Calvinisme

Sommaire

  • Jean Calvin – Biographie
  • Les Cinq Points du Calvinisme
  • Hérésies et déclarations outrageantes faites par Jean Calvin
  • Les Cinq Points du Calvinisme – enquête. D’autres déclarations
  • Le chaos doctrinal de Jean Calvin est le mauvais fruits de la Religion de l’homme malade

Jean Calvin – Biographie

Né le 10 juillet 1509 à Noyon, en France, Jean Calvin a été élevé dans une famille catholique fervente. L’évêque local utilisait le père de Calvin en tant qu’administrateur dans la cathédrale de la ville. Le père, à son tour, voulait que Jean devienne prêtre. En raison de liens étroits avec l’évêque et sa noble famille, ses camarades et ceux de classe à Noyon (et plus tard à Paris) étaient aristocratiques et leur culture l’influençère tôt dans sa vie.

À l’âge de 14 ans, en 1523, Calvin a commencé à fréquenter l’Université de Paris. C’est là qu’il a été exposé à la pensée protestante pour la première fois. Finalement, les penseurs protestants de l’Université gagnèrent Calvin à leur façon de penser, et il est devenu un huguenot ouvert. Cependant, en 1534, le roi François Ier commença à persécuter les huguenots, et Calvin dût fuir Paris. Lors d’un court séjour à Bâle, en Suisse, il termina ses célèbres travaux Instituts de la religion chrétienne, qui décrit la foi protestante et explique pourquoi, selon lui, la doctrine protestante n’était pas hérétique.

En 1536, lors d’un séjour d’une nuit prévu à Genève, en Suisse, Calvin a rencontré Guillaume Farel, un autre réformateur. Farel, était un prédicateur très fort, mais il n’avait pas l’éloquence et la capacité de bien argumenter. Il voulait que Calvin reste à Genève et l’aide dans sa prédication.

Il n’avait pas envie de rester à Genève. Il voulait, au contraire, continuer son voyage à Strasbourg. Calvin allait être un «pasteur» à Strasbourg, pour organiser son église selon ce qu’il prenait pour des principes «biblique». Toutefois, Farel s’emporta contre l’entêtement de Calvin et cria : «Si vous refusez de vous consacrer ici avec nous à cette œuvre de Dieu, Dieu vous maudisse, vous vous cherchez vous-même plutôt que le Christ !», et Calvin sentit prétendument que Dieu l’appelait à Genève. A cette époque, Genève était dite une ville très immorale. Certaines personnes ne prennaint pas bien le fait que Calvin veuille réprimer leur «liberté» (qui était simplement la licence de faire tout ce qu’ils voulaient, d’immoral ou de contraire).

Calvin a été menacé à plusieurs reprises, banni une fois pour trois ans, et « insulté » comme des chiens errants ayant été nommés « Calvin » après lui. Cependant, son travail acharné pour la réforme à Genève a payé. Des années plus tard, l’attitude libérale de Genève a permis à la ville de devenir connue comme la « Rome protestante ». Elle est devenue un «refuge sûr» pour les chercheurs réformés persécutés d’Ecosse et d’Angleterre pendant la règle catholique de Mary Ire ou Marie Stuart.

Calvin est souvent connu en liaison avec le procès et l’exécution de l’hérétique Michel Servet, qui a été condamné par beaucoup de réformistes et par l’Église catholique romaine pour avoir commis l’hérésie de nier la Trinité. Servet a été brûlé sur le bûcher, en dépit de la recommandation de Calvin pour que Servet soit plutôt décapité, une forme d’exécution considérée, en ces temps, plus honorable.

En automne 1558, Calvin tomba malade de fièvre. Depuis il avait peur de mourir avant la fin de la révision finale des instituts, il se força à travailler. La dernière édition fut considérablement élargie dans la mesure où Calvin la fit comme un nouveau travail. Peu de temps après il récupéra, il força sa voix tout en prêchant, et eu un violent accès de toux. Il éclata un vaisseau sanguin dans ses poumons, et son état ​​de santé baissa régulièrement. Il prêcha son dernier sermon à Saint-Pierre le 6 Février 1564. Le 25 Avril, il fit son testament, dans lequel il a laissé des petites sommes à sa famille et au collège. Quelques jours plus tard, les «ministres» de son église sont venus lui rendre visite, et il ordonna ses adieux, qui ont été enregistrés dans le Discours d’adieu aux ministres. Il raconta sa vie à Genève, parfois rappelant amèrement certaines des difficultés qu’il avait subies. Calvin est décédé le 27 mai 1564 âgé de 54 ans.

