en de sinistres ultimes séparations de lui venant de sa famille proche. En présence de ces derniers, il demandait : «Qui est ma mère et qui sont mes frères ? Et étendant sa main vers ses disciples, il dit : Voici ma mère et mes frères. Car, quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, est mon frère, et ma soeur, et ma mère». Ceci, dans sa propre vie, lui a donné l’autorité morale pour exiger la même chose de tous les autres, «Vous ne pouvez servir deux maîtres …»

La plupart des conjoints dans ce monde commettent sans aucun doute un acte plus grave d’infidélité contre Notre Seigneur quand ils aiment leur conjoint ou l’amour charnel et qu’ils en retirent plus que de lui. Leur trésor est malheureusement un cadavre le plus vil qui va pourrir et être mangé par les vers. «Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur». (Luc 12, 34)

Le serviteur chrétien est celui qui, «ressuscité avec Christ, cherche les choses qui sont en haut, où le Christ est assis à la droite de Dieu» et celui qui «affectionne les choses d’en haut, et non pas les choses qui sont sur la terre. Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Lorsque le Christ paraîtra, qui est votre vie, alors vous aussi paraîtrez avec lui dans la gloire. Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, la fornication, l’impureté, la luxure, la mauvaise convoitise, et la cupidité, qui est une idolâtrie». (Colossiens 3, 1-5).

Luc 18 est un autre excellent exemple dans les évangiles de la façon dont Notre Seigneur veut que les gens pensent à leurs propres processus de pensée.

Luc 18, 15-17 : «Et on lui amena aussi les petits enfants, afin qu’il les touchât. Mais lorsque les disciples les virent, ils les repoussèrent. Mais Jésus, les appelant en même temps, déclara : Laissez les enfants venir à moi, et ne les en empêchez pas ; car à de tels est le royaume de Dieu. Amen, je vous le dis : quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un enfant, ne doit pas y entrer».

Notez que Notre Seigneur déclare que ceux qui ne recevront pas le royaume de Dieu comme un enfant, ne doivent pas être sauvés : «Amen, je vous le dis : quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un enfant, ne doit pas y entrer». Quelles sont les bonnes vertus ou les caractéristiques des enfants auxquels Notre Seigneur fait allusion dans ce verset que les hommes doivent avoir pour être sauvés ? Il y a évidemment beaucoup de vertus que les enfants ont, mais deux des plus notables sont évidemment la pureté et l’humilité, parmi beaucoup d’autres vertus comme la forte foi et la confiance. La première vertu dont les enfants soient naturellement doués est la pureté, et tout comme les enfants, les hommes doivent aussi être purs et chastes dans leurs propres processus de pensée et conformément aux paroles de Notre-Seigneur, même si certains doivent remplir leurs devoirs conjugaux. Tous les enfants sont aussi humbles, car ils savent qu’ils ne savent rien contre les adultes, et qu’ils ont besoin d’en savoir plus pour comprendre des choses différentes. Les hommes et les femmes devraient aussi penser de la même façon. Ils devraient humblement penser qu’ils ne savent rien, et qu’ils ont besoin pour en apprendre davantage, de comprendre des choses différentes.

Jusqu’au moment de la mort, tous les hommes peuvent en apprendre davantage au sujet de Dieu, de la bonté ou d’autres choses propices à la croissance spirituelle. Chaque jour est un nouveau jour avec une nouvelle occasion de pratiquer les vertus de différentes sortes comme la patience, la bonté, la pureté, l’amour du prochain et de Dieu, etc. Toutefois, celui qui stipule le contraire, celui qui sait déjà tout, est un menteur fier qui s’attribue la connaissance parfaite de Dieu. Tous les enfants aiment aussi leurs parents à bien des égards et désirent leur présence en tout temps. Les enfants ont aussi souvent tendance à exprimer leur amour pour leurs parents de différentes manières. Par exemple, il n’est pas rare que les enfants marchent tout simplement vers leurs parents sans aucun autre but que d’exprimer leur amour et pour leur dire qu’ils les aiment. Les enfants ont également une foi enfantine et une totale confiance en leurs parents, croyant fermement qu’ils savent ce qui est mieux pour eux.

C’est en effet par les enfants que Dieu veut nous enseigner comment nous devons agir envers lui, et l’aimer. Même si nous sommes cultivés et non comme des enfants, nous devrions toujours agir dans notre esprit envers Dieu comme le font les petits enfants sans défense, envers leurs propres parents, c’est-à-dire, nous devrions avoir le même désir, l’amour, et la confiance pour notre Dieu et Père dans le ciel comme le font les enfants pour leurs parents. Tout comme les enfants, nous devrions admettre notre propre dépendance totale de Lui, cherchant sa protection et son soin paternel, ayant une confiance enfantine en Lui, croyant fermement qu’il fera ce qui est mieux pour nous et pour notre salut, et tout comme les enfants, nous devrions ressentir un profond désir de Dieu comme le font les petits enfants pour leurs parents, qui ne peuvent tout simplement pas s’arrêter de pleurer jusqu’à ce qu’ils soient embrassés par eux, et finalement, tout comme les enfants, nous devrions par nos prières, méditations et réflexions, marcher avec confiance vers Dieu et lui dire simplement combien nous l’aimons.

Chacun a deux vies. La première vie (qui est la vie la plus importante) est la vie intérieure de l’âme, composée par la plupart des désirs, des pensées et des affections. La deuxième vie est la vie extérieure ou externe constituée par les actions quotidiennes de la vie visible.Toutefois, l’état pitoyable de l’humanité aujourd’hui est tel que la plupart des gens manquent totalement de vie intérieure et à cause de cela, ils perdent leurs âmes immortelles. Combien doivent sembler en effet triviaux ces petits riens et ces choses pour ces âmes perdues qui aimaient et voulaient des produits et des plaisirs terrestres et périssables plus qu’ils n’aimaient Dieu quand un milliard d’années dans l’enfer se sont écoulées dans la fumée qui étouffe et suffoque tout leur être, tandis que le feu douloureux et le tourment, qui ne sera jamais éteint quand bien même ils plaident avec Notre Seigneur pour soulager leurs souffrances, continue à les tourmenter sans pitié !

Romains 6, 3-6, 12-23 : «Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés ? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous aussi nous marchions dans une vie nouvelle. Si, en effet, nous avons été greffés sur lui, par la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi par celle de sa résurrection: sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus les esclaves du péché ;

«Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, de sorte que vous obéissiez à ses convoitises. Ne livrez pas vos membres au péché pour être des instruments d’iniquité, mais offrez-vous vous-mêmes à Dieu comme étant vivants, de morts que vous étiez, et offrez-lui vos membres pour être des instruments de justice. Car le péché n’aura pas d’empire sur vous, parce que vous n’êtes pas sous la Loi, mais sous la grâce. Quoi donc! Pécherons-nous, parce que nous ne sommes pas sous la Loi mais sous la grâce ? Loin de là !

«Ne savez-vous pas que, si vous vous livrez à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché pour la mort, soit de l’obéissance à Dieu pour la justice ? Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été les esclaves du péché, vous avez obéi de coeur à la règle de doctrine qui vous a été enseignée. Ainsi, ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus les esclaves de la justice. – Je parle à la manière des hommes, à cause de la faiblesse de votre chair. – De même que vous avez livré vos membres comme esclaves à l’impureté et à l’injustice, pour arriver à l’injustice, de même livrez maintenant vos membres comme esclaves à la justice, pour arriver à la sainteté. Car, lorsque vous étiez les esclaves du péché, vous étiez libres à l’égard de la justice. Quel fruit aviez-vous alors des choses dont vous rougissez aujourd’hui ? Car la fin de ces choses, c’est la mort. Mais maintenant, affranchis du péché et devenus les esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté, et pour fin la vie éternelle. Car le salaire du péché, c’est la mort; mais le don de Dieu c’est la vie éternelle en Jésus-Christ Notre-Seigneur.»

 

 

 Questions – Réponses

Question 1 :  Est-ce un péché d’avoir des relations conjugales pendant la grossesse ou les menstruations ?

Réponse : Non. Les relations conjugales pendant la grossesse ou la menstruation n’est pas un péché. Le pape Pie XI explique que le mari et la femme peuvent utiliser leurs droits conjugaux de la manière appropriée, même si en raison de causes naturelles, une nouvelle vie ne peut pas être mise en avant.

Pape Pie XI, Casti Connubii  :  » Ils ne pas sont considérés comme agissant contre nature ceux qui, dans l’état de mariage, utilisent leur droit de la bonne manière, même si en raison de causes naturelles, soit de temps ou de certains défauts, une nouvelle vie ne peut être intentée. Pour les liens du mariage, ainsi que dans l’utilisation des droits matrimoniaux il y a aussi des fins secondaires, telles que l’entraide, la culture de l’amour mutuel et l’apaisement de la concupiscence que le mari et la femme ne sont pas interdits d’envisager, tant qu’elles sont subordonnées à la fin primaire et tant que la nature intrinsèque de l’acte est préservée. »

Cela étant dit, les relations conjugales pendant la grossesse ou la menstruation devraient toujours être évitées.

Par exemple, il était interdit et c’était une offense capitale pour les époux d’avoir des relations conjugales pendant le cycle mensuel infertile de la femme pendant l’ère de l’Ancienne Alliance.

Lévitique 20, 18 : «Si un homme couche avec une femme qui a son indisposition menstruelle, et découvre sa nudité, il a découvert son flux, et elle a découvert le flux de son sang; ils seront retranchés tous deux du milieu de leur peuple».

Nous lisons dans l’Ancien Testament que Dieu avait interdit l’acte conjugal en séparant la femme de son mari au cours du cycle menstruel mensuel infertile de la femme.

Lévitique 15, 19 : « La femme, qui, au retour du mois, a ses menstruations de sang, doit être séparée sept jours ».

Le commentaire Haydock explique encore : « 7 jours, non seulement sur le camp, mais de la  société des hommes ».  Dès qu’une femme montre les signes de l’infertilité, les rapports cessent. « Tu ne t’approcheras pas d’une femme ayant ses menstrues ; tu ne découvriras point sa nudité. » (Lévitique 18, 19).

Commentaire Haydock : « Saint Augustin estime que cette loi est toujours en vigueur. [Lévitique 20, 18] Cette intempérance était par une loi positive déclarée une offense mortelle des Juifs ».

Cette loi merveilleuse de Dieu non seulement diminuait le temps pour un couple d’avoir des relations conjugales, mais elle interdisait aussi les femmes de la société des hommes, et cela inclut certainement son mari. Quelle était la raison pour Dieu de séparer la femme de son homme, pourriez-vous vous demander ? En vérité, Dieu qui en sait plus sur les faiblesses humaines et les péchés de toute l’humanité combinée a ordonné cela afin que la tentation de violer ses lois et d’avoir des relations conjugales pendant cette période ne se produise pas. La plupart des tentations fonctionnent comme ceci : tant que vous enlevez la source de la tentation, elle sera toujours plus facile à contrôler.

Une autre raison pour laquelle Dieu a fait cette loi merveilleuse était pour faire en sorte qu’un couple ait des relations conjugales moins souvent, ce qui les aiderait à devenir plus fort pour résister et vaincre les tentations sexuelles de toutes sortes. Car, comme nous l’avons déjà vu, ceux qui s’adonnent à l’acte conjugal trop souvent commettent un péché de gourmandise de toutes sortes dans l’acte conjugal et tomberont plus facilement dans d’autres péchés, car ils ne commandent pas leurs actions conformément à la raison, mais perversement choisissent de commander leurs actions conformément à leurs désirs immortifiés et sensuels comme des animaux ou des bêtes.

Bien que les relations conjugales pendant la grossesse ne soient pas un péché, c’est toujours déconseillé pour de nombreuses raisons. Certaines de ces raisons ont été révélés à Anne Catherine Emmerich dans une révélation où elle a été témoin de la vie de la Bienheureuse Vierge Marie.

Anne Catherine Emmerich, la vie de la Bienheureuse Vierge Marie : «Il m’a été expliqué ici que la Sainte Vierge a été engendrée par ses parents dans la sainte obéissance et la pureté de leur coeur, et que par la suite ils ont vécu ensemble dans la continence dans la plus grande piété et la crainte de Dieu. Je suis en même temps clairement demandé comment incommensurablement la sainteté des enfants a été encouragée par la  pureté, la chasteté et la continence de leurs parents et de leur résistance à tous les tentations impures, et comment la continence après la conception préserve le fruit de l’utérus de nombreuses impulsions pécheresses.  D’une manière générale, on m’a donné une  surabondance de connaissances sur les racines de la déformation et du péché « .

Il est donc préférable de ne pas avoir de relations conjugales pendant la grossesse, et surtout si cela pourrait influencer ses enfants dans une mauvaise voie, infligeant des  » nombreuses impulsions pécheresses  » sur eux.

Il est également évident que les conjoints peuvent être plus enclins à commettre une certaine forme de péché sexuel au cours de cette période de temps, ou qu’ils pourraient mettre trop de cœur et d’affection dans l’acte sexuel en raison du fait que la conception ne peut pas se produire à nouveau, et ainsi ils pourraient s’y livrer un peu trop souvent ou de façon déraisonnable et aimer l’acte un peu trop et plus que ce qui est utile. « Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur. «  (Luc 12, 34)  » Les hommes sont … aimant du plaisir plus que de Dieu.  »  (2 Timothée 3, 1-5)  » Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi. «  (Matthieu 10, 37)

Sainte Brigitte a également eu révélé cette vérité des dangers réels de relations conjugales pendant la grossesse dans une révélation spirituelle. Elle y vit un homme qui était tourmenté dans le purgatoire. Ste Brigitte a été autorisée à communiquer avec cette âme tourmentée. Elle a demandé à l’homme les raisons précises pour lesquelles il a échappé à l’enfer éternel. Il a répondu en disant :  » La troisième [raison pour laquelle j’ai échappé à l’enfer], c’est que j’ai obéi à mon professeur qui m’a conseillé de m’abstenir du lit de ma femme quand j’avais compris qu’elle était enceinte. » (Révélations de sainte Brigitte, Livre 9 ou annexe)

Ainsi, il est tout à fait clair que ceux qui ont des relations conjugales pendant la grossesse peuvent mettre en danger leur propre bien-être spirituel et leur enfant. Pendant la grossesse, la principale raison de la procréation, enseignée par l’Église, pour laquelle les conjoints doivent toujours effectuer l’acte conjugal n’est pas possible d’être remplie et donc c’est une action défectueuse d’avoir des relations conjugales pendant ce temps.

Les relations conjugales pendant la grossesse peuvent aussi parfois être dangereuses pour l’enfant, et conduire à une naissance prématurée. Donc, quel que soit la façon dont on la regarde, la meilleure option est de pratiquer l’abstinence. Et si une personne affirme ne pas pouvoir faire cela, alors comment y parvient-elle lorsque l’un des conjoints décède ?

La seule raison probable pour laquelle les relations conjugales pendant la grossesse ne sont pas un péché en soi est d’éviter de plus grands maux tels que la fornication, l’adultère (en acte ou pensée), la masturbation, ou le viol du conjoint. Ce n’est pas quelque chose autorisé parce c’est méritoire ou bon, mais plutôt quelque chose qui est permis en raison de la faiblesse humaine et de a concupiscence et parce que beaucoup de gens ne peuvent pas vivre chastement sans autrement tomber dans le péché mortel.

Le seul moment où les relations sexuelles seraient totalement interdites pendant la grossesse est quand il y a un risque élevé d’accouchement prématuré ou s’il y a un problème de santé ou pour toute autre raison valable. L’abstinence totale est nécessaire pendant cette période de temps, selon la recommandation du médecin. Et le mari n’a pas le droit de demander la dette au cours de cette période. La masturbation, la fellation ou d’autres actes coupables ne sont pas autorisés pendant cette période de temps non plus.

Les médecins recommandent habituellement une certaine abstinence après l’accouchement, généralement quatre à six semaines avant de reprendre les rapports sexuels. Ce délai permet à la femme de guérir après la naissance. L’abstinence totale, si nécessaire, est nécessaire au cours de cette période, selon la recommandation du médecin.

Il faut vraiment s’émerveiller sur la façon dont les membres de l’Église chrétienne, (qui devraient être plus vertueux que les gens de la religion de l’Ancien Testament juif) sont tombés dans cette coutume dégradée et sale d’avoir des relations conjugales pendant la grossesse d’une femme ou une période menstruelle. L’ancienne loi n’était qu’une coquille et un signe (un type) des choses à venir dans la nouvelle loi, et même l’ancienne loi interdisait les relations conjugales sur beaucoup plus d’occasions que ne le fait la nouvelle loi. La raison pour laquelle l’ancienne loi interdisait ces choses qui sont maintenant non coupables est parce que, dans la nouvelle loi, Notre Seigneur veut que nous fassions beaucoup de bonnes choses, non pas parce que nous sommes obligés de les faire, mais seulement parce que nous savons qu’elles sont bonnes en elles-mêmes, ce qui est un acte plus vertueux et méritoire. Les époux chrétiens doivent agir plus vertueusement que ceux qui vivaient dans l’ancienne loi puisque tous les chrétiens ont reçu plus de grâces et la connaissance de notre Seigneur que ceux de l’ancienne loi et c’est vraiment une tache sur la communauté chrétienne que ce ne soit pas le cas. Le nombre de grâces qui sera perdu en raison de ces actes immondes des conjoints lubriques, c’est triste à dire, est incommensurable et inestimable.

 

Question 2 : Un homme ou une femme peut-il moralement effectuer un examen médical impliquant tout le corps nu, des parties du corps, les organes génitaux ou les seins ?

Réponse:  Oui. Tant qu’il s’agit d’un examen médical nécessaire, c’est permis. Saint Thomas d’Aquin se réfère à ce sujet.

Saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, Supplément, Q. 58, réponse au 5 : «… si [le mari] ne peut pas accomplir l’acte charnel avec une fille vierge, alors qu’il peut avec celle qui n’est pas vierge, la membrane de l’hymen peut être brisée par un instrument médical, et donc il peut avoir une connexion avec elle. Ni que ce serait contraire à la nature, car cela ne se ferait pas pour le plaisir mais pour un remède. « 

Une femme, bien sûr, doit faire tout en son pouvoir pour ne pas permettre à un médecin de sexe masculin d’examiner son corps dévêtu ou partiellement dévêtu (sauf s’il s’agit d’un domaine qui n’est pas problématique), et elle ne doit pas laisser un médecin homme examiner ses seins ou la région de ses organes génitaux. Il est certainement très mauvais pour une femme de s’exposer à un homme de cette façon et ainsi se mettre en honte et de mettre le médecin en une éventuelle tentation.