Le calvinisme a influencé de nombreux différents groupes réformateurs, en particulier les presbytériens (calvinistes en Ecosse), les congrégationalistes et les baptistes en Angleterre et l’Église réformée néerlandaise aux Pays-Bas. La Confession de Westminster, à Londres la Confession baptiste et la Confession sont trois états de croyance créées par ces groupes et qui affirment une interprétation calviniste de la théologie.

Les enseignements de Calvin sur la prédestination ont été interprétés plus tard par quelques calvinistes au point qu’ils en sont venus à être appelée hyper-calvinisme par certains. Les hyper-calvinistes soutiennent que parce que Dieu donne sa grâce aux seules certaines personnes de son choix (les «élus»), la prédication de l’Evangile par l’Église visible est inutile aux non régénérés (baptisés). Ce point de vue a été rejeté par les églises et presque tous les groupes réformés. Ces derniers épousent la prédication de l’Evangile aux non régénérés comme l’un des ordres donnés par le Christ lui-même à son Église.

 

Les Cinq Points du Calvinisme

La théologie calviniste est souvent identifiée dans l’esprit populaire comme les soi-disant «cinq points du calvinisme». Les cinq points du calvinisme, qui peuvent être retenus par l’acronyme anglais TULIP, sont :

  • T = dépravation totale. À la suite de la chute de l’homme, toute personne née dans le monde est un esclave au service du péché. Selon ce point de vue, les gens ne sont pas par nature enclins à aimer Dieu de tout leur cœur, leur esprit, ou leur force, mais tous sont enclins à servir leurs propres intérêts à ceux de leur voisin et à rejeter la loi de Dieu. Ainsi, toutes les personnes, par leurs propres facultés, sont incapables de choisir de suivre Dieu et d’être sauvées.
  • U = élection inconditionnelle. Dieu, avant la fondation du monde, a arbitrairement choisi de sauver des gens et de laisser les autresau diable et rien ne peut être fait pour changer ce souverain décret de Dieu.
  • L = Expiation limitée. Le Christ est mort seulement pour ceux que Dieu a choisis de manière inconditionnelle pour être sauvés. Il est « limité » à prendre les péchés des élus, pas ceux de toute l’humanité.
  • I = grâce irrésistible. Une personne non régénérée ne peut pas croire en Dieuvolontairement, mais une fois que Dieu détermine de la sauver, ce même individu ne peut pas surmonter ou résister à la puissance de Dieu, peu importe ce qu’il peut désirer.
  • P = persévérance des saints. Comme l’homme ne peut rien faire, mais que le mal de son propre chef, l’élection inconditionnelle de Dieu est nécessaire pour le sauver. Par conséquent, on a rien besoin de faire pour rester sauvé. Si le salut dépendait de soi, de toute façon, l’œuvre miraculeuse de Dieu de salut serait renversée.

Les cinq principes du calvinisme sont si étroitement et logiquement intriqués ensemble que si vous en acceptez un, vous devez les accepter touts. Inversement, si vous en refusez un, vous devez tous les nier.

 

Pourquoi tous les cinq points du calvinisme sont illogiques et faux

  • L’enfant de Dieu peut tomber de la grâce (Galates 5, 4 ; Hébreux 6, 4-6 ; Actes 8, 9-24). La persévérance des saints n’est pas une doctrine valable.
  • Si un enfant de Dieu peut tomber de la grâce, alors la grâce de Dieu ne doit pas être irrésistible et la doctrine de la grâce irrésistible tombe.
  • Et si la grâce de Dieu n’est pas irrésistible, une personne doit être libre de choisir d’accepter la grâce ou non. Ainsi, la doctrine de l’élection inconditionnelle tombe.
  • Et si une personne est libre de faire le bonchoix d’accepter la grâce de Dieu, nous ne pouvons pas dire que le Christ est mort seulement pour les élus. Il faut dire, avec l’apôtre Paul (1 Tim. 2, 6), qu’il est mort pour les péchés de tous les  Ainsi, la doctrine de l’expiation limitée s’effondre.
  • Et si une personne peut faire un bonchoix, elle ne doit pas être «totalement souillée dans les toutes les facultés de l’âme et de l’esprit». Par conséquent, la doctrine de la dépravation totale tombe.
  • L’ensemble du système du calvinisme s’écrase sur le sol lorsqu’on lui applique la vérité de l’Ecriture.

 

Hérésies et déclarations outrageantes faites par Jean Calvin 

Les Cinq Points du Calvinisme – enquête

  1. Incapacité totale

Par incapacité totale Calvin signifiait qu’un pécheur perdu ne peut pas venir à Jésus-Christ et lui faire confiance en tant que Sauveur, à moins qu’il soit prédestiné pour venir au Christ. Par incapacité totale il voulait dire qu’aucun homme n’a la capacité de venir au Christ. Et que si Dieu le saisit et lui donne cette capacité, il ne viendra jamais au Christ.

Alors que la Bible enseigne la dépravation de l’espèce humaine, elle n’enseigne nulle part l’incapacité totale. La Bible ne laisse pas entendre que les gens sont perdus parce qu’ils n’ont pas la possibilité de venir au Christ. Le language de Jésus était : «Vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie» (Jean 5, 40).

Ce n’est pas une question de si oui ou non vous pouvez venir au Christ, c’est une question de savoir si oui ou non vous allez venir au Christ.

Jésus leva les yeux sur Jérusalem, pleura et dit : «Jérusalem, Jérusalem … combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous n’avez pas voulu !» (Matthieu 23, 37). Là encore il faut remarquer qu’ Il n’a pas dit, « Combien de fois ai-je voulu vous rassemblés, mais vous ne pouviez pas. » Non, il dit : «Vous n’avez pas voulu !» Ce n’était pas une question de savoir s’ils pouvaient, c’était une question de savoir s’ils le feraient.

Apocalypse 22, 17, la dernière révélation de la Bible, dit : «Et l’Esprit et l’épouse disent : Viens. Et que celui qui entend dise : Viens. Et que celui qui a soif vienne. Et celui qui veut, prenne de l’eau de la vie gratuitement ».

S’il est vrai que personne n’a la capacité de venir au Christ, alors pourquoi Jésus dit dans Jean 5, 40 : «Vous ne voulez pas venir à moi». Pourquoi n’a t-il pas dit simplement : «Vous ne pouvez pas venir à moi» ?

La seule chose qui se dresse entre le pécheur et le salut est la volonté du pécheur. Dieu a fait de chacun un agent moral libre. Et Dieu ne dérobe pas la volonté humaine.

Certains calvinistes utilisent Jean 6, 44 dans un effort pour prouver l’incapacité totale. Ici, la Bible dit : «Nul ne peut venir à moi si le Père qui m’a envoyé ne l’attire ….» Mais la Bible indique clairement dans Jean 12, 32 que le Christ attirerait tous les hommes à Lui-même. Ici, la Bible dit : « Et moi, quand j’aurai été élevé de terre, j’attirerai tous les hommes à moi. »

Tous les hommes sont attirés par le Christ, mais tous les hommes ne feront pas confiance au Christ comme Sauveur ou croiront en Lui. Chaque homme prendre sa propre décision de faire confiance au Christ ou de le rejeter. La Bible dit clairement que tous les hommes ont la lumière. Jean 1, 9 dit : «Il est la vraie Lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde». Romains 1, 19-20 indique que chaque pécheur de la création a été appelé par Lui. Et Romains 2, 11-16 indique que les pécheurs sont appelés par leur conscience, même quand ils n’ont pas entendu la Parole de Dieu.

Ainsi, dans l’analyse finale, les hommes vont en enfer, non pas à cause de leur incapacité de venir au Christ, mais parce qu’ils ne viendront pas au Christ : «Vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie.»

L’enseignement selon lequel les hommes, les femmes et les enfants sont tout à fait incapables de venir au Christ et de lui faire confiance comme Sauveur est une hérésie et non une doctrine biblique. Le language lui-même n’est pas scripturaire.

 

2. Élection inconditionnelle

Par l’élection inconditionnelle Calvin signifiait que certains sont élus au ciel, tandis que d’autres sont élus à l’enfer, et que cette élection est inconditionnelle. Elle est tout à fait de la part de Dieu et sans condition. Par l’élection inconditionnelle Calvin signifiait que Dieu a déjà décidé qui sera sauvé et qui sera perdu, et l’individu n’a absolument rien à voir avec cela. Il ne peut espérer que Dieu l’ait choisi pour le ciel et pas pour l’enfer.