Toutefois, cette règle ne serait pas convenable dans tous les cas, surtout dans les graves et urgents de besoins médicaux. Le danger grave où l’aide médicale est nécessaire rapidement peut excuser une personne de montrer les parties problématiques de son corps à un médecin qui n’est pas du même sexe, mais en général, les patients doivent faire tout en leur pouvoir pour essayer de trouver un médecin qui est du même sexe si des parties problématiques du corps doivent être examinées ou présentées.

Un homme doit toujours choisir un médecin de sexe masculin pour des examens physiques, surtout s’il implique les parties intimes. En outre, il n’est pas normal que les mains d’une femme doivent toucher et être physiquement près du corps d’un homme et donc l’exposer à des tentations possibles, et c’est encore plus vrai si la femme est jeune et belle.

 

Question 3 : Quels sont les aliments les plus dangereux, les substances ou les boissons enflammant la concupiscence dont on doit s’abstenir si l’on veut éteindre la concupiscence ?

Réponse :  Avec le changement dans le monde au cours des dernières centaines d’années, les aliments et les substances auxquels les hommes participent ont également changé de manière drastique. Cependant, il existe des substances spécifiques qui ont fait leurs preuves pour augmenter la concupiscence ou le désir sexuel, et dont il est plus important de s’abstenir que d’autres choses. Ces substances évidemment ne fonctionnent pas sur toutes les personnes de la même manière, mais en règle générale, des études scientifiques ont vérifié que certaines substances sont en effet plus puissantes pour augmenter la concupiscence ou le désir sexuel que d’autres. Par conséquent, les personnes qui ont de la difficulté à contrôler leurs désirs sexuels devraient essayer d’étudier les aliments et substances auxquels ils participent, afin qu’ils puissent être en mesure d’exclure ces aliments qui peuvent être la cause de leurs tentations ou de péchés sexuels.

1) La caféine est une drogue stimulante courante dans la nature, dans le café, le thé, le cacao, et comme additif dans de nombreux produits de consommation, notamment les boissons énergisantes (comme Red Bull). Toutefois, la caféine est également ajoutée à de nombreux sodas comme Coca-Cola et Pepsi, et sur la liste des ingrédients, elle est désignée comme agent aromatisant.

Les chercheurs disent que la caféine est à la fois addictive et qu’elle renforce l’excitation sexuelle. Des études scientifiques ont conclu que la caféine, en stimulant les terminaisons nerveuses d’une personne, augmente le flux sanguin, et donc par la suite, augmente la concupiscence et le désir sexuel. L’érection sexuelle et la circulation sanguine est en fait la même chose, et donc, il n’est pas rare qu’une personne qui consomme de la caféine soit plus tentée sexuellement. Une étude récente a montré que les rats femelles ayant reçu une dose de caféine étaient plus motivées à rechercher le sexe que les animaux non-caféinés. Les chercheurs en ont conclu que la caféine augmente l’excitation sexuelle.

Comme si cela ne suffisait pas, la dépendance physique et psychologique peut également résulter de la consommation de caféine. Dans une interview, Roland Griffiths, professeur aux départements de psychiatrie et de neurosciences à l’Hopkins School of Medicine Johns, a déclaré que les études avaient démontré que les personnes qui prennent un minimum de cent milligrammes de caféine par jour (environ une demi-tasse de café) peuvent acquérir une dépendance physique qui déclenche les symptômes de sevrage incluant maux de tête, douleurs musculaires et courbatures, léthargie, nausées, vomissements, humeur dépressive, et irritabilité. D’après ces recherches, les symptômes se sont retirés dans les 12 à 24 heures après l’arrêt de la consommation de caféine, mais pourraient durer neuf jours et les consommateurs de caféine qui sont plus susceptibles de consommer recontrent les symptômes de sevrage au lieu de profiter du produit. Bien que son mécanisme d’action est quelque peu différent de celui de la cocaïne ou d’amphétamines, par exemple, elle crée néanmoins une tendance similaire de dépendance. Lorsque le médicament se dissipe, le cerveau libère des neurotransmetteurs au niveau inférieur habituel, de manière à compenser l’épuisement. En raison de cet effet, les utilisateurs de caféine seront souvent tentés de reprendre une dose afin d’éviter le « crash ».

Avec une utilisation répétitive, la dépendance physique ou l’addiction sont susceptibles de se produire. En outre, les effets stimulants de la caféine sont sensiblement réduits au fil du temps, un phénomène connu sous le nom de tolérance. La tolérance à certains effets de la caféine (mais pas tous) se développe rapidement, en particulier les cafés lourds et les consommateurs de boissons énergisantes. Certains buveurs de café développent une tolérance à ses effets qui perturbent le sommeil, tandis que cela ne semble pas être le cas pour d’autres.

Les symptômes de sevrage – y compris les maux de tête, irritabilité, incapacité à se concentrer, la somnolence, l’insomnie et la douleur dans le ventre, le haut du corps et les articulations – peuvent apparaître dans les 12 à 24 heures après l’arrêt de la consommation de caféine, avec un pic à approximativement 48 heures et durent de 2 à 9 jours. En ce qui concerne les buveurs prolongés de caféine, des symptômes tels que la dépression et l’anxiété accrue, des nausées, des vomissements, des douleurs physiques et le désir intense pour les boissons contenant de la caféine sont également signalés.

Les aliments ou les substances les plus courantes que les gens utilisent pour consommer de la caféine sont : café, thé, boissons gazeuses comme Coca-Cola et les boissons énergisantes, etc, et du chocolat ou du cacao.

2) Le chocolat ou le cacao contient également de la caféine en tant que substance active, aussi que d’autres substances qui augmentent l’excitation sexuelle. Alors que le acao contient moins de caféine que le café ou le thé, la caféine consommée peut être encore plusieurs fois plus importante qu’avec le café ou le thé, puisque la dose de cacao que les gens utilisent normalement est plus grande. Les scientifiques italiens ont constaté que les femmes qui prenaient quotidiennement une gâterie chocolatée avaient un désir sexuel plus élevé que celles sans. Le chocolat contient de la phényléthylamine (PEA), qui déclenche la libération du bien-être de la dopamine dans le cerveau et qui est libéré naturellement lors de rapports sexuels. Le chocolat ou le cacao contient aussi un stimulant appelé théobromine. L’intoxication de théobromine peut résulter de la consommation chronique ou aiguë de grandes quantités, en particulier chez les personnes âgées.

Alors que la théobromine et la caféine sont similaires comme alcaloïdes connexes, la théobromine a un impact moindre sur le système nerveux central humain que la caféine. Cependant, la théobromine stimule le cœur à un degré supérieur. Alors que la théobromine n’est pas aussi addictive que la caféine, elle a été citée comme pouvant causer la dépendance au chocolat. La théobromine a également été identifiée comme l’un des composés contribuant à la réputation du rôle du chocolat comme un aphrodisiaque. Comme la caféine, la théobromine peut causer de l’insomnie, des tremblements, de l’agitation, de l’anxiété, ainsi que contribuer à augmenter la production d’urine, ce qui provoque la déshydratation. D’autres effets secondaires comprennent la perte d’appétit, des nausées, des vomissements et même des problèmes pendant la grossesse.

3) L’alcool ou le vin :  Une étude récente dans le Journal of Sexual Medicine a révélée que les femmes qui buvaient 1 à 2 verres de vin rouge ont vu leur désir sexuel augmenter par rapport aux gens qui ne boivent pas du tout. Il n’y avait aucun avantage supplémentaire à boire plus de deux verres. Les composés dans le vin rouge, comme les flavonoïdes peuvent améliorer le fonctionnement sexuel en augmentant le flux sanguin dans les secteurs clés de l’organisme.

4) Le tabac ou la nicotine :  Bien que le tabac n’augmente pas directement la concupiscence, la dépendance ou l’addiction de cette substance crée un état d’esprit de recherche du plaisir chez une personne, et cet état d’esprit est la cause pour laquelle les gens commencent à commettre des péchés sexuels. En très petites quantités de temps en temps ce n’est probablement pas un péché, mais le tabagisme habituel ou régulier est un péché, et il coupe définitivement la grâce hors de la vie des gens. Nous ne voyons pas comment ceux qui fument habituellement, par exemple tout au long de la journée, seraient différents de gens qui mangent des bonbons toute la journée et donc essaient de se satisfaire en permanence dans ce sens. La seule différence avec le tabagisme par rapport aux bonbons est que l’effet de la cigarette est beaucoup plus fort que la sucrerie, rendant ainsi très forte cette substance  par rapport à des bonbons. Ce n’est même pas la peine d’entrer dans la question car nous savons maintenant que c’est horrible pour la santé et que cela conduit à la mort. Les gens qui fument donnent un terrible exemple à d’autres personnes, tentant de commencer de fumer des cigarettes qui sont très addictives et mortelles. Le tabagisme est tellement addictif que les scientifiques médicaux l’ont comparé à la dépendance à l’héroïne. La plupart des gens qui deviennent dépendants à la cigarette ne seront jamais en mesure d’arrêter et la vie de ces esclaves sera sous une longue, sale et mauvaise habitude sans la grâce de diminuer.

Saint François d’Assise était bien conscient de la vérité selon laquelle la recherche de plaisir corrompt l’âme. Saint François a même utilisé des cendres dans sa nourriture afin de la rendre de mauvais goût depuis qu’il avait compris que les cinq sens recherchent à satisfaire en fait l’âme plus faible. Quelqu’un pourrait demander : «Est-ce que cela veut dire que manger de bonnes choses est un péché ?» La réponse est bien sûr que manger de bonnes choses en soi n’est pas un péché. Cependant, il faut absolument essayer d’éviter toutes les choses qui sont savoureuses et addictives, comme les aliments superflus et savoureux , viandes, boissons, cigarettes, bonbons, chips, gâteaux, épices, sauces, vinaigrettes, etc. La raison pour laquelle l’homme doit faire son possible pour éviter des choses agréables est que les cinq sens de l’homme, après la chute, ont été corrompus par l’amour de soi et l’auto-satisfaction. C’est précisément la raison pour laquelle d’innombrables saints ont refusé de manger la nourriture de bon goût. Cependant, personne ne devrait avoir l’idée que c’est un péché de manger des aliments savoureux, mais comprendre que les gens qui veulent toujours manger ces aliments vont tomber dans le péché, carr la gourmandise et le manque de modération est certainement coupable.

L’enfer est trop long et la vie est trop courte pour flatter vos cinq sens, ça c’est sûr ! La lutte ou la bataille que nous, les humains avons à endurer dans cette vie est la suivante : soit nous choisissons de satisfaire nos sens dans cette vie, et d’endurer un tourment éternel en enfer, soit nous choisissons d’attendre dans la patience pour un bref instant, la fin de cette vie terrestre, puis d’entrer dans une béatitude éternelle et de joie dans le ciel.

En conclusion, il existe probablement de nombreux types d’aliments, de boissons ou substances qui augmentent la concupiscence et l’excitation sexuelle qui n’ont pas été mentionnés ici. Manger trop d’aliments ou d’aliments épicés et gras conduira également de nombreuses fois conduit à des tentations sexuelles, il est donc impératif de toujours réfléchir en mangeant et de résister à l’envie de trop manger. Ainsi, si une personne souffre de tentations ou qu’elle est tombée dans des péchés sexuels et qu’elle se rende compte que sa concupiscence est augmentée par la consommation de certains aliments ou boissons, elle devrait alors s’en abstenir. Elle devrait également étudier et faire des recherches sur les aliments qu’elle mange, si elle soupçonne que ceux-ci contribuent à ses chutes ou ses tentations. Cela pourrait se faire soit en essayant de s’abstenir de certaines des substances suspectes, ou soit par la lecture d’articles et de livres sur les aliments que l’on peut manger.

En règle générale, l’abstinence d’aliments qui ne sont pas nécessaires à notre survie ou le jeûne en mangeant des aliments simples comme le pain deux fois par jour, contribuera à atténuer les tentations d’une personne.

 

Vanité et désir sexuel

La vanité et le désir sexuel sont deux désordres directement et fortement reliés entre eux parce que les vaines pratiques comme l’utilisation du maquillage et les vêtements impudiques enflamment la chair au désir sexuel. 

Non seulement l’utilisateur sera enflammé à la sensualité par ces vaines pratiques, mais aussi ceux qui les observent seront enflammés à la sensualité par leur comportement immoral et répugnant.

Notre-Dame de Fatima : «Les péchés du monde sont trop grand ! Les péchés qui conduisent la plupart des âmes en enfer sont les péchés de la chair !  Certaines modes vont être introduites qui offenseront beaucoup Notre Seigneur. Ceux qui servent Dieu ne doivent pas suivre ces modes. L’Eglise n’a pas de modes ; Notre Seigneur est toujours le même. Beaucoup de mariages ne sont pas bons ; ils ne plaisent pas à Notre Seigneur et ne sont pas de Dieu « .

Selon les «catholiques» modernes qui ne savent rien de la foi catholique et des enseignements des saints, la mode moderne actuelle où les femmes s’habillent comme des hommes ou portent des vêtements serrés pour montrer leur forme féminine (même modestement) n’est pas offensant pour Dieu. Eh bien, ils ont complètement tort.

Saint Clément d’Alexandrie, Père de l’Eglise, sur les vêtements (an 198) : « Les vêtements de luxe qui ne peuvent pas cacher la forme du corps ne sont plus un vêtement. Ces vêtements, tombant près du corps, prennent sa forme plus facilement, et comme en respectant la chair, reçoit sa forme et marque de la forme de la femme. En conséquence, l’ensemble de la silhouette du corps est visible pour les spectateurs, mais ils ne peuvent pas voir le corps lui-même « . (L’instructeur ou Le Pédagogue, livre II, chapitre XI)

Comment étaient les robes de la plupart des femmes catholiques, et même des païennes et des infidèles, avant notre temps ? La réponse est qu’elles étaient toutes habillées plus de la façon dont les religieuses sont habillées, elles utilisaient une longue robe couvrant totalement leur derrière, les jambes jusqu’à la cheville et sans parties visibles serrées montrées que ce soit  au-dessous de la taille. Au-dessus de la taille elles ne portaient généralement pas une fine petite chemise insignifiante ou «vêtement» que la plupart des femmes utilisent aujourd’hui, montrant leur forme féminine entière, même s’il ne révéle pas toute chair – mais plutôt une longue chemise d’importante épaisseur qui couvrait la forme féminine, le long des bras au poignet, les épaules et le cou. Ce n’étaient pas des robes ou chemises finissant visiblement à la taille, invitant ainsi les curieux à des pensées impudiques ou révélant la chair ou pire comme font les chemises, robes, jupes et pantalons modernes, mais ces jupes ou ces robes étaient généralement une partie de l’ensemble de la robe, ou utilisés de façon à n’inviter à aucune pensée. Ces robes étaient totalement sans culpabilité. Tout ce qui sera en plus (ou plutôt en moins) sera au moins une faute. En général, plus le vêtement révèle la chair et la forme physique, plus il devient coupable. Non seulement la plupart des femmes s’habillaient avec bon sens avant notre époque moderne, mais toutes portaient également un couvre-chef dans l’Eglise, et une grande partie des femmes le portaient aussi dans les occasions quotidiennes.

Si on considère les robes et les manières occidentales des femmes d’aujourd’hui, on peut dire que beaucoup d’entre elles, en fait, portent leurs robes de façon mortellement pécheresse. Une femme qui ne désire pas être convoitée par d’autres et qui ne veut pas donner à d’autres l’occasion de tomber dans le péché, ne s’habillerera jamais d’une manière sensuelle ou immodeste. En effet, très peu de gens aujourd’hui sont vêtus sans aucune culpabilité. Mais parmi les rares qui le sont, la plupart d’entre eux sont certainement parmi les païens, les infidèles et les idolâtres, et en particulier dans les pays les plus pauvres.

 

Dans les Révélations de sainte Brigitte, Jésus-Christ nous donne une description parfaite de la façon dont les gens sensuels et vains sont remis au diable pour leurs péchés. La révélation suivante est très révélatrice. Dans l’une, Jésus se plaint de la mauvaise volonté et du style de vie pécheur des obstinés, les pécheurs qui sont dans le mal lubrique et vain ; comment il les menace de peines éternelles, et comment il les encourage avec amour à la repentance. On remarque dans l’introduction de cette révélation que ces choses mentionnées par Jésus-Christ sont des questions sérieuses et non pas seulement quelques scrupules insignifiants comme la plupart des peuples en effet regardent ces péchés aujourd’hui. C’est aussi pourquoi Notre-Seigneur apparaît dans la révélation, comme s’il révélait une vérité « cachée » perdue pour l’humanité, une vérité qui a été priée avec ferveur par les serviteurs de Dieu afin d’être montrée aux pécheurs pour qu’ils se modifient.

Sainte Brigitte veillant, étant en oraison et en la sublime contemplation, et étant ravie, Jésus-Christ lui apparut, lui parlant en ces termes : «Oyez, vous à qui Dieu a donné la grâce d’ouïr et de voir les choses spirituelles, et écoutez diligemment, et tenez en votre esprit ce que vous oyez maintenant, car vous l’annoncerez de ma part aux nations.

« Ne dites pas ces choses ici pour vous acquérir de l’honneur ou quelque louange humaine, ni aussi ne les taisez pas par la crainte de quelque empire humain et de peur de quelque mépris, d’autant que ces choses ne vous sont pas tant seulement montrées pour l’amour de vous, mais encore, pour l’amour des prières de mes amis, vous seront montrées celles qui suivent, car quelques-uns de mes élus de la cité de Naples m’ont prié de longues années de tout leur cœur pour mes ennemis qui sont en la même cité, afin que je leur montrasse quelque faveur par laquelle ils se puissent retirer de leurs péchés et mauvaises habitudes, et se convertir salutairement, aux prières desquels ayant donné effet, je vous donne ces paroles que je désire que vous écoutiez attentivement.