Cet enseignement n’est évidemment pas en accord avec les invitations, dans la Bible, répétées souvent aux pécheurs de venir au Christ pour être sauvés. Comme certains lecteurs vont penser que j’ai exagéré la doctrine, je vais donc citer Jean Calvin :

Dans ses «Instituts», livre III, chapitre 23 :

« …. Tous les hommes ne sont pas créés avec un destin similaire, mais la vie éternelle est prédestinée pour certains, et la damnation éternelle pour les autres. Tout homme, par conséquent, en cours dans la création, est pour l’une ou l’autre de ces extrémités, disons-nous, il est prédestiné soit à la vie ou à la mort « .

Dans le livre III, chapitre 21, il écrit :

« Nous disons, alors, que l’Ecriture montre clairement cela, que Dieu par son conseil éternel et immuable a déterminé une fois pour toutes son désir pour ceux qui seront un jour admis au salut, et ceux, d’autre part, que c’était son désir de vouer à la destruction. Nous maintenons que ce conseil, en ce qui concerne les élus, est fondé sur sa miséricorde gratuite, sans aucun respect pour la valeur humaine, tandis que ceux qu’il condamne à la destruction sont exclus de l’accès à la vie par un juste et irréprochable, mais un  incompréhensible jugement en même temps. En ce qui concerne les élus, nous considérons l’appel comme la preuve de l’élection, et la justification comme un autre symbole de sa manifestation, jusqu’à ce qu’elle soit accomplie par la réalisation de la gloire. Mais comme le Seigneur scelle ses élus en les appelant et les justifiant, en excluant les réprouvés soit à partir de la connaissance de son nom ou la sanctification de son Esprit, par ces marques d’une manière qui décrit le jugement qui les attend « .

Donc le calvinisme enseigne qu’il est du propre choix de Dieu que certaines personnes sont damnées pour toujours. Il n’a jamais voulu les sauver. Il les a prédestinés à aller en enfer. Et quand il offre le salut dans la Bible, il ne l’offre pas à ceux qui ont été prédestiné à être damnés. Il est offert uniquement à ceux qui ont été prédestinés à être sauvés.

Cet enseignement insiste pour que nous ne devions pas essayer de gagner les hommes au Christ parce que les hommes ne peuvent pas être sauvés à moins que Dieu ait prévu qu’ils soient sauvés. Et si Dieu a prévu qu’ils soient éternellement perdus, ils ne viendront pas au Christ.

C’est la doctrine biblique de la prescience, la prédestination et de l’élection de Dieu. Les chrétiens sont d’accord que Dieu a dans sa main le contrôle sur les affaires des hommes. Ils conviennent que, selon la Bible, il sélectionne des personnes comme Abraham, Isaac, Jacob, et David comme des instruments pour faire certaines choses qu’il a prévu.Les chrétiens sont d’accord que Dieu puisse choisir une nation, en particulier qu’il a choisi Israël, par laquelle il a donné la loi, les prophètes, et, éventuellement, par l’intermédiaire de laquelle le Sauveur lui-même viendrait, et qu’il existe une doctrine de la Bible selon laquelle Dieu sait toutes choses.

Dieu dans Sa prescience sait en effet qui sera sauvé, et il a vu les prédestiné qui sont justifiés et glorifiés. Il gardera tous ceux qui se confient en Lui et voit qu’ils sont glorifiés. Mais la doctrine selon laquelle Dieu a élu certains hommes à l’enfer ou que d’autres iront au ciel sans leur coopération, qu’ils sont nés pour être damnés ou nés pour être sauvés sans les mériter par leur choix de Dieu on non, ce sont des hérésies radicales nul part enseignées dans toute la Bible.

La vérité sur la question est que Dieu ne prédestine personne à l’enfer ou ne choisit pas de sauver des hommes, Dieu veut que tous les hommes soient sauvés (1 Timothée 2, 4). L’homme a le libre arbitre de choisir la damnation ou le salut, d coopérer avec la grâce de Dieu ou de la rejeter. C’est une hérésie claire et nette de dire que Dieu prédestine certains à la damnation ou qu’il ne sauvera pas certains hommes. Dieu envoie seulement en enfer ceux qui choisissent librement eux-mêmes. Dieu n’envoie pas quelqu’un en enfer (ou au ciel) sans leur désir d’y aller (et d’y demeurer). Donc, Dieu ne sauve ni quiconque ou ni ne damne personne, sauf si ils le choisissent pour eux-mêmes. Dieu n’est pas et ne peut pas forcer quelqu’un à le suivre contre sa propre volonté. Car Dieu est justice, et ne peut pas faire d’injustice, et ce serait une injustice si Dieu privait l’homme de sa propre volonté.