« Je suis Créateur et Seigneur de toutes choses, tant sur les diables que sur les anges, et pas un n’évitera mon jugement.
« Le diable a péché contre moi en trois manières : par superbe, envie et arrogance, c’est-à-dire, par amour-propre. Certainement il fut si superbe qu’il a voulu être seigneur sur moi, afin que je fusse son sujet; il me portait aussi une si grande envie, que, s’il eût été possible, il m’eût tué, afin qu’il fût Seigneur et pût occuper mon trône. Sa volonté propre aussi lu fut si chère qu’il ne se souciait point de la volonté de Dieu, pourvu qu’il pût accomplir la sienne; c’est pourquoi il tomba des cieux, et d’ange, il a été fait diable dans les abîmes de l’enfer. Et après, voyant sa malice, sa grande envie qu’il avait contre l’homme, je lui montrai ma volonté et donnai mes commandements aux hommes, afin que, les accomplissant, ils puissent me plaire et déplaire au diable. Après, poussé par l’amour que je portais aux hommes, je suis venu au monde et ai pris la chair de la Sainte Vierge; je leur ai enseigné en personne la vraie voie de salut par œuvres et par paroles, et afin de leur montrer et manifester mon amour infini, je leur ai ouvert le ciel par mon précieux sang.

« Mais qu’est-ce que ces hommes, mes ennemis, me font maintenant ? Ils méprisent mes commandements; ils me chassent de leurs cœurs comme un poison mortifère; ils me crachent de leurs bouches comme une chose pourrie, et ont horreur de me voir comme un lépreux, qui est extrêmement puant.

« Or, ils embrassent le diable et ses œuvres de tout leur cœur et œuvres, ils l’introduisent dans leurs cœurs, faisant sa volonté franchement et avec plaisir, et suivant ses mauvaises suggestions : c’est pourquoi, par mon juste jugement, ils seront récompensés en enfer avec le diable d’un supplice éternel, car pour la superbe qu’ils adorent, ils auront la confusion éternelle, de sorte que les anges et les diables diront : Ils sont remplis de confusion jusques au sommet. Pour leur cupidité insatiable, chaque diable les remplira de leur venin pestifère, en sorte que, dans leurs âmes, il n’y aura rien de vide qui ne soit rempli de ce venin.

« Pour la luxure dont ils brûlent, ils seront privés éternellement, comme des animaux insensés, de la vision divine, mais ils en seront éloignés et seront privés de leurs voluptés déréglées. Au reste, sachez que, comme tous les péchés sont très-graves, aussi le péché véniel, si l’homme met son affection et délectation en lui avec volonté et mépris, est fait mortel, savoir, quand on y met sa dernière fin. Partant, sachez qu’il y a deux sortes de péchés que je vous nommerai, qui attirent tous les autres péchés, qui semblent néanmoins véniels ; mais d’autant qu’on s’y plaît avec volonté d’y persévérer, finalement c’est ce qui fait qu’ils sont mortels, attirant aux mortels. 

« … le premier est qu’on farde et plâtre les visages vivants comme ceux des statues des idoles, afin qu’ils paraissent plus beaux que je ne les ai faits. 
Le deuxième péché est que les femmes usent de nouvelles formes et façons de vêtements, de sorte qu’elles en sont difformes, et cela à raison de leur superbe, et afin d’être vues plus belles et plus lascives en leurs corps que je ne les ai créées, afin que, les voyant telles, les hommes et les femmes soient enflammés et provoqués à la concupiscence. 

« Partant, sachez pour certain que toutes fois qu’ils plâtrent et peignent leurs visages de céruse ou de vermillon, etc. tout autant d’inspirations divines se retirent d’elles, et le diable s’en approche; tout autant de fois qu’elles revêtent leurs corps de vêtements indécents, tout autant de fois les ornements de l’âme sont déchirés, et le règne et la puissance du diable sont augmentés.

« O mes ennemis, qui faites telles choses et qui commettez d’autres péchés avec effronterie, pourquoi négligez-vous ma passion, et pourquoi ne considérez-vous pas que j’ai été lié à la colonne, étant tout nu, et fouetté cruellement; comment, nu, j’étais en la croix et criais sur le gibet, rempli de plaies, couvert de sang? Hélas! Pourquoi ne jetez-vous vos yeux sur moi, quand vous fardez et plâtrez votre face? la mienne n’a-t-elle pas été couverte de sang? Vous ne prenez pas aussi garde à mes yeux, comment ils furent obscurcis, étant couverts de sang, et comment ils étaient livides de sang et de larmes. Pourquoi ne jetez-vous pas les yeux sur ma bouche, sur mes oreilles et sur ma barbe? Ne voyez-vous pas comment ils étaient pleins de sang, combien le reste du corps était traité inhumainement!

« Pourquoi ne considérez-vous pas comment, tout livide et mort, j’étais pendu au gibet pour l’amour de vous, et là étais moqué et méprisé de tous, afin que, par une telle considération, vous ne m’offensiez jamais, puisque je suis votre Dieu, mais que vous m’aimiez de bon cœur, et que de la sorte, vous puissiez éviter les lacets de Satan, desquels vous êtes horriblement liés et attachés.

« Mais hélas! Toutes ces choses sont effacés de votre esprit, c’est pourquoi vous faites comme les femmes de mauvaise vie qui aiment la volupté et la délectation sensuelle, et non pas les enfants : en effet, quand elles ressentent l’enfant en vie dans leur ventre, elles en procurent soudain l’avortement par des herbes et par autres choses, afin qu’elles ne soient privées des voluptés infâmes et d’une délectation continuelle et mortifère, et que de la sorte elles croupissent incessamment dans le bourbier. Vous en faites certainement de même, car moi, votre Créateur et votre Rédempteur, je visite tout le monde de ma grâce, poussant vos cœurs, car j’aime tous les hommes.

« Mais quand vous ressentez dans vos cœurs quelque mouvement d’amour et de contrition, ou quand, entendant ma parole, vous concevez quelque bonne volonté, vous en procurez soudain l’avortement, savoir, en excusant ou diminuant vos fautes et prenant plaisir en icelles, et même en voulant à votre damnation persévérer en icelles. C’est pourquoi vous faites la volonté du diable, le mettant dans vos cœurs, et me chassant de la sorte avec mépris; c’est pourquoi vous êtes sans moi, et moi je ne suis pas avec vous, et vous n’êtes point en moi, mais dans le diable, d’autant que vous obéissez à ses suggestions et à ses volontés.

« Partant, comme j’ai dit, je donnerai et prononcerai mon jugement, et non ma miséricorde; ma miséricorde est qu’il n’y a pas pécheur si grand à qui ma miséricorde soit refusée, s’il la demande avec un cœur humble et parfait. Partant, mes amis doivent faire trois choses, s’ils se veulent réconcilier avec ma grâce :
1° qu’ils fassent pénitence et qu’ils s’excitent de tout leur cœur, d’autant qu’ils ont offensé leur Créateur et leur Rédempteur;
2° une pure confession, et que de la sorte, ils amendent tous leurs péchés, faisant pénitence et restitution selon le conseil d’un sage confesseur, car lors je m’approcherai d’eux et le diable s’enfuira;
3° que quand ils auront fait cela avec amour et ferveur, ils communient avec volonté de ne plus retomber en leurs péchés, faisant résolution de persévérer à bien faire.

« Quiconque donc s’amendera de la sorte, je lui irai soudain au-devant comme un père pieux va au-devant de son fils qui est errant, et je lui donnerai mes grâces plus franchement qu’il ne pouvait espérer ni penser, et lors je serai en lui et lui sera en moi, et il vivra avec moi, et je le réjouirai éternellement.

« Mais quant à celui qui persévérera en ses péchés et en sa malice, sans doute ma justice fondra sur lui; car comme fait le pêcheur qui, voyant les poissons se jouer dans l’eau en leur plaisir et contentement, jette son hameçon en l’eau, et sentant que les poissons y sont pris, les tire un à un et les tue jusques à ce qu’il les ait tous pris, j’en ferai de même à mes ennemis qui persévèrent en leurs péchés : je les consumerai peu à peu en cette vie mourante en laquelle ils se plaisent charnellement et temporellement, et à l’heure qu’ils n’y penseront pas et qu’ils seront plongés en leurs grandes délectations, lors je les ravirai de la vie mourante et les priverai de la vie éternelle, et les abandonnerai dans les peines, d’autant qu’ils ont mieux aimé faire et accomplir leurs volontés désordonnées et corrompues que de suivre mes commandements». (Révélations de sainte Brigitte, livre VII, chap. 7)

 

La Sainte Bible, bien sûr, confirme que toute vanité, comme l’utilisation du maquillage et la parure extravagante doit être évitée.

1 Pierre 3, 1-5 : « Vous de même, femmes, soyez soumises à vos maris, afin que, s’il en est qui n’obéissent pas à la prédication, ils soient gagnés sans la prédication, par la conduite de leurs femmes, rien qu’en voyant votre vie chaste et pleine de respect. Que votre parure ne soit pas celle du dehors: les cheveux tresses avec art, les ornements d’or ou l’ajustement des habits ; mais, parez l’homme caché du coeur, par la pureté incorruptible d’un esprit doux et paisible: telle est la vraie richesse devant Dieu. C’est ainsi qu’autrefois se paraient les saintes femmes qui espéraient en Dieu, étant soumises à leurs maris ».

1 Timothée 2, 9-10 : « pareillement les femmes, (que je veux) en tenue décente, se parant avec pudeur et discrétion non pas de torsades, ni d’or, ni de perles, ni de vêtements coûteux, mais d’oeuvres bonnes, ce qui convient à des femmes qui font profession de piété ».

Le commentaire (Haydock) de 1 Pierre 3, 1-5, explique : « Ver. 1. Que les femmes, etc. Dans les six premiers versets, il donne des instructions aux femmes mariées. 1 par leurs dispositions modestes et soumises à s’efforcer de gagner et de convertir leurs maris, leur montrant un tel respect comme Sara, (dont elles se doivent d’être les filles) qui appelait Abraham son seigneur ou maître ; (Gen. XVIII, 12). 2 Pour être modestes dans leur robe, sans vanité ; 3 Que les femmes prennent le plus grand soin de l’homme caché, c’est-à-dire de la disposition intérieure de leur cœur, qu’il appelle l’incorruptibilité d’un esprit doux et calme ; 4 Ne craignant pas de problème, lorsque le service de Dieu ou le devoir de leur maris l’exigent (Witham). »

Le commentaire (Haydock) de 1 Timothée 2, 9-10, explique : « Comment Saint Paul enseigne magnifiquement que la pudeur et la chasteté sont les plus grands ornements du sexe féminin, non seulement aux yeux de Dieu et des anges, mais aussi des hommes, qui, bien que par leur propre négligence, n’ont pas toujours la grâce et le courage suffisant pour être vertueux eux-mêmes, ne peuvent pas s’empêcher d’admirer la vertu partout où ils la voient en d’autres. Même les païens reconnaissent pleinement les attractions autochtones de la vertu. Virtue sui est placet : la vertu aux charmes non empruntés plaît de soi ».

 

La plupart des couples qui pèchent dans l’acte conjugal tombent aussi sans aucun doute pour les péchés de la vanité, des vêtements impudiques et de l’utilisation de maquillage condamné par Jésus-Christ, les saints et la Sainte Bible ci-dessus parce que ces gens sont vraiment amoureux de la chair, et non de Dieu. En outre, on peut aussi voir clairement dans la révélation ci-dessous, la façon dont ces gens qui commettent des péchés de vanité, en fait, sont en baisse dans leur amour de Dieu et la beauté de l’âme, et qu’ils sont en fait remis au diable pour leurs péchés : « une partie de l’infusion de l’Esprit Saint est diminuée en eux et le diable est attiré près d’eux ».  Il est important de tenir compte, pour autant, que les gens commettent un péché, comme lorsque les conjoints mariés vont plus loin que ce qui est permis (non-péché) dans l’acte de procréation, ils commettent toujours un péché, et sont donc, par conséquent, toujours plus rapprochés du diable.

Notre Seigneur Jésus-Christ nous enseigne en outre que toutes les personnes qui utilisent vainement le maquillage ou des vêtements impudiques, vains et serrés seront particulièrement tourmentés pour chaque personne qui les ont vu ou qui ont suivi leur exemple dans l’ensemble de leur vie, à moins qu’ils ne se modifient avant le moment de leur mort, ce qui est triste à dire, c’est que c’est impossible de savoir ce sera. Cela peut être des milliers et des milliers de personnes exécutant leur vengeance sur vous en enfer pour l’éternité !

Sainte Brigitte de Suède (1303-1373), sur une révélation d’une âme qui souffre dans le purgatoire : «Heureusement, avant la mort j’ai confessé mes péchés dans ces dispositions pour échapper à l’enfer, mais maintenant je souffre ici [dans le purgatoire] pour expier la vie mondaine que ma mère ne m’a pas empêché de mener ! … Cette tête, qui aimait à se parer, et qui visait à attirer l’attention des autres, est dévorée par les flammes à l’intérieur, et ces flammes sont si violentes que chaque instant il me semble que je dois mourir. Ces épaules, ces bras, que j’aimais à voir admirés, sont cruellement liés dans des chaînes de fer rouge. Ces pieds, anciennement formés pour la danse, sont maintenant entourés de vipères qui les déchirent avec leurs crocs et les essuient avec leur bave immonde ; tous ces membres que j’ai ornés de bijoux, de fleurs et de divers autres ornements, sont maintenant en proie à la plus terrible torture.  » (Impudeur vertu Satan, p.78 citant le Purgatoire, Thomas W. Petrisko)

Et dans une autre révélation effrayante d’une âme vaine, nous lisons de sainte Brigitte :

«Il me semblait qu’une âme était comme présentée devant le Juge…dit : «Je n’ai eu quasi aucune charité envers Dieu, c’est pourquoi j’ai fait peu de bien.

Il lui répliqua soudain du livre : La justice veut, et le droit du diable est de vous rendre selon que vous avez fait avec peine et tribulation.
L’âme dit : Il n’y a rien en moi, de la pointe des pieds jusqu’au sommet de la tête, que je n’ai revêtu de vanité et de superbe, car j’ai inventé de quelques nouveaux vains et superbes habits, et j’ai suivi quelques autres, selon la coutume du pays.
J’ai aussi lavé mes mains et ma face, non-seulement pour les avoir nettes, mais afin qu’on les louât comme belles.

Il lui fut encore reparti du livre : La justice dit que c’est le droit du diable de vous rendre selon que vous méritez, car vous vous êtes ornée et habillée selon qu’il vous suggérait.
L’âme répondit derechef : Ma bouche était souvent ouverte aux cajoleries et bouffonneries, car je voulais grandement plaire aux autres, et mon ami désirait grandement toutes les choses d’où il n’encourrait la honte de l’opprobre du monde.

On lui répondit encore du livre : C’est pourquoi votre langue et vos dents doivent être arrachées, et on doit vous en appliquer d’autres qui vous déplairont beaucoup. On doit vous ôter tout ce qui vous plaît.

L’âme dit : je me suis réjouis grandement de ce que plusieurs imitent mes actions et mes mœurs. 
On lui répondit encore du livre : C’est pourquoi la justice veut que celui qui sera appréhendé en même péché duquel vous êtes punie, subisse les mêmes peines que vous et soit amené à vous. Lors, quand quelqu’un arrivera où vous êtes, qui aura suivi vos vaines inventions, vos peines augmenteront. 

Ces choses ayant été dites, il me semblait que quelque lien était attaché au chef de l’âme, comme une couronne qui serrait si fort que le devant et le derrière de la tête se joignaient ensemble. Ses yeux étaient tombés de leur place, pendants par leur racines tout le long des joues. Les cheveux semblaient avoir été brûlés par le feu.

Son cerveau coulait par le nez et par les oreilles. On lui étendait la langue et on lui cassait les dents ; on lui serrait les os des bras avec des cordes, et ses mains écorchées étaient liées au col. La poitrine et le ventre étaient si fortement serrés et conjoints au dos que les côtes étant cassées, le cœur et toutes les parties intérieures se crevèrent. Les cuisses pendaient aux côtés, et on tirait les os cassés comme on a coutume de plier un fil délié en une pelote». (Les Révélations de sainte Brigitte de Suède, livre 4, chapitre 51)

Quelle horreur ! Les gens devraient garder ce fait à l’esprit avant de mettre du maquillage et des vêtements lascifs, la prochaine fois, car ce pourrait en fait être la dernière fois qu’ils sont autorisés à tromper et à en tenter d’autres par leur vanité avant que leur vie vaine et impie se termine dans un accident ou un autre événement horrible. Il est impératif pour tous de comprendre et de reconnaître que la vanité est un péché et que Dieu jugera tous ceux qui vaniteux comme ceux qui utilisent du maquillage ou des vêtements révélateurs ou serrés. « Soit il nous faut parler comme nous nous habillons, ou nous vêtir comme nous parlons. Pourquoi avons-nous professé une chose et en affichons une autre ? La langue discourt de chasteté, mais l’ensemble du corps révèle l’impureté « . (Saint-Jérôme, Père et Docteur de l’Eglise)

Saint Cyprien, évêque de Carthage, Père de l’Église (De Habit Virg.) : «Je tiens que non seulement les vierges et les veuves, mais aussi les femmes et toutes les femmes sans exception, être exhortées à ne devoir nullement défigurer l’œuvre de Dieu, l’argile qu’il a façonné, à l’aide de pigments jaunes, de poudres noires ou rouges, ou en appliquant une teinture qui modifie les caractéristiques naturelles… Elles trouveront les mains de Dieu, quand elles s’efforcent de réformer ce qu’Il a créé. C’est une atteinte à l’œuvre divine, une déformation de la vérité. Tu ne dois pas être capable de voir Dieu, n’ayant plus les yeux que Dieu a fait, mais ceux que le diable a défait ; avec lui tu brûleras au compte duquel tu es parée» (Cité par saint Thomas d’Aquin, Docteur de l’ÉgliseSomme théologique, deuxième partie de la deuxième partie, Q. 169, art. 2)

Saint Ambroise, archevêque de Milan, Père et Docteur de l’Église : «N’y a-il rien de si propice à la luxure que des mouvements incongrus pour exposer la nudité de ces parties du corps que la nature a cachées ou que la coutume a voilées, se présenter aux regards, de tourner le cou, desserrer les cheveux ? La prochaine étape serait certainement une offense à Dieu. Quelle modestie peut-il y avoir ?  » (En ce qui concerne les vierges, livre III, CHAPITRE VI)

 

D’autres personnes consommées par et sous l’impulsion de la vanité par le diable se colorent également les cheveux ou les ongles, mais c’est un mensonge et c’est toujours illicite de le faire. « Qu’elles n’aient pas au dehors une chevelure habilement arrangée, ou des ornements d’or, ou de riches vêtements pour parure… «   (1 Pierre 3, 3)

Saint Antoine-Marie Claret, archevêque de Santiago et missionnaire : «Alors, observez, ma fille, le contraste entre la robe luxueuse de beaucoup de femmes, et le vêtement et les ornements de Jésus … Dites-moi : quel rapport avec le port de leurs chaussures fines à pointes et les pieds de Jésus ? Les anneaux qui les perforent et leurs mains et ongles ? La coiffure à la mode avec la Couronne d’épines ? Le visage peint à celle couverte d’ecchymoses ? Les épaules exposées par l’habit décolleté avec les Siens, tous rayés de sang ? Ah, mais il est une ressemblance marquée entre ces femmes du monde et les Juifs qui, incités par le Diable, ont flagellé Notre Seigneur ! A l’heure de la mort de cette femme, je pense qu’elle entendra dire de Jésus : « Cujus intérêt imago haec ? … dont elle est l’image ». Et la réponse sera : «Demonii. .. du diable ! Alors Il dira : « Que celle qui a suivi la mode du Diable lui soit remise ; et à Dieu, ceux qui ont imité la modestie de Jésus et de Marie».

Saint Antoine-Marie Claret raconte dans son autobiographie que Notre-Seigneur lui a révélé qu’il est l’aigle de l’Apocalypse 8, 13, qui volait au milieu du ciel, en criant d’une voix forte les châtiments à venir ; il a mentionné le fléau et la propagation de trois choses : 1) le protestantisme et le communisme ; 2) les quatre archidémons qui feront des incursions de peur – de l’amour du plaisir, de l’amour de l’argent, de l’indépendance d’esprit, de l’indépendance de la volonté ; 3) les grandes guerres et leurs conséquences. Il est mort au premier Concile du Vatican d’une crise cardiaque à cause des hérésies que les gens ont essayé d’introduire.

L’autorité divine des paroles de Dieu exige que vous vous habilliez toujours humblement en ne portant pas de vêtements serrés qui montrent vos seins ou vos fesses ou en montrant trop de peau qui conduit à la tentation; et que vous vous absteniez également d’utiliser tout type de maquillage, bijoux et accessoires (à l’exception des chapelets ou scapulaires bruns et analogues, ce qui est un très bon moyen de se protéger contre le Diable) afin de ne pas donner un mauvais exemple ou tenter votre voisin dans la luxure et le péché charnel :

«Si vous voulez être l’un des fidèles et plaire au Seigneur, ô femme, n’ajoutez pas d’ornements à votre beauté pour plaire à d’autres hommes. Ne portez pas de fines broderies, vêtements, chaussures, pour inciter ceux qui sont séduits par ces choses. Il se peut que vous ne fassiez pas ces choses dans le mauvais but de pécher vous-même – mais seulement pour l’amour de la parure et de la beauté. Néanmoins, vous n’aurez toujours pas échappé à la punition future pour en avoir contraint un autre à vous regarder de si près et aussi pour vous convoiter». (Constitutions apostoliques des Saints-Apôtres, 375)

Encore une fois, comme nous l’avons vu ci-dessus, chaque personne que vous avez trompé et tenté par votre apparence impudique, exigera que Dieu exécute sa juste vengeance sur vous, puisque vous les avez tenté dans la vanité et des pensées de luxure.

 

Cela signifie bien sûr que vous ne pouvez pas aller vous baigner en public, ce serait encore plus impudique et immoral ! Le monde a en effet beaucoup changé ces 100-200 dernières années ; pourtant, personne ne devrait penser qu’il pourrait faire ces choses juste parce qu’elles sont universellement acceptées. Voulez-vous suivre la majorité ? Puis, malheureusement, que l’enfer vous attende pour l’éternité !

Saint Clément d’Alexandrie, Père de l’Église, sur la modestie publique : «Mais en aucune manière, les femmes ne devraient s’attribuer des moyens de découvrir et d’exposer une partie de leur personne, de peur que les deux tombent – les hommes en étant heureux de regarder, les femmes en s’appuyant sur elles-mêmes aux yeux des hommes. Mais il faut toujours se comporter comme en présence du Seigneur … [Encore] En aucun cas, une femme ne doit être autorisée à montrer à un homme toute partie de son corps nu, de peur que les deux tombent : l’un en contemplant avec impatience, l’autre en se délectant d’attirer les regards avides». (Le Pédagogue ou l’instructeur, Livre II, Chapitre II)

Saint Cyprien de Carthage, Père de l’Église, la baignade publique : «Mais que dire de ceux qui fréquentent les salles de bains à promiscuité ; qui prostituent pour les yeux curieux de luxure, des corps qui sont consacrés à la chasteté et la modestie ? Ceux qui voient honteusement des hommes nus, et sont vus nus par des hommes, n’offrent-ils pas eux-mêmes une incitation au vice, ne sollicitent-ils pas les désirs et n’invitent-ils pas ceux qui sont présents à leur propre corruption et au mal ? « Que chacun », dites-vous, « regarde la disposition dont il s’agit là : mes soins ne sont que de rafraîchir et laver mon pauvre corps ». C’est le genre de défense qui ne vous permet pas d’effacer, ni ne vous dispense pas du crime de dissolution et de d’impudicité.

«Un tel lavage souille ; il n’a pas pu purifier ni nettoyer les membres, mais les taches. Vous ne voyez pas impudique, mais vous vous êtes regardé sans pudeur. Vous n’avez pas polluer vos yeux avec un plaisir honteux, mais en en délectant d’autres, vous vous êtes pollués. Vous faites un spectacle de la baignade sur place ; les endroits où vous vous assemblez sont foulés comme un théâtre. Toute modestie est écartée avec les vêtements, l’honneur et la pudeur du corps sont mis de côté ; la virginité est exposée, pour signaler et manipuler. Et maintenant, alors considérez que lorsque vous êtes vêtu vous êtes modeste chez les hommes, quand l’audace de la nudité a conduit à l’impudeur.

«… Soyez tel que Dieu le Créateur vous a faits ; soyez comme la main de votre Père vous a ordonnés. Laissez votre visage vous être incorruptible, votre cou sans fioritures, votre figure simple ; ne permettez pas que des plaies soient faites dans vos oreilles, ni ne laissez la chaîne précieuse de des bracelets et des colliers encercler vos bras ou votre cou ; que vos pieds soient exempts de bandes d’or, les cheveux sans colorant, vos yeux dignes de contempler Dieu.

«Que vos bains soient effectués avec les femmes, parmi lesquels votre baignade est modeste».

(Traité  II, sur l’habit des Vierges, Section 19, 21)

Saint Clément d’Alexandrie, Père de l’Eglise, sur les manières des saunas : «Les femmes s’exposent rarement nues devant leurs maris, affectant un prétexte plausible de modestie, à la maison, enfermées dans leurs propres salles de bains, mais tous les autres qui le souhaitent peuvent les voir, car elles n’ont pas honte de se déshabiller devant des spectateurs, comme pour exposer leurs personnes à vendre. Les bains sont ouverts à la promiscuité des hommes et des femmes ; et là, elles se déshabillent pour l’indulgence licencieuse (pour de la recherche, que les hommes enseignent à aimer), comme si leur modestie avait été emportée dans le bain. Celles qui ne sont pas devenues complètement dépourvues de pudeur sont fermées aux étrangers, mais se baignent avec leurs propres serviteurs, et se déshabillent devant leurs esclaves … mais ces femmes, qui se départissent de leur modestie avec leur chemise, veulent paraître belles, mais, contrairement à leur volonté, se sont tout simplement avérées être méchantes …

«Les hommes, donc, offrant aux femmes un noble exemple de la vérité, devraient avoir honte de leur déshabillement devant eux, et se prémunir contre ces sites dangereux ; « Car celui qui a regardé curieusement », il est dit, « a déjà péché » [Matt. 5, 28]. A la maison, par conséquent, ils devraient considérer la  modestie avec les parents et domestiques ; sur les chemins, celles qu’ils rencontrent ; les femmes seules dans les salles de bains ; et surtout la Parole, « Tout a été fait par lui, et rien sans lui » [Jean 1, 3]. Car ainsi comment peutt-il rester sans tomber, s’il ne considère jamais Dieu comme présent avec lui ».  (Le Pédagogue ou l’instructeur, livre III, chapitre V)

 

Les impudiques ont en effet une place particulière qui les attend dans l’enfer, car ils sont la source des péchés les plus abominables de la chair, comme saint Paul nous l’enseigne dans première épître aux Corinthiens : «Fuyez la fornication. Tout péché que l’homme commet, est hors du corps ; mais celui qui commet la fornication, pèche contre son propre corps ! »  (1 Corinthiens 6, 18)

Cela devrait bien entendu être compris dans le sens de fornication littérale ainsi que de fornication en esprit qui est aussi un péché mortel et condamnable ! Vous serez tenu responsable de tous les yeux qui vous ont vu si vous utilisez du maquillage ou des vêtements impudiques. Cela peut représenter des milliers et des milliers de personnes exécutant leur vengeance sur vous en enfer pour l’éternité ! Même si vous n’utilisez pas de maquillage ou vous habillez en vain, Dieu  vous jugerera toujours en enfer si vous encouragez les autres à devenir vains ou à prendre plaisir dans les pensées vaines ou d’avoir des opinions vaines de vous-même. Si une seule pensée peut damner une personne, combien plus les tentateurs avec des vêtements et du maquillage impudique doivent être damnés ! Combien il est abominable de vouloir être accepté pour votre apparence plutôt que pour vos avis ! Oh vanité, tu vas bientôt dépérir et mourir comme l’herbe à la saison d’automne et être oublié. «Que le matin, comme l’herbe, l’homme passe ; que le matin il fleurisse et passe : que le soir il tombe, il durcisse et se dessèche». (Psaume 89, 6). En vérité, o vains, vous allez bientôt pourrir dans la tombe, mais votre âme brûlera de plus en plus dans l’enfer ainsi que vous avez pensé à rendre beau l’extérieur, et, ce faisant, perverti votre intérieur.

«Mais il n’y a peut-être rien de plus frappant que ce qui est rapporté par saint Jérôme, l’un des quatre grands docteurs de l’Église sainte, et qui a eu lieu au cours de sa vie, dans une maison qu’il connaissait parfaitement et en ce qui concerne une dame romaine de haute condition, nommée Praetextate. Elle était sœur de Sainte Paula, la fille spirituelle de ce grand Saint. Sainte Paula qui souhaitait quitter la ville de Rome, pour visiter les lieux saints de Judée que le Sauveur avait sanctifiés par sa présence, avait laissé sa fille Eustochie, qui souhaitait également se consacrer à Dieu, à la garde de sa tante, Praetextate. Cette dernière voulait contrecarrer les desseins de la pieuse Paula sur sa fille, et sur les conseils de son mari, obliger la jeune fille à mettre de côté sa robe simple, modeste et en mettre une plus somptueuse, l’obligeant en même temps à porter ses cheveux selon la dernière mode et de peindre ses joues. Un châtiment terrible dépassa la femme mondaine, car, la nuit suivante, un ange envoyé par Dieu lui parla ainsi : « Tu as osé préférer le commandement de ton mari à celui de Jésus-Christ, et avec des mains sacrilèges orner d’après une mode mondaine la tête de cette vierge de Dieu. Voici le châtiment de ton crime ! Tes mains qui ont fait cet acte se dessècheront, de sorte qu’elles ne te serviront jamais plus, et dans cinq mois à partir de maintenant tu seras jeté dans la géhenne. Et si tu continues dans ta méchanceté, ton mari et tous tes enfants mourront également ». Tout cela, dit saint Jérôme, s’est réalisé à la lettre, et, au bout de cinq mois, la malheureuse femme mourut subitement, sans donner aucun signe de repentir». (Rapporté par Saint Jean Eudes, prêtre, missionnaire, Fondateur de la Congrégation de Jésus et Marie)

«Un jour, Don Bosco avait remarqué que deux femmes étaient habillées de manière impudique mais il ne voulait pas les insulter, alors il commença à parler à la jeune fille qui était avec elles. « Je dois vous expliquer quelque chose », commença t-il. Il lui a demandé pourquoi elle avait tant de mépris pour ses bras. Elle lui a répondu qu’elle n’en n’avait pas et quand il a insisté la mère dit : « Au contraire, souvent il faut que je la gronde pour sa vanité. Outre les laver, elle les parfume même avec l’eau de Cologne ». Il a continué à parler à la jeune fille en disant ce n’était pas exactement pourquoi il avait dit qu’elle avait du mépris pour ses bras. « Parce que quand vous mourrez, vos bras doivent être brûlés dans les feux de l’enfer ». Elle s’alarma et il poursuivit en disant qu’elle finirait probablement dans le purgatoire et que le Seigneur savait pour quelle durée. Il lui dit que les flammes ramperaient sur ses bras et brûleraient son cou. Après cela, la mère comprit son devoir de mieux instruire sa fille et quand Don Bosco les voyait à d’autres visites, elles ont toujours été modestement habillées ». (Cité dans » Sourire de Don Bosco, Anecdotes et épisodes de St Jean-Bosco », Ed. Société de Saint Paul, 1946)

«Nous lisons aussi avec le père Nieremberg qu’une noble dame, qui était extrêmement pieuse, avait demandé à Dieu de lui faire connaître ce qui déplaisait à Sa Majesté Divine pour la plupart des personnes de son sexe. Le Seigneur daigna l’entendre d’une manière miraculeuse. Il a ouvert sous ses yeux l’abîme éternel. Là, elle a vu une femme en proie à des tourments cruels et la reconnut pour une de ses amis, peu de temps avant défunte. Cette vue lui a causé autant d’étonnement que de douleur : la personne qu’elle vit damnée ne lui semblait pas avoir mal vécu. Puis cette âme malheureuse lui dit : « Il est vrai que je pratiquais la religion, mais j’ai été esclave de la vanité. Gouvernée par la passion de plaire, je n’avais pas peur d’adopter des modes indécentes pour attirer l’attention, et j’ai allumé le feu de l’impureté dans plus d’un cœur. Ah ! Si les femmes chrétiennes savaient combien l’impudeur des habits déplaît à Dieu ! » Au même moment, cette âme malheureuse fut percée par deux lances de feu, et plongée dans un chaudron de plomb liquide.» (Apoc. FX Schouppe, SJ, le dogme de l’enfer, chapitre VIII)

«Maintenant, regardez ces petites portes tout autour des murs de l’enfer. Ce sont de petites pièces ou des donjons où les pécheurs sont enfermés. Nous allons aller voir certains d’entre eux. Le premier donjon – une robe de feu. XXXVII. Vos vêtements ne sont pas chauds ? Venez dans cette salle. Vous voyez, elle est très petite. Mais voyez, au milieu de celle-ci il y a une fille, peut-être d’environ dix-huit ans. Quelle horrible robe elle a sur elle – sa robe est faite de feu. Sur la tête, elle porte un bonnet de feu. Il est enfoncé de près sur toute sa tête ; il brûle sa tête ; il brûle dans la peau ; il brûle l’os du crâne qui fume. La chaleur ardente va dans le cerveau chaud au rouge et le fait fondre. Ezech. XXII. Je vous brûlerais dans le feu de ma colère ; vous serez fondus au milieu de celui-ci comme l’argent est fondu dans le feu. Vous n’avez pas, peut-être, comme un mal de tête. Pensez quel mal de tête la fille doit avoir. Mais voyez plus. Elle est enveloppée dans les flammes, car sa robe est le feu. Si elle était sur la terre, elle serait brûlée en cendres en un moment. Mais elle est en enfer, où le feu brûle tout, mais rien à brûler. Là, elle se brûle et est brûlée ; là, elle se tiendra à jamais brûler et brûlée ! Elle compte avec ses doigts les moments qui passent lentement, car chaque moment lui semble comme une centaine d’années. Comme elle compte les instants, elle se souvient qu’elle aura à les compter pour toujours et à jamais». (La vue de l’enfer, révérend John Furniss, CSSR, chapitre XXIV)

Saint Jean Chrysostome, archevêque, Père et Docteur de l’Eglise, instruisait les femmes de tous temps sur la tenue vestimentaire au quatrième siècle, quand il a déclaré :

«Vous portez votre piège partout et étalez vos filets en tous lieux. Vous prétendez que vous n’avez jamais invité les autres à pécher. Vous n’avez pas fait, en effet, par vos mots, mais vous l’avez fait avec votre robe et votre comportement. … Quand vous avez fait pécher un autre dans son cœur, comment pouvez-vous être innocentes ? Dites-moi, qui est condamné dans ce monde ? Qui les juges punissent ? Ceux qui boivent du poison ou ceux qui préparent et administrent la potion fatale ? Vous avez préparé la coupe abominable, vous avez donné la mort à boire en face, et vous êtes plus criminelles que ne le sont ceux qui empoisonnent le corps ; vous ne tuez pas le corps mais l’âme. Et ce n’est pas pour des ennemis que vous faites cela, ni que vous êtes poussées par une nécessité imaginaire, ni provoquées par une blessure, mais par la vanité et l’orgueil insensé». (Cité dans L’impudeur : vertu de Satan, par Rita Davidson, p.12)

 

La plupart des gens dans le monde ne comprennent pas ou ne savent pas que leur vanité fait des meurtres avec les âmes des gens dans ce monde, mais il y a aussi un autre mal méconnu – c’est un mal encore pire – et c’est le fait que les gens vains sont également coupables de l’assassinat et de la crucifixion de notre Seigneur Jésus Christ, par leurs actes de vanité et de luxure. La bienheureuse Angèle de Foligno (1248-1309) a connu cette vérité triste et horrible dans une révélation spirituelle documentée dans son œuvre Le livre de la consolation divine, et Notre Seigneur lui a montré comment tous ses actes de vanité et la luxure ont contribué à le tourmenter dans sa souffrance pour nos péchés d’une manière spéciale :

«Tous mes péchés étaient montrés à mon âme, et par eux je perçue que chaque membre avait son infirmité spirituelle particulière. C’est pourquoi, en entendant ce qui avait été dit, l’âme instantanément s’efforcait de manifester tous les péchés qu’elle avait commis avec les différents membres du corps, et de toute sa force et son pouvoir, disant : «Oh Seigneur, Maître et médecin de l’éternelle santé ! Oh mon Dieu, d’autant que en me montrant selon toi mes infirmités et maladies Tu as consenti à me guérir, et parce que, oh Seigneur, je suis très malade et que n’a pas de part avec moi que ce qui n’est pas corrompu et souillé, moi, misérable que je suis, je te montre, oh Seigneur, toutes mes infirmités et tous les péchés de mon âme, de tous mes membres et de toutes les parties du corps !