Nous pouvons lire notre Seigneur lui-même révéler cette vérité à son épouse bien-aimée, Sainte-Brigitte. Cette sainte du 14ème siècle a reçu plusieurs révélations de notre Seigneur tout au long de sa longue vie, compilées dans plusieurs livres qui peuvent être lus ici. (Ces révélations sont approuvées par l’Eglise.)

Révélations de sainte Brigitte , livre 5 ou Le Livre des Questions, Interrogation 8 :

« Ma justice donc veut que l’entrée du ciel s’obtienne par une foi constante, par une espérance ferme et par une charité parfaite. Partant, tout ce qui est plus aimé dans le cœur et chéri avec plus de ferveur, on y pense plus souvent et on l’adore plus augustement : de même les dieux qu’on mettait au temples, bien qu’ils fussent ni dieux ni créateurs, d’autant qu’il n’y a qu’un seul Créateur, savoir Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit, néanmoins, les possesseurs des temples et les hommes abusés les aimaient plus qu’on ne m’aime, et cela seulement pour prospérer dans le monde, non pas pour vivre éternellement avec moi.

« Partant, si j’anéantissais ce que les hommes aiment plus que moi, et si je les contraignais de m’adorer contre leur volonté, je leur ferai injure, leur ôtant leur libre arbitre et leur désir. Partant, puisqu’ils n’ont point de foi en moi, et qu’il y a dans leur cœur quelque chose qu’ils aiment plus que moi, je permets avec raison que ce qu’ils aiment en leur intérieur, ils l’accomplissent par œuvre en leur extérieur.

« Et d’autant qu’ils peuvent connaître par signes et par faits, s’ils voulaient se servir de la raison, d’autant donc qu’ils sont aveugles, maudite est leur créature maudites sont leur idoles ; ils seront confondus et seront jugés à raison de leur folie, car ils ne veulent entendre ni comprendre combien doux je suis, moi qui ai créé et racheté l’homme par amour ». (Matt. 17)  (Les Révélations de sainte Brigitte , livre 5 ou Le Livre des Questions, Interrogation 8.)

En tant que chrétiens, bien sûr, nous ne croyons pas comme l’hérétique Jean Calvin, qui tenait une prédestination selon laquelle, peu importe ce que l’on soit, si on est prédestiné pour le ciel ou l’enfer. C’est une hérésie méchante. Au contraire, en tant que chrétiens, nous croyons en la vraie compréhension de la prédestination, qui est exprimée par Romains 8, Actes 13.

Romains 8, 29-30 :  » Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être rendu conforme à l’image de son Fils, afin d’être le premier-né entre plusieurs frères. Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés, et qu’il a appelés, il les a aussi justifiés et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés. « 

Actes 13, 48 :  » En entendant cela, les Gentils se réjouissaient et ils glorifiaient la parole du Seigneur; et tous ceux-là crurent qui étaient destinés à la vie éternelle. « 

Cette véritable compréhension de la prédestination signifie simplement que la prescience de Dieu de toute éternité fait en sorte que ceux qui sont de bonne volonté et sont sincères seront amenés à la foi et apprendrons à connaître ce qu’ils doivent – et que tous ceux qui ne sont pas mis dans la foi et ne savent pas ce qu’ils doivent simplement ne figureront pas parmi les élus. C’est un point de la foi, que cette prescience du Tout-Puissant en aucun façon n’interfère avec la liberté de l’homme, mais le laisse être un agent parfaitement libre, et donc responsable de ses actes.

Saint-Augustin, Tractate 89, sur Jean 15, 22-23 : « Qu’est-ce qu’Il [Jésus]  dit, alors, par les mots, Si je n’étais pas venu et ne leur eu point parlé, ils n’auraient pas de péché [Jean 15, 22]. Est-ce que les Juifs étaient sans péché avant la venue du Christ pour eux dans la chair ? Qui, s’il était le plus fou, oserait le dire ? … Mais quand Il a poursuivi en disant, Mais maintenant ils n’ont aucune excuse pour leur péché, certains peut être vont se demander si ceux à qui le Christ n’était pas venu parlé, ont une excuse pour leur péché. Car s’ils n’en ont pas, pourquoi est-il dit ici qu’ils n’en avaient pas, sur le terrain même où il est venu et leur a parlé ? Et s’ils en ont, en ont-ils à la mesure de ce qui est interdit pour la peine, ou la recoivent-ils à un degré plus doux ? Pour ces enquêtes, avec l’aide du Seigneur et au meilleur de ma capacité, je répondrai qu’ils auraient cette une excuse, non pas pour chacun de leurs péchés, mais pour ce péché de ne pas croire au Christ, dans la mesure où il n’est pas venu et ne leur a pas parlé. « 