«Alors j’ai commencé et les signalais tous, disant : « Oh Seigneur, médecin miséricordieux, regarde ma tête et vois combien de fois je l’ai ornée avec les emblèmes de la fierté, comment je l’ai plusieurs fois déformée par le bordage et le tressage mes cheveux, et ais commis de nombreux autres péchés. Regarde, Seigneur, mes misérables yeux, plein de souillure et d’envie ! » De la même manière, je m’efforçais de dénombrer et de mettre en avant tous les péchés de mes autres membres.

«Et quand il eut écouté cela avec beaucoup de patience, le Seigneur Jésus-Christ m’a volontiers et avec joie répondu qu’il avait guéri ces choses l’une après l’autre, puis, prenant pitié de mon âme, Il a dit : « Ne crains pas, Ma fille, ni ne te met en désespoir ; car même si tu étais entachée d’un millier de maladies mortelles, si tu étais morte mille fois, pourrais-je te donner un médicament dans lequel tu est guérie de tout si tu veux l’appliquer à ton cœur et âme pour les infirmités de ta tête que tu as dites et montrées, à moi, et pour lesquelles tu déplaira à Dieu et graves pour toi-même, qui sont les infirmités que tu as encourues par lavage, le peignage, l’onction, la coloration, ornant, et tressant tes cheveux, cherchant par toi-même à te mettre dans l’orgueil et la vanité, choses pour lesquelles tu doit mériter d’être jetée dans les parties les plus reculées de l’enfer, d’être humiliée de toute éternité et réputée comme l’une des plus viles, pour ces déficiences j’ai donné satisfaction, j’ai [par la crucifixion] fait pénitence. J’ai souffert la douleur la plus grave [pour vos péchés] dans la mesure où mes cheveux ont été arrachés et ma tête percée d’épines ; avec une tige elle a été frappée et couverte de sang, elle a enduré toutes sortes de moqueries et de mépris, et avec la plus vile des couronnes elle a été couronnée.

« Pour l’infirmité de ton visage que tu as contractée également par son lavage et onction, en le montrant à des gens misérables et cherchant leur faveur, j’ai fait et ordonné un médicament. Pour ces péchés j’ai également donné satisfaction, car les méchants m’ont craché au visage, ce qui le rendait tout sale et souillé ; il était enflé et déformé par les coups rudes et lourds et un chiffon vil a été pendu devant lui.

« En outre, pour tes yeux, avec lesquels tu as consulté des choses vaines et blessantes et que tu as ravi en regardant beaucoup de choses qui sont opposées à Dieu, ai-je donné satisfaction, en versant des larmes abondantes et amères de mes yeux qui ont été voilés et remplis de sang.

« Pour les oreilles avec lesquelles tu as offensé Dieu en obéissant à des choses vaines et blessantes et y prenant plaisir, j’ai fait une grande pénitence, obéissant à beaucoup de choses graves, telles que les fausses accusations, des calomnies, insultes, injures, moqueries, mensonges et blasphèmes, et enfin le méchant jugement dit contre moi mais surtout je l’ai fait pénitence en obéissant aux pleurs de ma plus aimante et humble mère, qu’elle a versé du grief pour moi avec une très grande douleur.

« En raison des péchés de ta bouche et de la gorge, où tu as pris plaisir à la fête et l’ivresse et à la douceur de viandes délicates, Ma bouche a été sèche et vide, a eu faim et soif, elle a jeûné et a été rendue amère avec du vinaigre mêlé de fiel.

« Pour les péchés de ta langue, que tu as lâché dans les calomnies, dérisions, mensonges, parjures, et d’autres péchés, je fermais ma bouche en présence des juges et des faux témoins, pas d’excuses émises de ma bouche, et avec le cœur tout miné ai-je prié Dieu pour ceux qui ont fait de moi le mal, et j’ai toujours prêché la vérité.

« Pour les péchés de ton pouvoir d’odorat, de sorte que tu as plaisir aux fleurs, j’ai senti le crachat abominable que j’ai enduré sur mon visage, les yeux et les narines.

« Pour les péchés commis avec ton cou, en le secouant dans la colère, l’orgueil et la dissolution, et contre le Dieu suprême, je souffrais beaucoup et souffles plongeant sur mon cou.

« Pour les péchés de tes épaules et ton dos, de sorte que tu as offensé en portant beaucoup de choses qui sont opposées à Dieu, j’ai fait pénitence en portant sur mes épaules la Croix sur laquelle je devais être accrocher.

« Pour les péchés de tes mains et tes bras, avec lesquels tu as fait beaucoup de méchanceté, dans des étreintes, des touchers, et d’autres mauvaises actions, Mes mains ont été chassées dans le bois de la Croix par de gros clous et déchirées pour supporter le poids de mon corps à l’agonie.

« Pour les péchés de ton cœur, duquel tu as péché par la colère, l’envie, la tristesse, l’amour du mal, et la cupidité de base, mon côté et mon cœur ont été percés d’une lance acérée, et de la blessure émise il en vient un médicament plus puissant, suffisant pour guérir toutes les passions et les péchés du cœur, c’est-à-dire, de l’eau pour refroidir les mauvais désirs et amours, et le sang pour la rémission de la colère, de la tristesse, et de l’inimitié.

« Pour les péchés de tes pieds, desquels tu as péché par la course vaine et la danse et la marche lâche pour ton plaisir, Mes pieds étaient non seulement tordus et limités, mais ont été cloués sur le bois de la Croix; à la place de chaussures lacées et ornées de cuir découpé, j’avais les pieds tout saignants et couverts de sang qui coulait de mon corps.

« Pour les péchés de tout ton corps, duquel tu as péché en lui donnant jusqu’aux plaisirs, du repos, et les rêves, y prendre plaisir de diverses manières, mon corps a été fixé sur la Croix, terriblement flagellé, et étendu sur celle-ci à la manière d’une peau ; j’ai été étroitement attaché sur le bois dur jusqu’à ce que je baigne dans une sueur de sang qui coulait encore sur le sol ; et enfin j’ai souffert ici les tourments les plus affreux, criant, soupirant, pleurant et me lamentant jusqu’à ma mort, tué par des hommes cruels pour les péchés de tes ornements et ton inutile, vain, et curieux vêtement. J’étais suspendu nu sur la croix, et les hommes vils retiraient ma tunique et mon gilet et tiraient aux dés entre eux devant mes yeux. Et, nu comme quand je suis né de la Vierge, dans le froid, le vent et l’air, j’ai été exposé et étendu, à la vue de tous les hommes et les femmes, afin que je puisse être plus facilement vu et moqué et pouvoir souffrir de la plus grande honte».

(Le livre de la consolation divine de la bienheureuse Angèle de Foligno, sixième Consolation de la Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ, p. 214-218)

Saint Alphonse : «O bonté de Dieu, combien es-tu ! O justice de Dieu, comment es-tu terrible ! O maudit péché, comment es-tu cruel ! Levez les yeux, mes frères ; voyez l’image de l’homme sur la croix, après avoir été flagellé, couronné d’épines, et tout couvert de blessures de la tête aux pieds. Pourriez-vous me dire qui est cet homme, et ce qu’il a fait ? Il est le Fils de Dieu, innocent et saint. Pourquoi son Père éternel le condamne à une mort si douloureuse ? Écoutez ce que son Père répond : « Pour la méchanceté de mon peuple, Je l’ai frappé » (Esaïe 53, 8). C’est pour les crimes de mon peuple que je l’ai frappé. Considérons alors l’humiliation et la douleur infligée par vos péchés sur cet Agneau innocent : c’est à cause de vos impuretés que sa chair a été déchirée ; c’était à cause de vos mauvaises pensées qu’il a été couronné d’épines ; ses pieds et ses mains ont été cloués à la croix à cause de vos péchés et des touchers impurs ; son cœur a été transpercé à cause de votre entêtement. Mais, ô mon Jésus ! soyez consolé ; pour ces pauvres pécheurs qui ne sont plus obstinés ; Vous savez déjà que pendant ces jours de mission ils ont essayé de réparer le mal qu’ils ont fait : Vos blessures douloureuses qu’ils ont essayé de guérir par les fléaux qu’ils se sont infligés à eux-mêmes ; la salive qui couvrait vos yeux, ils ont essayé de l’essuyer de larmes ; la douleur de vos pieds percés de clous qu’ils ont essayé d’atténuer en venant à l’église ; les blessures faites par les épines, ils ont essayé de réduire par de saintes résolutions. Oui mes frères, tout cela est vrai ; mais cette bouche divine de Jésus-Christ, je la vois encore tourmentée par le fiel de vos blasphèmes, de vos mensonges, de votre langue impudique. Eh bien, ce soir, vous devriez adoucir l’amertume que vous avez causé à notre Seigneur dans le passé. Et que devez-vous faire pour y parvenir ? Dans un premier temps, vous devez pleurer sur le déplaisir que vous avez donné à un Dieu si bon, qui est mort pour vous ; et alors vous devriez vous châtier en vous arrêtant un peu sur le motif pour lequel la langue a mis tant de fiel dans la bouche de Jésus-Christ. Venons donc ce soir lui offrir cette consolation. Mes Pères, soyez les premiers à donner l’exemple; et vous, mes frères, suivez les prêtres. Pleurez, alors, etc. » (Saint-Alphonse, Exhortations, Les œuvres complètes ascétiques de saint Alphonse, vol 15, p. 122)

 

En vérité, le péché de fière vanité est la cause de tant de péchés dans ce monde qu’il est presque impossible de raconter tout cela. Malheureusement, comme nous l’avons vu, toutes ces femmes et hommes qui cherchent à plaire au monde et à sa convoitise et vanité, seront damnés. En ce qui concerne le péché de vanité, les femmes sont beaucoup plus vaines que les hommes, et c’est pourquoi plus de femmes seront également condamnées pour ce péché, tandis que d’autre part, les hommes sont condamnés pour le péché de luxure. En vérité, et assez étrangement, ces deux péchés de vanité et de luxure travaillent ensemble comme dans une relation de l’enfer, les deux étant la cause de la damnation d’autres personnes, la vanité étant la cause de la convoitise, et la convoitise de l’homme étant la cause et la raison pour laquelle la femme est vaine et qui veut faire plaisir à l’homme.

Tertullien, à Son épouse, livre II, chapitre 3 (207 ap. J-C)v: «Racontons maintenant les autres dangers ou blessures (comme je l’ai dit) de la foi, prévues par l’apôtre; plus graves seulement pour la chair, mais également pour l’esprit aussi. Car qui douterait que la foi subit un processus quotidien d’effacement par des rapports incrédules ? « conciliabules de bien mauvaise moralité »; combien plus la communion de vie et d’intimité indivisible ! Tout et chaque femme croyante doit nécessairement obéir à Dieu. Et comment peut-elle servir deux seigneurs – le Seigneur et son mari, un Gentil [païen] pour commencer ? Car en obéissant à un Gentil, elle effectuera des pratiques personnelles d’attractivité de Gentile, ornement de la tête, élégances mondaines, viles flatteries, les secrets mêmes du mariage entachés :  pas, comme chez les saints, où les fonctions du sexe sont rejetées avec honneur (non-montrées) jusqu’à la nécessité même (ce qui les rend licitee), avec la modestie et la tempérance, comme sous les yeux de Dieu».

Ainsi, saint Cyprien de Carthage, (200-258) dans son livre De la discipline et l’avantage de la chasteté condamne à juste titre ceux «qui s’efforcent de susciter l’imagination d’un autre, [par vanité] même si sa chasteté du corps est préservée. Loin de ne pas s’orner, elle prostituent leur beauté». Cela nous montre que nous commettons le péché, même si nous sommes vains et que nous ne péchons pas sexuellement :

«Pour ce qui est de la chasteté, un esprit vertueux ajouté à la vigilance sur le corps, de sorte que la modestie soit observée en ce qui concerne les relations sexuelles, attestée par la rigueur (de comportement), devrait-elle maintenir honorable la foi par une progéniture non corrompue ? En outre, à la chasteté, frères, sont adaptés et sont connus d’abord la modestie divine, et la méditation sacrée des préceptes divins, et une âme inclinée à la foi, et un esprit en harmonie avec le caractère sacré de la religion : alors par prudence rien en lui-même ne devrait être élaboré au-delà de toute mesure, ou prolongé au-delà de la bienséance ; rien ne doit être rendu un spectacle comme rien astucieusement coloré ; il ne devrait y avoir rien pour se plier à l’excitation ou au renouvellement de ruses. Elle n’est pas une femme modeste celle qui s’efforce de susciter l’imagination d’un autre, même si sa chasteté du corps est conservée. Loin de ne pas être ornée, elle prostitue sa beauté. Car le souci pour la beauté n’est pas seulement la sagesse de l’esprit du mal, mais appartient à la déformation. Laissez la nature corporelle être libre, ni ne laissez toute sorte de force pénétrer sur les œuvres de Dieu. Elle est toujours misérable celle qui n’est pas satisfaite d’être comme elle est. Pourquoi la couleur des cheveux a changé ? Pourquoi les bords des yeux sont obscurcis ? Pourquoi le visage est moulé par l’art sous une forme différente ? Enfin, pourquoi le miroir consulté, à moins de peur que la femme doive être elle-même ? En outre, la robe d’une femme modeste devrait être modeste ; un croyant ne devrait pas être conscient de l’adultère, même du mélange des couleurs. Car porter de l’or dans ses vêtements est comme s’il était souhaitable de corrompre les vêtements. Qu’est-ce que les métaux rigides font parmi les fils délicats des textures tissées, sauf pour inister sur les épaules saillantes, et malheureusement pour montrer l’extravagance d’une âme vantarde ? Pourquoi les cous sont opprimés et cachés par des pierres bizarres, dont les prix, sans fabrication, dépassent toute la fortune de beaucoup comme celle-ci ? Ce n’est pas la femme qui est ornée, mais les vices de la femme qui se manifestent. Comme lorsque les doigts chargés de tant d’or ne peuvent ni être serrés ni ouvert, y a t-il un avantage recherché, ou est-ce simplement pour montrer la parade vide à sa suite ? C’est une chose merveilleuse que les femmes, en offre de tout le reste, pour porter le fardeau de leurs vices soient plus fortes que les hommes». (Saint Cyprien de Carthage, de la discipline et l’avantage de la chasteté, article 12)

Les Constitutions apostoliques (Didascalie des Apôtres) fait écho à l’enseignement de la Bible et des saints dans le chapitre « concernant l’ornement de nous-mêmes, et le péché qui se pose de là », et explique très clairement que nous serons coupables de péché si nous tentons d’autres personnes à l’aide de maquillage ou de vêtements lascifs et révélateurs que tentent très facilement des personnes :

«Que le mari ne soit pas insolent ni arrogant envers sa femme; mais compatissant, généreux, toujours prêt à satisfaire sa propre femme, et la traiter honorablement et obligeamment, s’efforçant de lui être agréable ; ne te pare pas d’une manière qui peut inciter une autre femme pour toi. Car si tu es vaincu par elle, et pèche avec elle, la mort éternelle te surviendra de Dieu, et tu seras puni de tourments sensibles et amères. Ou si tu ne commet pas un tel acte mauvais, mais t’y arrêtes, et t’y refuses, dans ce cas, tu n’es pas tout à fait innocent, même si tu n’es pas coupable du crime lui-même, mais seulement dans la mesure où en t’ornant tu as inciter la femme à te désirer. Car tu es la cause pour laquelle la femme a été tellement touchée, et par sa convoitise après toi, est coupable d’adultère avec toi : n’es-tu encore pas si coupable parce que tu ne t’es pas donné à elle, qui a été pris au piège par toi ; ni n’as-tu son désir. Depuis, donc, tu ne t’es pas livré toi-même, tu trouveras la miséricorde de l’Éternel, ton Dieu, qui a dit : « Tu ne commettras point d’adultère », et, « Tu ne convoiteras point » (Exode 22, 14, 17). Car si une femme, à ta vue, ou en réunion hors saison avec toi, a été frappée dans son esprit, et venue à toi, mais que, comme une personne religieuse tu as refusé, si elle était blessée dans son cœur par ta beauté, et la jeunesse, et ce qui l’orne, et soit tombée en amour avec toi, tu seras reconnu coupable de ses péchés, comme ayant été l’occasion de scandale pour elle, (Matthieu 18, 7) et tu héritera un malheur. Pourquoi tu prie le Seigneur Dieu qu’aucun méfait ne puisse t’arriver à ce compte, car tu n’a pas à plaire aux hommes, afin de commettre le péché, mais à Dieu, de manière à atteindre la sainteté de la vie, et être participant du repos éternel. Que la beauté que Dieu et la nature t’ont donné, ne soit pas embellie encore, mais modestement diminue-la devant les hommes».

Les Constitutions apostoliques expliquent aussi dans le chapitre suivant « En ce qui concerne la soumission de la femme à son mari, et qu’elle doit être aimante et modeste », que toutes les femmes doivent adopter une façon modeste et humble de s’habiller afin de ne pas en tenter d’autres en mauvaises pensées :

« Et quand tu es dans les rues, couvres ta tête ; par un tel revêtement tu éviteras d’être vue des personnes passives. Ne peints pas ta face, qui est l’ouvrage de Dieu, car il n’y a aucune partie de toi qui veut d’ornement, dans la mesure où toutes les choses que Dieu a faites sont très bonnes. Mais la parure supplémentaire lascive de ce qui est déjà bien, c’est un affront à la générosité du Créateur. Regardes vers le bas lorsque tu marches à l’étranger, te voilant comme doivent les femmes ».

« En vérité, c’est un fait de bon sens que les gens vains «prostituent leur modestie par la nudité, comme s’ils étaient prêts à sacrifier cette modestie … les yeux si dévergondés sont excités, et la luxure après ces membres nus, qui ne sont pas rendus nus comme ils le désireraient. … La lascivité d’esprit est souvent cachée sous ces tristes vêtements, et la grossièreté inconvenante de la robe utilisée comme une couverture pour cacher les secrets d’esprits dévergondés». (Saint Ambroise de Milan, sur les vêtements impudiques, sur la mort de son frère Satyre, livre 2, article 12, 379 ap. J-C)

Le point de vue de l’Eglise sur la façon dont une personne doit être modeste en public, est si important, que même les icônes – qui sont beaucoup moins en mesure d’inciter les pensées lascives que des êtres humains réels et physiques – sont tenues d’être aussi modestes, pures et chastes.