Saint Augustin (428) : « … Dieu savait d’avance que s’ils avaient vécu et que l’Évangile leur avait été prêché, ils auraient entendu sans croire. « 

Saint Augustin (426) : «En conséquence à la fois ceux qui n’ont pas entendu l’évangile et ceux qui, ayant entendu, et après avoir été changé pour le mieux, n’ont pas reçu de persévérance … aucun de ceux-ci ne sont séparés de ce qui est connu comme être damné, tous vont … dans la condamnation « .

 

Dans le livret intitulé tulip, Vic Lockman tente de prouver les cinq points du calvinisme. Au point, l’élection inconditionnelle, il cite Ephésiens 1, 4, mais il ne cite que la première partie du verset : «Il nous a élus en lui avant la fondation du monde». Cependant, il n’y a pas la fin du verset. M. Lockman, comme la plupart des calvinistes, s’arrête au milieu du verset. L’ensemble du verset dit : «Selon qu’il nous a élus en lui avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui dans l’amour». Le verset ne dit rien sur le fait d’être choisi pour le ciel ou l’enfer. Il dit que nous sommes choisis pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui dans l’amour.

Dans le cadre du même point, l’élection inconditionnelle, M. Lockman cite Jean 15, 16 : «Vous ne m’avez pas choisi, mais je vous ai choisis». Encore une fois, M. Lockman, comme la plupart des calvinistes, s’arrête au milieu du verset. L’ensemble du verset dit : «Vous ne m’avez pas choisi, mais je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez et portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne « .

Le verset ne dit rien sur le fait d’être choisi pour le ciel ou l’enfer. Il dit que nous sommes choisis pour aller et porter du fruit, ce qui signifie simplement que chaque chrétien est choisi pour sanctifier son âme et être un gagneur d’âmes. Le fruit d’un chrétien est : les vertus et les autres chrétiens. Proverbes 11, 30 dit : «Le fruit du juste est un arbre de vie, et celui qui gagne des âmes est sage».

Nulle part la Bible n’enseigne que Dieu veut que certains aillent au ciel et veut que d’autres aillent en enfer. La Bible enseigne que Dieu veut que tous les hommes soient sauvés. 2 Pierre 3, 9 dit qu’Il «ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance [ou pénitence]». 1 Timothée 2, 4 dit : «Qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité».

Ceux qui enseignent que Dieu aurait voulu seulement que certains soient sauvés, tandis qu’il aurait voulu que d’autres soient perdus déforment Dieu et la Bible.

Est-ce que Dieu a vraiment prédestiné certaines personnes à être sauvées et prédestiné d’autres à l’enfer, de sorte qu’ils n’ont pas le choix libre ? Absolument pas ! Personne n’est prédestiné à être sauvé, sauf s’il choisit de son plein gré, – de vivre selon la loi naturelle , – et de venir au Christ et lui faire confiance pour le salut. Et personne n’est prédestiné à aller en enfer, sauf s’il choisit de son plein gré de commettre le péché mortel et de rejeter le Christ et refuse de lui faire confiance en tant que Sauveur. Jean 3, 36 dit : «Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, et celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui». Et Galates 5, 19-21 dit : «Or les oeuvres de la chair sont manifestes: ce sont l’impudicité, l’impureté, le libertinage, l’idolâtrie, les maléfices, les inimitiés, les contentions, les jalousies, les emportements, les disputes, les dissensions, les sectes, l’envie, [les meurtres], l’ivrognerie, les excès de table, et autres choses semblables. Je vous préviens, comme je l’ai déjà fait, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront pas du royaume de Dieu».

Rien ne pourrait être plus clair. L’homme va au ciel parce qu’il coopère avec la loi naturelle et la grâce de Dieu et vient à Jésus-Christ et à son Église et lui fait confiance comme Sauveur. Et l’homme qui va en enfer le fait parce qu’il commet le péché mortel et refuse de venir à Jésus-Christ et à son Église et ne Lui fera pas confiance en tant que Sauveur.