Concile de Trente, sur les images impudiques : «En outre, dans l’invocation des saints, la vénération des reliques, et l’usage sacré des images, toutes les superstitions doivent être enlevées, tout lucre être aboli ; enfin, toute lascivité être évitée, de telle sorte qu’elles ne doivent pas être peintes ou ornées d’une beauté excitante à la luxure ; ni la célébration des saints, ni la visite des reliques ne doivent être perverties dans les orgies et l’ivresse; comme si les festivals étaient célébrés à l’honneur des saints par le luxe et la débauche». (session XXV, 3 et 4 décembre 1563)

Ainsi, comme l’Église enseigne infailliblement que la modestie doit être tenue, c’est un péché mortel de s’habiller de façon impudique.

Dans une autre révélation du Christ à sainte Brigitte, Notre-Seigneur lui donne des instructions sur la façon dont la reine de Chypre doit interdire «la coutume honteuse des femmes portant des vêtements serrés, l’affichage des seins, des onguents, et de nombreuses autres vanités ; car ce sont des choses tout à fait odieuses à Dieu». (Les Révélations de sainte Brigitte, livre 7, chapitre 16)

Cela nous montre que les vêtements impudiques doivent être réprimés puni par l’État, et que ceux qui agissent contre la loi de la modestie doivent être punis pour les empêcher de tromper, de blesser et de tuer les âmes par leur LASCIVITÉ et leur vanité.

Alors que le monde et ses citoyens aiment le vide qu’on appelle la beauté du monde, Dieu s’est révélé à sainte Brigitte qui avait besoin de mépriser les plaisirs qu’on appelle la beauté du monde, et «poursuivre la laideur du monde plutôt que sa beauté» pour être sauvée.

Les Révélations de sainte Brigitte, livre 5, Interrogation 7 : «Sur la première question. Là encore, le moine est apparu sur son échelle comme avant de dire : « O juge, je vous demande : Pourquoi les mots laids et beaux utilisés dans le monde ? »

«Réponse à la première question. Le juge [Notre Seigneur Jésus-Christ] répondit : « Ami, laid et beau dans le monde sont comme amer et doux. La laideur du monde, qui est l’adversité et le mépris du monde, est comme une sorte d’amertume favorable à la santé des justes. La beauté du monde est sa prospérité, qui est comme une sorte de douceur insinuante, fausse et séduisante. Quiconque, donc, fuit la beauté du monde et rejette sa douceur ne viendra pas à la laideur de l’enfer ou ne goûtera son amertume, mais montera au lieu de ma joie. Ainsi, afin d’échapper à la laideur de l’enfer et atteindre la douceur du ciel, il est nécessaire de poursuivre la laideur du monde plutôt que sa beauté. Bien que j’ai fait toutes choses, et toutes les choses créées sont très bonnes, une grande prudence doit être utilisée envers les choses qui pourraient présenter une occasion de dommages à l’âme pour ceux qui font un usage irrationnel de mes dons».

 

PADRE PIO sur les modes CONTEMPORAINES

1 Timothée 2, 9 : «De la même manière, je veux les femmes aussi dans un habillement décent : en se parant avec pudeur et sobriété … »

Galates 5, 19 : «Or, les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont la fornication, l’impureté, l’impudeur … »

Padre Pio avait des opinions bien arrêtées sur la mode féminine de la robe. Lorsque l’engouement de la mini-jupe a commencé, personne n’a osé venir au monastère de Padre Pio vêtu d’une telle façon inappropriée. D’autres femmes ne sont pas venues en mini-jupes, mais dans des jupes qui étaient assez courtes. Padre Pio s’est mis en colère à propos de cela aussi.

Padre Pio n’a toléré ni jupes serrées, ni robes courtes ou décolletés. Il a également interdit à ses filles spirituelles de porter des bas transparents. Il rejetait les femmes du confessionnal, avant même qu’elles soient entrées, s’il discernait leur robe pour être inappropriée. Il en a reconduit beaucoup la matinée l’une après l’autre – terminant en entendant que très peu de confessions. Il avait aussi un signe fixé à la porte de l’église, déclarant :  » Par souhait explicite de Padre Pio, les femmes doivent entrer dans son confessionnal avec des jupes portant au moins huit pouces (20 cm) au-dessous des genoux. Il est interdit d’emprunter des robes à l’église et de les porter pendant le confessionnal « .

Padre Pio faisait des reproches à certaines femmes avec les mots : «Allez et habillez-vous». Il ajoutait parfois : « Clowns » . Il ne voulait pas donner un laissez-passer à qui que ce soit, qu’il s’agisse de gens qu’il a rencontrés ou vu la première fois, ou des filles spirituelles de longues dates. Dans de nombreux cas, les jupes comportaient beaucoup de pouces au-dessous des genoux, mais n’étaient pas encore assez longues pour Padre Pio ! Les garçons et les hommes devaient aussi porter des pantalons longs, s’ils ne voulaient pas être mis à la porte de l’église.

Padre Pio confirme également le point de la Bible concernant l’idolâtrie et ses multiples facettes : « Une femme qui est frivole en ce qui concerne la robe ne peut jamais être revêtue de la vie de Jésus-Christ et elle perd la parure de l’âme, une fois cette idole entrée dans son cœur. Que ces femmes se parent, comme dit saint Paul (1 Tim. 2, 9), de pudeur et modestie dans l’habillement convenable …» (Lettre à Padre Agostino, 2 août 1913)

Padre Pio refusait d’entendre la confession des femmes qui portaient un pantalon ou une robe impudique parce que les femmes ne devraient pas s’habiller ou se comporter comme des hommes, car c’est une abomination aux yeux de Dieu selon la Sainte Parole de Dieu.

«Une femme ne doit pas porter tout ce qui se rapporte à un homme, ni un homme ne doit mettre le vêtement de la femme, car quiconque fait ces choses est en abomination à l’Éternel, votre Dieu». (Deutéronome 22, 5)

 

Homme et femme

Dieu a créé la race humaine avec deux sexes, avec l’intention que chacun ait sa place dans la création. Hommes et femmes ne sont pas censés se comporter ou s’habiller de la même manière. Une partie de la beauté de la race humaine se trouve dans les différences entre les hommes et les femmes. Nous vivons tous sein d’une société plus large. Nous sommes tous influencés par la culture autour de nous. Pourtant, la société et la culture nous enseignent souvent des choses fausses, qui nous éloignent de Dieu. La plupart des femmes (au moins dans la société et la culture occidentales) s’habillent et agissent un peu comme les hommes. Elles recherchent les mêmes rôles dans la société, la famille, et l’église. Elles suivent l’enseignement populaire de notre culture d’aujourd’hui, selon lequel les femmes et les hommes sont censés avoir les mêmes rôles, et surtout que les femmes sont censées assumer des rôles autrefois tenus uniquement ou principalement par des hommes. Elles affichent leur adhésion à cet enseignement en s’habillant comme des hommes. Cet enseignement de notre culture est contraire à l’enseignement du Christ.

1 Timothée 2, 11-15 : «Que la femme écoute en silence et avec une entière soumission. Je ne permets point à la femme d’enseigner ni de dominer sur l’homme ; mais dqu’elle garde le silence. Car Adam fut formé le premier, ensuite Ève. Et Adam ne fut point séduit, mais la femme séduite tomba dans la prévarication [transgression]. Toutefois elle sera sauvée par la génération des enfants, si elle demeure dans la foi, la charité, et la sainteté jointe à la tempérance».

Dieu veut que les hommes et les femmes agissent et s’habillent en fonction de leur sexe et de la place que Dieu a donné à chacun dans la création. Les vêtements et coiffures sont l’expression de la pensée, le comportement et l’attitude de chacun. Les femmes ne sont pas censées se comporter comme des hommes, ni avoir les mêmes rôles que les hommes, par conséquent, elles ne devraient pas s’habiller comme les hommes. Et vice versa.

«Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu les abolir, mais les accomplir. Pour en vérité, je vous le dis, jusqu’à ce que le ciel et la terre passent, un seul iota ou un seul point de la loi ne passera pas que tout ne soit accompli. Celui donc qui violera l’un de ces moindres commandements, et enseignera ainsi aux hommes, sera appelé très petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui fera et enseignera sera appelé grand dans le royaume des cieux». (Matthieu 5, 17-19)

Un signe clair que la plupart des femmes d’aujourd’hui se rebellent contre le commandement de Dieu selon lequel les femmes doivent être soumises aux hommes, c’est que presque toutes les femmes qui prétendent être chrétiennes refusent de suivre le commandement de Notre Seigneur dans la Sainte Bible qui enseigne que toutes les femmes doivent couvrir leurs cheveux quand elles rendent un culte ou prient Notre-Seigneur dans l’Eglise.

1 Corinthiens 11, 1-16 : «Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ. Je vous loue, [mes frères], de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ais données. Je veux cependant que vous sachiez que le chef de tout homme c’est le Christ, que le chef de la femme, c’es l’homme, et que le chef du Christ, c’est Dieu. Tout homme qui prie ou qui prophétise la tête couverte, déshonore sa tête. Toute femme qui prie ou qui prophétise la tête non voilée, déshonore sa tête: elle est comme celle qui est rasée. Si une femme ne se voile pas la tête, qu’elle se coupe aussi les cheveux. Or, s’il est honteux à une femme d’avoir les cheveux coupés ou la tête rasée, qu’elle se voile. L’homme ne doit pas se couvrir la tête, parce qu’il est l’image de la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l’homme. En effet, l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme de l’homme; et l’homme n’a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l’homme. C’est pourquoi la femme doit, à cause des anges, avoir sur la tête un signe de sujétion. Toutefois, ni la femme n’est sans l’homme, ni l’homme sans la femme, dans le Seigneur. Car, si la femme a été tirée de l’homme, l’homme aussi naît de la femme, et tout vient de Dieu. Jugez-en vous-mêmes : est-il bienséant qu’une femme prie Dieu sans être voilée ? La nature elle-même ne nous enseigne-t-elle pas que c’est une honte à un homme de porter de longs cheveux, tandis que c’est une gloire pour la femme qu’une longue chevelure, parce que la chevelure lui a été donnée en guise de voile ? Si quelqu’un se plaît à contester, nous n’avons pas cette habitude, non plus que les Eglises de Dieu».

Le commentaire Ostervald sur 1 Corinthiens 11, 10 explique les mots : «Une puissance : c’est, un voile ou couverte, comme un signe qu’elle est sous la puissance de son mari, et comme, l’apôtre ajoute, à cause des anges, qui sont présents dans les assemblées de fidèles ».

Le commentaire Bible Haydock sur 1 Corinthiens 11, 16 ajoute : «Si quelqu’un se plaît à contester à ce sujet, ou tout autre, nous n’avons pas cette habitude, non plus à l’Eglise ;  ce qui est … nous n’avons pas cette habitude que les femmes soient découvertes dans l’Église (Witham) ».

Le Magistère de l’ Église – et donc l’enseignement de l’Église sur le rôle des femmes dans la société que tous doivent accepter et respecter – comprend l’enseignement du Pape Léon XIII dans son encyclique Arcanum Divinae de 1880, qui enseigne que :

« Le mari est le chef de la famille et le chef de la femme. La femme, parce qu’elle est la chair de sa chair, et os de ses os, doit être soumise à son mari et lui obéir ; non à la façon d’une esclave, mais d’une compagne, afin que l’obéissance qu’elle lui rend ne soit ni sans dignité ni sans honneur. Et dans celui qui est le chef, aussi bien que dans celle qui obéit, tous deux étant l’image, l’un du Christ, l’autre de l’Eglise, il faut que la charité divine soit toujours présente pour régler le devoir. Car l’homme est le chef de la femme, comme le Christ est le Chef de l’Eglise. Mais comme l’Eglise est soumise au Christ, ainsi les femmes doivent être soumises à leurs maris en toute choses ». (Arcanum, n° 11)

Cette vérité de l’ordre naturel de la hiérarchie établie par Dieu a également été confirmée par le pape Pie XI dans son encyclique Casti Connubii, qui invoque Ephésiens 5, 22, disant :

«Que les femmes soient soumises à leurs maris comme au Seigneur, parce que le mari est le chef de la femme, et le Christ est le chef de l’Église ». (Casti Connubii, n° 26)

Les Constitutions des Saints-Apôtres : «Combien les femmes doivent être soumises à leurs maris, et les maris doivent aimer leurs femmes. Epouses, soyez soumises à vos maris, et les faire vôtre, et les servir avec crainte et amour, comme sainte Sarah a honoré Abraham. Parce qu’elle ne pouvait pas supporter de l’appeler par son nom, mais l’appelait seigneur, quand elle dit : « Mon seigneur est vieux » (1 P. 3, 6). De la même manière, les maris, aimez vos femmes comme vos propres membres, en tant que partenaires dans la vie, et compagnes d’aides pour la procréation des enfants. Car il est dit, « Réjouis-toi avec la femme de ta jeunesse. Qu’elle te soit une une biche très chère, un très agréable faon ; que ses charmes t’enivrent en tout temps ; et que dans son amour soit toujours ta joie » (Prov. 5, 18 etc). Aimez-les donc comme vos propres membres, comme vos corps mêmes, car il est écrit : « Le Seigneur a été le témoin entre toi et entre la femme de ta jeunesse, et c’est elle qui est ta compagne et la femme de ton alliance. N’est-ce pas un seul qui l’a faite, et n’est-ce pas un reste de son esprit » ; et, « Gardez donc votre esprit, et ne méprise pas la femme de ta jeunesse » (Malachie 2, 14, 15, 16) ».

Le devoir de l’homme est d’aimer la femme, et le devoir de la femme est d’aimer et d’obéir à l’homme :

«Car rien n’est plus amer que la bataille qui se produit entre les gens qui s’aiment, et cela montre que quand on est séparé de son propre membre, comme il est dit, ce doit être causé par une amertume sévère. Le rôle du mari est d’aimer et le rôle de la femme est de céder. Si chacun joue son rôle, tout sera ferme. Et la femme deviendra amiable et aimera». (Saint-Chrysostome, sur la Lettre aux Colossiens, Homélie 10, PG 62, 365-366)

Peu de gens comprennent que le diable par ses mauvais serviteurs a essayé de changer directement et corrompu ce commandement divin selon lequel toutes les femmes soient soumises aux hommes. En Décembre 1917, le pape Benoît XV exposait le fait que :

« Depuis la Révolution française des hommes ont travaillé dur pour enfermer dans des limites de plus en plus étroites l’influence de l’Eglise pour le bien, dans l’espoir que, finalement, cette influence ne se ferait plus sentir dans la société. Et dès le début, tout a été fait [par ces révolutionnaires] pour arracher la femme de la sollicitude maternelle et de la vigilance de l’Eglise. C’est en effet étonnant ce que la femme peut faire pour le bien de la race humaine, ou pour sa ruine ; si elle doit quitter la route commune [qui est celle catholique traditionnelle], les ordonnances à la fois civiles et domestiques sont facilement bouleversées. Avec le déclin de la religion, les femmes cultivées ont perdu leur piété, aussi leur sentiment de honte ; beaucoup, afin d’occuper des emplois mal conformes à leur sexe, ont entrepris d’imiter les hommes ; d’autres ont abandonné les droits de la femme au foyer, dont elles étaient autrefois, pour se jeter à corps perdu dans le courant de la vie. Et c’est la source de cette déplorable perversion de la morale, que le trouble de la guerre [la première guerre mondiale] a multipliée et propagée au-delà de toute croyance». (Pape Benoît XV, Lettre Natalis trecentesimi, 27 Décembre 1917, La femme dans le monde moderne).

Le Pape Pie XII a de même accusé la seconde guerre mondiale. En 1947, il faisait référence à «l’œuvre dévastatrice faite pendant la guerre, et après la guerre, vers la ruine de la femme et de la famille». (Allocution du 11 Septembre 1947)

 

Le féminisme soi-disant « mouvement de libération des femmes »

Le soi-disant «mouvement de libération des femmes» est une abomination aux yeux de Dieu. Plutôt que de libérer, c’est un avilissement de la personne féminine et de la dignité de la maternité, et même de toute la famille. Cette fausse liberté et égalité contre nature avec le mari est au détriment de la femme elle-même, car si la femme descend de son trône véritablement royale auquel elle a été élevée par le biais de l’Évangile, elle sera bientôt réduite à l’ancien état d’esclavage et deviendra comme elle était parmi les païens, le seul instrument de l’homme.

Ainsi, pour les féministes, la ligne de fond est la puissance. Offres d’emploi, de carrière ou même «ordinatiosn» ne sont pas assez satisfaisantes. Elles veulent contrôler le monde, ce qui en fait l’utopie matriarcale pécheresse qui aurait déjà existé. Rappelons que le Manifeste du Parti communiste a appelé le prolétariat à devenir la classe dirigeante. Ironie du sort, la recherche du pouvoir a fait des féministes les idiots utiles des hommes communistes !

Le communisme se caractérise notamment par le rejet de tout lien qui lie la femme à la famille et à la maison, et son émancipation, sa «libération» est proclamée comme un principe de base. Elle est retirée de la famille et de la garde de ses enfants, pout être poussée, à la place, dans la vie publique et la production collective dans les mêmes conditions que l’homme. Le soin de la maison et des enfants est relégué à la collectivité. Le droit à l’éducation est refusé aux parents, car il est conçu comme l’apanage exclusif de la communauté.

Il est facile de voir les résultats désastreux que le mouvement féministe a causés dans la société. Frédéric Engels, qui était partenaire de Karl Marx dans le crime, est considéré par beaucoup comme le fondateur du féminisme. Le féminisme n’est pas seulement une cause majeure de l’éclatement de la famille traditionnelle, mais il est un fardeau pour l’économie de la nation. Les femmes qui travaillent prennent inutilement les emplois des hommes qui autrement les auraient. Beaucoup d’entre elles ont des maris qui font assez d’argent pour soutenir la famille. Mais en dépit de cela, elles continuent à travailler parce qu’elles ont été endoctrinées par le mensonge selon lequel être une femme au foyer, c’est l’esclavage, et que les femmes ont été opprimées par une société dominée par les hommes depuis des milliers d’années. Dans de nombreux cas, cela n’a même pas de sens pour elles de travailler et de mettre leurs enfants dans des garderies. Elles dépensent des centaines par semaine en service de garde. Avec cette énorme dépense, elles pourraient tout aussi bien arrêter de travailler pour s’occuper de leurs enfants elles-mêmes parce que le coût des services de garde est presque égal à leur salaire.

Le féminisme est aussi la raison pour laquelle les femmes ne portent plus de robes ou de jupes. Le féminisme a eu l’idée d’Engels de faire disparaître les différences entre les sexes. C’est une façon d’avoir des femmes s’habillant comme des hommes et occupant des emplois traditionnellement occupés par des hommes.

Le féminisme est aussi la cause des morts de populations des pays occidentaux. Le taux de natalité est inférieur au taux de mortalité qui est la raison pour laquelle la population autochtone est en train de diminuer.

Le féminisme joue un rôle majeur dans l’avortement. Les idées féministes provoquent les femmes à avoir un avortement (et d’utiliser la contraception) parce que leurs esprits sont conditionnés à être dans la même main-d’œuvre avec les hommes. Alors, quand une grossesse survient, elles optent pour l’abandonner parce qu’elles ne veulent pas s’occuper d’un bébé et travailler en même temps.

L’assassinat en masse de millions et de millions d’enfants à naître dans l’utérus, au nom de la « libération des femmes » ou du « choix » est un crime innommable criant vengeance au ciel ! Il s’agit d’une douleur, d’une tragédie et d’une honte inexprimable par les mots. Qu’il suffise de dire qu’il n’y a qu’une seule vraie libération et qui est la libération du péché provoquée par le Sang de Notre Seigneur Jésus-Christ (cf. Rm. VI, 18).

 

Le scandale

Tous les gens qui s’habillent impudiquement ou tentent d’autres en dissolution, soit par leur robe, maquillages, en fournissant ou recommandant à d’autres de mauvais films inacceptables, avec des mauvaises scènes, ou par un lien vers les sites Web (tels que les articles de presse) qui contiennent des images lascives ou immorales, ou pire, en publiant ces images sur leur propre site Web ou des messages du forum, même si elles sont affichées pour un soi-disant «motif religieux», sont coupables du péché mortel de scandale.

L’Eglise catholique fondée sur la Sainte Écriture et la loi naturelle condamne infailliblement toute immoralité et l’exposition de celle-ci à la fois aux petits et grands.

Matthieu 18, 6 : « Mais celui qui scandalise un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu’une meule soit pendue à son cou, et qu’il soit noyé dans la profondeur de la mer ».

Luc 17, 1-2 : «Et il dit à ses disciples : Il est impossible que les scandales [c’est-à-dire les tentations ou encouragements au péché] n’arrivent : mais malheur à celui par qui ils arrivent. Il vaudrait mieux pour lui, qu’une meule de moulin soit pendue à son cou, et qu’on le jetât dans la mer, que de scandaliser un de ces petits».

Comme nous pouvons le voir ici, Jésus dit que c’est mieux d’être noyé dans les profondeurs de la mer que de donner «scandale» à quelqu’un. Pourtant, beaucoup de gens font exactement le contraire de ce précepte infaillible de l’Évangile et sont, à toutes les personnes qui visitent leur site web ou un forum, une cause directe de «scandale» et une occasion de tomber dans le péché à travers les images ou vidéos immorales, maléfiques et sensuelles qu’ils favorisent ou un mettent en lien (comme ceux qui sont fréquemment contenus dans les articles de presse).

Concile de Trente, sur les images impudique : «En outre, dans … l’utilisation d’images …  toute lascivité doit être évitée ; de telle sorte qu’en que leurs nombres ne doivent pas être peintes ou ornées d’une beauté excitant à la luxure … » (session XXV, 3 et 4 décembre 1563)

Pape Léon XIII, Exeunte Iam Anno, n° 10, 25 décembre 1888 : « Ainsi, toute l’essence de la vie chrétienne consiste à rejeter la corruption du monde et à s’opposer à toute indulgence constamment en elle …»

Saint Alphonse : «Un péché mortel de scandale est commis par les femmes qui vont avec leur poitrine impudiquement exposée, ou qui exposent leurs membres de manière incorrecte. Aussi par les acteurs dans des comédies impudiques, et encore plus par les personnes qui composent ces comédies ; également par des peintres qui peignent des images obscènes ou comme [ces messages photos sur internet que les autres les voient], et par les chefs de familles qui gardent ces photos dans leurs maisons. Le père qui parle obscène, ou blasphème les saints, en présence de ses enfants, et la mère qui apporte dans sa maison pour vivre parmi ses filles des jeunes hommes qui sont en amour avec elles, ou des fiancées, ou d’autres personnes soupçonnées, sont coupables d’un péché encore plus grave de scandale. Certaines mères disent : « Je ne pense aucun mal ». Je réponds que c’est leur devoir de soupçonner ; sinon elles devront rendre compte à Dieu de tous les péchés qui peuvent suivre». (Les œuvres ascétiques complètes de saint Alphonse , vol 15, p. 399-400)

Par conséquent, c’est clairement un péché mortel et contre la loi de Dieu de poster sciemment et conduire les autres à des images lascives, et cela est vrai même si ces images sont affichées pour un soi-disant «motif religieux» ou pour exposer la «corruption». Car qui, dans son esprit droit se placerait sciemment lui-même ou d’autres en possible péché mortel (ou péché même véniel) d’impureté et d’adultère contre leur propre âme et le bon Dieu pour une raison quelconque ?

Saint Alphonse : «Lorsque l’on parle du sixième commandement [contre l’immoralité sexuelle], nous devrions éviter de scandaliser les innocents en éveillant leur curiosité [par exemple en les exposant à des images lascives ou immorales] … il suffit, sur ce point, de condamner en général ce qui offense la chasteté, sans expliquer les espèces ou les circonstances [ou en affichant l’image elle-même immorale] … » (Les œuvres ascétiques complètes de saint Alphonse, vol 15, p. 176)

Une personne qui publie obstinément ces images, des liens vers elles ou pour leur recherche engage définitivement un péché mortel, non seulement pour se mettre dans les tentations totalement inutiles et pour contempler ce qui n’est pas licite pour elle de voir, mais aussi pour tenter son prochain et pour lui exposer à voir ce qui n’est pas licite pour lui de voir

«Il n’est pas permis, dit [le pape] Saint Grégoire, « de voir ce qu’il n’est pas permis de convoiter. La mauvaise pensée qui procède des regards, mais elle devrait être rejetée, ne manque jamais de laisser une tache sur l’âme.» (Saint Alphonse de Liguori, La véritable épouse de Jésus-Christ, la mortification des yeux, p. 221)

Saint Alphonse :

«En ce qui concerne la suppression du mal. 

  1. Un père doit empêcher à ses enfants de fréquenter la mauvaise compagnie, ou avec les serviteurs se comportant mal, ou avec un maître qui ne donne pas un bon exemple.
  2. Il doit retirer de sa maison tout serviteur mâle ou femelle qui peut être une source de tentation pour ses filles ou fils. Les parents vertueux n’admettent pas dans leur maison de jeunes servantes quand leurs fils ont grandi.
  3. Il doit bannir de sa maison tous les livres qui traitent de sujets obscènes, ou sur l’amour profane, romans, et toutes les œuvres similaires ; ces livres sont la ruine de jeunes innocents. Videumaun nous parle d’un jeune homme qui était un exemple pour tous ses concitoyens. Il a accidentellement lu un livre obscène, et tomba dans ces crimes horribles qu’il est devenu le scandale du peuple tout entier. Sa conduite était si scandaleuse que les magistrats ont été obligés de le bannir de la ville. Un autre jeune homme, qui avait échoué dans ses efforts pour séduire une femme, mit à sa façon un livre qui traitait sur l’amour, et c’est ainsi qu’il lui a fait perdre son honneur et son âme. Un parent est toujours plus strictement lié à supprimer cette sorte des livres qui sont devenus si communs, qui, en plus de l’autre poison, contiennent aussi des erreurs contre la foi ou contre l’Église.
  4. Il est tenu de retirer de sa maison les images impudiques, en particulier si elles sont obscènes. Le Père Rho nous dit que le cardinal Bellarmin est entré dans la maison d’un gentilhomme, où il lui est arrivé de voir des images impudiques ; alors il lui dit : « Mon ami, je suis venu vous prier pour l’amour de Dieu de faire une œuvre de charité en vêtant les nus ». Le gentilhomme promit de le faire, de sorte que le Cardinal avait souligné l’image, en disant : « Il ya des gens nus, je veux dire ». Oh, combien heureux est le diable quand il voit dans une maison une image impudique ! Cela est lié à la vie du Père Jean-Baptiste Vitelli disant qu’une troupe de démons avait été vue une fois dans le hall d’un certain noble offrant de l’encens à une image impudique qui pendait, en retour des âmes qu’ils avaient acquises par elle.
  5. Un parent doit interdire à ses enfants de fréquentes mascarades ou danses des maisons publiques, ou d’avoir part à des comédies. Il ne devrait pas permettre à ses filles soient instruites par un homme étrange. Oh, combien est-il dangereux pour les jeunes femmes de recevoir des instructions des hommes ! Au lieu d’apprendre à lire, elles apprennent à commettre des péchés mortels. Un parent doit faire instruire ses filles par une femme ou par un petit frère ; Je dis petit,car même avec un frère, quand il est grand, c’est un danger. Les parents doivent très particulièrement ne jamais laisser leurs fils et leurs filles dormir dans le même lit [ou dans la même pièce], et encore moins dans le même lit avec leur père et mère. Ils doivent aussi prendre soin de ne pas permettre à leurs filles de converser seules et familièrement avec un homme, fût-il le premier saint au monde. Les saints du ciel ne sont pas capables de tomber ; mais les saints sur la terre sont de chair comme les autres, et s’ils ne se permettent pas d’éviter les occasions de péché, ils peuvent devenir des diables. Ainsi, un père le plus vertueux et régulier fera bien de recommander  à ses filles de lui faire savoir quand elle voit une de ses sœurs continuer en secret cette familiarité, ou quand elle voit tout autre trouble dans la famille ».

(Les œuvres ascétiques complètes de saint Alphonse, vol 15, p. 451-53)

Alors que beaucoup de gens n’afficheraient jamais eux-mêmes des images ou des vidéos des plus scandaleuses sur leur propre site Web ou forum, ils n’ont néanmoins aucun scrupule pour mettre des liens vers ces images ou vidéos si elles se trouvent sur d’autres sites (comme les sites d’actualité ou youtube), comme s’ils pensaient qu’ils seront sans culpabilité en menant les gens à contempler ces images ou vidéos parce que quelqu’un d’autre les a posté. Eh bien, ils ne seront pas sans culpabilité ! Et beaucoup d’entre eux n’auraient également aucun problème ou scrupule de poster des formes « moins » impudiques de photos ou des vidéos de femmes et d’hommes sans pudeur habillés d’après la mode du monde sur leur propre site Web ou des forums, ou même un lien vers ces articles où ces images ou ces vidéos sont contenues. Ce n’est pas un comportement acceptable.

En vérité, si quelqu’un publie obstinément tout type d’impudeur sur son site Web ou des messages du forum ou des liens vers eux – ou affichent un lien vers des photos ou des vidéos qui montrent ce que l’on appelle la mode des temps modernes des femmes qui révèle la silhouette féminine par le port de pantalons et de vêtements serrés de manière révélatrice, sensuelle ou immodeste – ce ne serait pas seulement impudique et immoral, mais aussi complètement mauvais et un péché mortel ainis ces vêtements sont la cause et le potentiel direct pour inciter la convoitise d’un homme et donc lui causer, et à tous les visiteurs ou spectateurs de cette page, de commettre le péché mortel de luxure et l’adultère dans son cœur (Matthieu 5, 28).

Cela signifie qu’il est absolument interdit de poster des liens vers des sites / articles de nouvelles par défaut car ils contiennent des images totalement immorales et impudiques dans tous les sens. Pourtant, beaucoup de gens mauvais – et il n’est pas rare que l’on voit même «catholiques» dits traditionnels, sur différents forums et sites poster tout le temps des liens vers ces sites contenant de telles impudeurs, même s’ils sont parfaitement conscients de l’impudeur qu’ils contiennent, pour la destruction de leur propre âme (car ils ne doivent pas se mettre dans les tentations ou poster ces sites avec ces images s’ils en contiennent) et les âmes des autres (qui sont scandalisé par leur exemple) et le délit contre Dieu (qu’ils pleurent pour leur mauvaise vie et exemple), dont ils prétendent avoir le culte.

Saint Alphonse : «4. Mais revenons à la nécessité d’éviter les occasions du péché. Il est nécessaire, également, de s’abstenir de regarder des images impudiques. Saint-Charles-Borromée interdit à tous les pères de famille de garder ces images dans leurs maisons. Il est nécessaire, également, de s’abstenir de lire de mauvais livres, et pas seulement ceux qui sont positivement obscènes, mais aussi ceux qui traitent de l’amour profane, comme les poèmes de l’Arioste, le « Pastor Fido, » et toutes ces œuvres. Les pères ne devraient pas permettre à leurs enfants de lire des romans. Ils font parfois plus de mal que les livres même obscènes ; ils mettent des notions et des affections fantastiques dans les jeunes têtes des personnes, qui détruisent toute dévotion, et après les poussent à se livrer au péché. « La lecture vaine, » dit saint Bonaventure, « engendre des pensées vaines et éteint la dévotion ». Faites lire des livres spirituels à vos enfants, des histoires ecclésiastiques, et la vie des saints. Et là, je le répète : Ne laissez pas vos filles être instruites de leurs leçons par un homme, fût-il un saint Paul ou un saint François d’Assise. Les saints sont dans les cieux.

«5. Attention, aussi, de ne pas permettre à vos enfants d’avoir part à des pièces de théâtre, ni même d’assister à une comédie impudique. Saint-Cyprien dit : « Qui va chaste au jeu, revient prostitué ». Un jeune homme ou une femme va à la pièce de théatre plein de modestie et de la grâce de Dieu, et rentre chez lui sans pudeur et en inimitié avec Dieu. Ne laissez pas vos enfants aller à ces fêtes du diable où l’on danse, où se poursuit le chant impudique, et les amusements coupables ». « Là où il y a la danse », dit saint Ephrem, « une fête du diable est célébrée ». Mais vous dites : « Quel mal y a t-il dans un peu de détente et d’amusement ? » Saint Pierre Chrysologue écrit : « Ce ne sont pas des amusements, mais des infractions graves contre Dieu ». Un certain compagnon du serviteur de Dieu, le Père Jean-Baptiste Vitelli, voulu, contre la volonté du père, aller à une fête de ce genre qui était célébrée à Norcia ; la conséquence a été, d’abord, qu’il a perdu la grâce de Dieu, il s’abandonna à une mauvaise vie, et à la fin a été tué par la main de son propre frère.

«6. Enfin, certains ont pu se demander si c’est un péché mortel de faire la cour [il se réfère à la parade]. Que puis-je dire ? Normalement parlant, je dis que les personnes qui se livrent à l’amour [ou la cour] ne sont guère sans occasion prochaine de pécher mortellement. L’expérience montre que quelques-uns d’entre eux sont exemptés de péchés graves. S’ils ne commettent pas de péché mortel au le début de leurs fréquentations, ils tomberont au cours du temps très facilement dedans : au début, ils parlent entre eux par une prédilection pour la conversation de l’autre ; cette prédilection se développe ensuite en une passion ; quand la passion a pris racine, elle aveugle l’esprit, et précipite l’âme en mille péchés de mauvaises pensées, de mots impudiques, et, à la fin à des actes coupables. Le Cardinal Pic de la Mirandole, évêque d’Albano, interdit aux confesseurs de son diocèse d’absoudre les amateurs qui, après avoir été dûment avertis, continuaient à tenir de longues conversations ensemble, en particulier s’ls doivent être seuls, ou si les conversations doivent être de grande longueur, ou clandestines, ou la nuit. « Mais, Père, » diront certains d’entre eux : « Je n’ai aucune mauvaise intention. Je n’ai même pas de mauvaises pensées ». Les jeunes hommes et jeunes filles doivent éviter ces conversations amoureuses avec des personnes de sexe différent. Au début, le diable ne suggère pas de mauvaises pensées, mais quand l’affection a pris racine il ne vous permettra pas de voir le mal que vous faites ; et presque sans savoir comment, vous constaterez que vous avez perdu votre âme, votre Dieu, et votre honneur. Oh ! combien de jeunes personnes innocentes sont le gain du diable de cette façon ! » (Les œuvres ascétiques complètes de saint Alphonse, vol 15, p. 480-482)

En outre, puisque les sites ou les messages de forum impudiques apparaissent fréquemment sur les moteurs de recherche Internet et que n’importe qui sur n’importe quel site peut lier ces articles, l’administrateur du site web ou du forum est responsables du téléchargement des photos ou vidéos des utilisateurs, cela signifie que beaucoup de gens peut être exposés sans le savoir à ces images ou objets sans connaître leur contenu graphique. Et c’est une autre raison pour laquelle il est interdit de poster des images ou des vidéos impudiques pour une raison quelconque.

 

En ce qui concerne le grand mal d’être aux autres une cause de «scandale», saint Alphonse de Liguori prêchait les mots terrifiants suivants dans un sermon à sa congrégation :

Saint Alphonse de Liguori, sur le péché de scandale :  » Les loups les capturent et les dispersent « . (Jean 10, 12) Les loups qui capturent et dispersent le troupeau de Jésus-Christ sont les auteurs de scandale, qui, non contents de leur propre destruction, travaillent à détruire les autres. Mais le Seigneur dit : «Malheur à l’homme par qui le scandale arrive». (Matthieu 18, 7) Malheur à celui qui donne scandale, et provoque d’autres à perdre la grâce de Dieu. Origène dit qu’ «une personne qui pousse un autre au péché, pèche plus gravement que l’autre». Frères, s’il y en avait parmi vous qui ait donné scandale, je tâcherai cette journée de le convaincre du mal qu’il a fait, pour qu’il puisse le pleurer et s’en garde à l’avenir. Je vais vous montrer, dans le premier point , le grand dam que le péché de scandale donne à Dieu ; et, dans le second, le grand châtiment que Dieu menace d’infliger aux auteurs de scandale.

Premier Point. Sur grand le dam que le péché de scandale donne à Dieu.

«1. Il est, en premier lieu, nécessaire d’expliquer ce qu’on entend par scandale. Voici comment saint Thomas le définit : « Le scandale est un mot ou un acte qui donne lieu à la ruine de son prochain. » (S. Theol. 2-2, q. 45, art. 1) Le scandale, alors, est un mot ou acte par lequel vous êtes pour votre prochain la cause ou l’occasion de perdre son âme [comme en publiant ou en reliant les âme de manière meurtrière qui va induire les autres à pécher]. Il peut être direct ou indirect. Il est direct lorsque vous tentez ou induisez autrui à commettre un péché directement. Il est indirect lorsque, bien que vous prévoyez que des mots ou des mauvaises actions seront la cause du péché d’un autre, vous ne vous en abstenez pas. Mais le scandale, qu’il soit direct ou indirect, s’il est dans une question de grande importance, est toujours un péché mortel.

«2. Voyons maintenant quel grand dam la destruction de l’âme du prochain donne à Dieu. Pour le comprendre, nous devons considérer la façon dont chaque âme est chère à Dieu. Il a créé les âmes de tous les hommes à son image. « Faisons l’homme à notre image et ressemblance. » (Gen. 1, 26) Les autres créatures, Dieu les a faites par un fiat – par un acte de sa volonté ; mais l’âme de l’homme il l’a créée par son propre souffle. « Et le Seigneur souffla dans ses narines un souffle de vie. » (Genèse 2, 7) L’âme de votre prochain, Dieu l’a aimée pour l’éternité. « Je vous ai aimés d’un amour éternel. » (Jérémie 31, 3) Il a, par ailleurs, créé chaque âme pour être couronnée dans le paradis, et participer à sa sa gloire. « afin de vous rendre ainsi participants de la gloire divine, » (2 Pierre 1, 4) Dans le ciel, il rendra les âmes des saints participantes de sa propre joie. « Entre dans la joie de ton Seigneur. » (Matthieu 25, 21) Pour eux, il est lui-même leur récompense. « Je suis votre récompense extrêmement grande. » (Genèse 15, 1)

«3. Mais rien ne peut montrer la valeur que Dieu met sur les âmes des hommes plus clairement que ce que le Verbe incarné a fait pour leur rédemption du péché et de l’enfer. « Si, » dit saint Eucharius, « vous ne croyez pas votre Créateur, demandez à votre Rédempteur, combien vous êtes précieux. » Parlant des soins que nous devons avoir de nos frères, saint Ambroise dit : « La grande valeur du salut d’un frère est connu par la mort du Christ. » Nous jugeons de la valeur de tout par le prix payé pour cela par un acheteur intelligent. Maintenant, Jésus-Christ a, selon l’Apôtre, acheté les âmes des hommes avec son propre sang. « Vous avez été rachetés à un grand prix. » (1 Cor. 6, 20) Nous pouvons donc dire que l’âme a autant de valeur que le sang d’un Dieu. Tel est, en effet, le language de Saint-Hilaire. « Tam copioso munere redemptio agitur, ut homo Deum valere videatur ». Par conséquent, le Sauveur nous dit que tout le bien ou le mal que nous faisons à l’un de ses frères, nous le faisons à lui-même. « Chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces petits de mes frères, c’est à moi que vous me l’avez fait. » (Mt 25, 40)

«4. De tout cela, nous pouvons en déduire quel est le déplaisir donné à Dieu de scandaliser un frère, et de détruire son âme. Il suffit de dire que ceux qui donnent scandale dérobent à Dieu un enfant, et assassinent une âme, pour le salut duquel il a donné son sang et sa vie. Ainsi, saint Léon appelle les auteurs de scandales meurtriers. « Quisquis scandalizat, mortem infert animae proximi ». Ils sont les plus impies des assassins parce qu’ils ne tuent pas le corps, mais l’âme d’un frère, et volent Jésus-Christ de toutes ses larmes, de ses chagrins, et de tout ce qu’il a fait et souffert pour gagner cette âme. D’où l’Apôtre dit : « Maintenant, quand vous péchez ainsi contre les frères, et en blessant leur conscience faible, vous péchez contre le Christ. » (1 Cor 8, 12). Ceux qui scandalisent un frère, pèchent contre le Christ parce que, comme dit saint Ambroise, ils Le privent d’une âme pour laquelle il a passé tant d’années, et s’est soumis à tant de fatigues et de travaux. On raconte que saint Albert le Grand a passé trente ans à la fabrication d’une tête qui ressemblait à une tête humaine qui parlait ; et que saint Thomas, craignant que cela ait été fait par l’agence du diable, avait pris la tête et la cassa. Saint Albert se plaignit de l’acte de Saint Thomas, en disant : « Vous avez brisé le travail de trente ans ». Je ne dis pas que cela est vrai, mais il est certain que, lorsque Jésus-Christ voit une âme détruite par le scandale, il peut reprendre l’auteur de celui-ci, et lui dire : mauvais misérable, qu’avez-vous fait ? Vous m’avez privé de cette âme pour laquelle j’ai travaillé 33 années.

«5. Nous lisons dans les Écritures que les fils de Jacob, après avoir vendu leur frère Joseph à certains marchands, ont dit à son père que les bêtes sauvages l’avaient dévoré. « Fera pessima devoravit eum » (Genèse 37, 20). Pour convaincre leur père de la vérité de ce qu’ils avaient dit, ils plongèrent la tunique de Joseph dans le sang d’une chèvre, et lui ont présentée, en disant : « reconnais si c’est la robe de ton fils, ou non » ( v 32). En réponse, le père affligé dit avec larmes : « C’est la tunique de mon fils : une bête sauvage féroce l’a dévoré » (v. 33). Ainsi, nous pouvons imaginer que, quand une âme est amenée dans le péché par le scandale, les démons présentent à Dieu le vêtement de cette âme trempée dans le sang de l’Agneau immaculé, Jésus-Christ – qui est la grâce perdue par cette âme scandalisée que Jésus-Christ avait acheté de son sang et qu’ils disent au Seigneur : « reconnais si c’est la robe de ton fils, ou non ». Si Dieu était capable de verser des larmes, il pleurerait plus amèrement que Jacob ne l’a fait, à la vue de cette âme perdue – son enfant assassiné – et dirait : « C’est la tunique de mon fils : une bête sauvage féroce l’a dévoré ». Le Seigneur irait à la recherche de cette bête sauvage, en disant : « Où est la bête qui a dévoré mon enfant ? » Quand il trouve la bête, que doit-il faire avec elle ?

«6. « Je fondrai sur eux », dit le Seigneur par son prophète Osée, « comme l’ourse privée de ses petits ». (Osée 13, 8) Lorsque l’ourse vient à son repaire, et ne trouve pas ses petits, elle va dans le bois à la recherche de la personne qui les a emmenés. Quand elle découvre la personne, oh ! avec quelle furie se précipite t-elle sur elle ! C’est donc que le Seigneur fondra sur les auteurs de scandale, qui lui ont volé ses enfants. Ceux qui ont donné scandale diront : Mon prochain est déjà condamné ; Comment puis-je réparer le mal qui a été fait ? Le Seigneur répondra : Depuis que vous avez été la cause de sa perte, vous devez me payer pour la perte de son âme.  » Je redemanderai son sang de ta main » (Ézéchiel 3, 20). Il est écrit dans le Deutéronome : « Ton oeil sera sans pitié : vie pour vie » (19, 21). Vous avez détruit une âme; vous devez en subir la perte. Passons au deuxième point.

Second Point. L’énorme châtiment dont Dieu menace ceux qui donnent scandale.

«7. « Malheur à l’homme par qui le scandale arrive » (Matthieu 18, 7). Si le mécontentement donné à Dieu par le scandale est grand, le châtiment qui attend les auteurs de celui-ci doit être affreux. Voici comment Jésus-Christ parle de ce châtiment : « Mais celui qui scandalise un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu’une meule soit pendue à son cou, et qu’il soit noyé au fond de la mer » (Matthieu 18, 6). Si un malfaiteur meurt sur l’échafaud, il excite la compassion des spectateurs, qui au moins prient pour lui, s’ils ne peuvent pas le délivrer de la mort. Mais, s’il était jeté dans les profondeurs de la mer, il n’y aurait pas un de présent pour avoir pitié de son sort. Un certain auteur dit que Jésus-Christ menace la personne qui scandalise un frère avec cette sorte de punition, pour signifier qu’il est si odieux aux anges et aux saints, qu’ils ne veulent pas recommander à Dieu l’homme qui a apporté la perdition à une âme. « Il est déclaré indigne non seulement d’être assisté, mais même d’être vu » (Mansi. ch. 3, n° 4)

«8. Saint Jean Chrysostome dit que le scandale est si abominable aux yeux de Dieu, que s’il permet des péchés très graves, il ne peut pas permettre au péché de scandale d’arriver sans châtiment adéquat. « Tam Deo horribile est scandalum, ut peccata graviora dissimulet non autem peccata ubi frater scandalizatur ». Dieu lui-même dit de même par le prophète Ezéchiel : « Car quiconque de la maison d’Israël … séjournant en Israël …  met devant sa face le scandale qui le fait pécher, …  je le détruirai pour faire de lui un signe et un proverbe ; je le retrancherai du milieu de mon peuple ». (Ézéchiel 14, 7, 8) Et, en réalité, le scandale est l’un des péchés que nous trouvons dans les Écritures sacrées puni par Dieu avec la plus grande rigueur. D’Eli, parce qu’il n’a pas corrigé ses fils qui ont donné scandale en volant la chair offerte en sacrifice (comme pour les parents qui donnent scandale, non seulement en donnant le mauvais exemple, mais aussi en ne corrigeant pas leurs enfants comme ils le devraient), le Seigneur a dit : « Voici que je vais faire dans Israël une chose que personne n’entendra sans que les deux oreilles lui tintent » (1 Sam 3, 11). Et en parlant du scandale donné par les fils d’Eli, l’écrivain inspiré dit : «C’est pourquoi le péché de ces jeunes hommes fut très grand devant le Seigneur » (Ibid. 2, 17). Quelle était ce grand péché ? C’était, dit saint Grégoire, en expliquant ce passage, le dessein de faire pécher les autres. « Quia ad pecandum alios pertrahebant ». Pourquoi Jéroboam a été châtié ? Parce qu’il a scandalisé les gens : il « a péché, et fait pécher Israël » (1 Rois 14, 16). Dans la famille d’Achab, de tous les membres qui étaient les ennemis de Dieu, Jézabel a été le plus sévèrement châtiée. Elle a été jetée d’une fenêtre, et dévorée par des chiens, afin que rien ne restât plus que son « crâne et ses pieds, et les extrémités de ses mains ». Et pourquoi a t-elle été si sévèrement punie ? Parce qu’ « elle a mis Achab dans tous les maux. »

«9. L’enfer a été créé pour le péché de scandale. « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre » (Genèse 1. 1). Mais, quand a t-il créé l’enfer ? C’est quand Lucifer a commencé à séduire les anges dans la rébellion contre Dieu. De peur qu’il doive continuer à pervertir ceux qui sont restés fidèles à Dieu, il a été banni du ciel immédiatement après son péché. Ainsi Jésus-Christ a dit aux Pharisiens, que, par leur mauvais exemple ils scandalisaient les gens, et qu’ils étaient les enfants du diable, qui était depuis le début un meurtrier des âmes. « Vous êtes de votre père, le diable : il a été meurtrier dès le début » (Jean 8, 44). Et quand Saint-Pierre a donné scandale à Jésus-Christ, en lui suggérant de ne pas laisser sa vie être enlevée par les Juifs, et en s’efforçant d’éviter ainsi l’accomplissement de la rédemption, le Rédempteur l’a appelé un diable. « Passe derrière moi, Satan, tu es un scandale pour moi » (Matthieu 16, 23). Et, en réalité, les auteurs de scandale ne font-ils fonction à d’autres, comme celle d’un ministre du diable ? S’il n’étaient pas assistés par de tels ministres impies, il ne réussiraient certainement pas à gagner beaucoup d’âmes. Un compagnon scandaleux fait plus de mal qu’une centaine de démons.

«10. Sur les paroles d’Ézéchias, « voici que mon amertume amère se change en paix ! » (Ésaïe 38, 17), Saint-Bernard, au nom de l’Eglise, dit : « La paix des païens, la paix des hérétiques, mais pas la paix des enfants ». Actuellement l’Église n’est pas persécutée par les idolâtres, ou par les hérétiques, mais elle est persécutée par les chrétiens scandaleux, qui sont ses propres enfants. Pour la capture des oiseaux, nous employons des leurres, certains oiseaux sont aveuglés et liées de telle manière qu’ils ne peuvent pas s’envoler. Ce sont donc les actes du diable. « Quand », dit saint Ephrem, « une âme a été prise, elle devient un piège pour tromper les autres ». Après avoir fait qu’un jeune homme tombe dans le péché, l’ennemi l’aveugle d’abord comme son esclave, puis le rend son leurre pour tromper les autres et les attirer dans le filet du péché,non seulement il le pousse, mais même l’oblige à tromper les autres. « L’ennemi », dit saint Léon, « en a beaucoup qu’il oblige à tromper les autres ». (Sermon de la Nativité)

«11. Misérables ! Les auteurs du scandale doivent souffrir en enfer la punition de tous les péchés qu’ils ont inciter d’autres à commettre. Césaire rapporte (liv. 2, ch. 6) qu’après la mort d’une certaine personne qui avait donné scandale, un saint homme témoin de son jugement et de sa condamnation, a vu qu’à son arrivée à la porte de l’enfer, les âmes qu’elle avait scandalisé vinrent à sa rencontre, et lui dirent : Venez, malheureux maudit, expier tous les péchés dans lesquels vous nous avez fait nous engager [par vos faits et gestes, par des messagesimpudiques de forum, des images et des liens qui contiennent ces images etc]. Ils se précipitèrent alors en lui, et comme des bêtes sauvages, ont commencé à le déchirer. Saint Bernard dit, en parlant d’autres pécheurs, que les Écritures donnent espoir de modification et de pardon ;mais qu’elles parlent de ceux qui donnent scandale comme des personnes séparées de Dieu et de leur salut, pour qui il y a très peu d’espoir. « Loquitur tanquam a Deo separati, unde hisce nulla spes vitae esse poterit ».

«12. Voici, alors, l’état misérable de ceux qui donnent scandale par leur mauvais exemple, qui prononcent des mots impudiques devant leurs compagnons [ou des images ou des vidéos impudiques, ou en font la promotion, ou des liens vers elles], en présence de jeunes femmes, et même d’enfants innocents, qui, à la suite de l’audition de ces mots [ou du regard de ces images dans un article de nouvelles ou un clip vidéo], commettent mille péchés. Considérez la façon dont les anges-gardiens de ces petits pleurent de les voir dans l’état de péché, et comment ils appellent à la vengeance de Dieu contre les réseaux sacrilèges [et] des actions qui les ont scandalisés. Un grand châtiment attend tous ceux qui ridiculisent ceux qui pratiquent la vertu. Car beaucoup, par crainte du mépris et du ridicule des autres, abandonnent la vertu, et se livrent à une mauvaise vie. Quel sera le châtiment de ceux qui envoient des messages pour inciter les autres à pécher ? Ou de ceux qui se vantent de leurs mauvaises actions ? Mon Dieu ! au lieu de pleurer et se repentir d’avoir offensé le Seigneur, ils se réjouissent et se gloirifient dans leurs iniquités ! Certains conseillent à d’autres personnes de commettre le péché ; d’autres les incitent vers lui ; et certains, pire que les démons, enseignent aux autres comment pécher. Que dirons-nous des pères et des mères, qui, s’il est en leur pouvoir d’empêcher les péchés de leurs enfants, leur permettent de s’associer avec de mauvais compagnons, ou de fréquenter certaines maisons dangereuses [ou sites Internet, ou leur permettent de regarder la télévision ou d’écouter de la musique profane de péché], et permettent à leurs filles d’avoir des conversations avec de jeunes hommes ? Oh ! avec ces fléaux nous devont voir ces personnes châtiées le jour du jugement !

«13 Peut-être certains père de famille parmi vous diront : Ainsi, je suis perdu parce que j’ai donné scandale ? N’y a t-il aucun espoir de salut pour moi ? Non, je ne dirais pas que vous êtes sans espoir – la miséricorde de Dieu est grande. Il a promis le pardon à tous ceux qui se repentent. Mais, si vous voulez sauver votre âme, vous devez réparer le scandale que vous avez donné. « Laissez », dit Eusèbe Emmissenus, « celui qui a lui-même détruit par la destruction d’un grand nombre, se racheter par l’édification d’un grand nombre » (Hom. 10 ad lun.). Vous avez perdu votre âme, et vous avez détruit les âmes de beaucoup par vos scandales. Vous êtes maintenant tenu de réparer le mal. Comme vous avez jusqu’à présent attiré les autres à pécher, vous êtes tenu de les porter à la vertu par des mots d’édification, par exemple, en évitant les occasions de péché, par la fréquentation des sacrements, en allant souvent à l’église pour prier, et en participant à des sermons.Et à partir de ce jour, d’éviter, comme vous le feriez mort, tout acte et parole qui pourrait scandaliser les autres. « Que leur propre ruine », dit saint Cyprien, « suffira pour ceux qui sont tombés » (Liv. 1, L. 3). Et Saint Thomas de Villanova dit : « Que vos propres péchés sont suffisants pour vous ». Quel mal Jésus-Christ fait vous a fait pour que ce ne soit pas assez pour vous de l’avoir offensé, mais de souhaiter faire que d’autres l’offensent ? C’est un excès de cruauté.

«14. Soyez prudent, alors, de ne plus jamais donner le moindre scandale. Et si vous voulez sauver votre âme, évitez autant que possible ceux qui donnent scandale. Ces diables incarnés seront damnés ; mais, si vous ne les évitez pas, vous allez vous mettre en perdition. « Malheur au monde à cause de scandales », dit le Seigneur (Mt 18, 7), c’est-à-dire, beaucoup sont perdus parce qu’ils ne s’éloignent pas des fauteurs de scandale. Mais vous pouvez dire : Cette personne est mon ami ; Je suis soumis à des obligations envers lui ; Je m’attends à beaucoup de faveurs de lui. Mais Jésus-Christ dit : « Si ton œil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi. C’est mieux pour toi d’avoir un œil, et d’entrer dans la vie, que d’avoir deux yeux et d’être jeté dans la géhenne de feu » (Matthieu 18, 9). Bien qu’une certaine personne soit votre œil droit, vous devez vous éloigner d’elle pour toujours ; il est préférable pour vous de perdre un oeil et de sauver votre âme, que de le préserver et d’être jeté dans la géhenne ». (saint Alphonse de Liguori, Sermons n. 2-4 des œuvres ascétiques, Volume XVI, Sermons pour tous dimanches de l’année, 1882, p. 152-173)

 

Addition à suivre en cours