 

3. Expiation Limitée

Par l’expiation limitée, Calvin voulait dire que le Christ est mort seulement pour les élus, pour ceux qu’Il a planifié et ordonné d’aller au Ciel : Il n’est pas mort pour ceux qu’il a planifié et ordonné d’aller en enfer. Je le répète, ce language n’est pas dans la Bible, et sa doctrine contredit totalement de nombreuses Écritures saintes.

Par exemple, la Bible dit dans 1 Jean 2, 2 : «Il est la propitiation pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier». L’enseignement du calvinisme sur l’expiation limitée contredit la déclaration expresse de l’Écriture. 1 Timothée 2, 5-6 dit : «L’homme Jésus-Christ; qui s’est donné en rançon pour tous ….»

La Bible enseigne que Jésus est le Sauveur du monde. Jean 4, 42 dit : «Et ils disaient à la femme: « Maintenant ce n’est plus à cause de ce que vous avez dit que nous croyons; car nous l’avons entendu nous-mêmes, et nous savons qu’il est vraiment le Sauveur du monde». Encore une fois Jean 4, 14 dit : «Et nous avons vu et nous attestons que le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde». Les Ecritures prouvent clairement que Jésus est venu pour sauver le monde. Jean 3, 17 dit : «Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais que le monde soit sauvé par lui».

Aucun homme jamais ne regardera Jésus-Christ et lui dira : «Vous ne voulez pas être mon Sauveur». Non ! Non ! Jésus veut être le Sauveur de tous les hommes. En fait, Timothée 4, 10 dit : «Nous travaillons et nous peinons, car nous avons confiance dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, spécialement de ceux qui croient».

La Bible enseigne que le Christ a porté les péchés de tous les hommes. Esaïe 53, 6 dit : «Tous, comme des moutons qui se sont égarés, nous sommes tournés chacun vers son propre chemin, et l’Éternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous». Il y a deux «tous» dans ce verset. Le premier «tous» parle du fait universel du péché, «Tous, comme des moutons se sont égarés». Et le second «tous» parle de l’expiation universelle, «et l’Éternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous». Le «tous» de la première partie d’Isaïe 53, 6 couvre tout. Si tout est égaré, alors les iniquités de tous ont été mises sur le Christ.

Non seulement Il a porté les péchés de nous tous, mais la Bible enseigne clairement qu’il est mort pour le monde entier. Regardez Jean 2, 2 : «Et il est la propitiation pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour les péchés du monde entier». Si ce n’est pas assez clair, la Bible dit que Sa mort est pour chaque homme : «Mais nous voyons Jésus, qui a été fait un peu moindre que les anges, souffrir la mort, couronné de gloire et d’honneur, qui, par la grâce de Dieu devait goûter la mort pour tous » (Hébreux 2, 9).

Rien ne pourrait être plus clair que le fait que Jésus-Christ est mort pour tous les hommes. 1 Thimotée 2, 5-6 dit : «Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ homme, qui s’est donné en rançon pour tous ….» Romains 8, 32 déclare : «Celui qui n’a pas épargné son propre Fils, mais l’a livré pour nous tous, comment est-il pas avec lui aussi pour nous donner toutes choses ? »

 

Regardez les déclarations – déclaration après déclaration : «que, par la grâce de Dieu, il est mort pour tous» ; «qui s’est donné en rançon pour tous» ; «l’a livré pour nous tous».

Jean 3, 16 a souvent été appelé «le cœur de la Bible». Il a été appelé «la Bible en miniature» : «Car Dieu a tant aimé le monde, qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle». Jésus est mort pour le monde entier. Il a souffert toute sa vie pour chaque homme qui n’a jamais vécu ou qui vivra. Et aucun homme ne regardera hors de l’enfer et dira : «Je voulais être sauvé, mais Jésus n’est pas mort pour moi».

Certains prétendent que si Jésus est mort pour le monde entier, le monde entier serait sauvé. La mort de Jésus-Christ sur la croix était suffisante pour tous, mais elle est efficace seulement pour ceux qui croient et persévèrent jusqu’à la fin. La mort de Jésus-Christ sur la croix a permis à tout homme, partout, d’être sauvé. Mais seuls ceux qui croient qu’il est mort pour payer leur dette de péché et qui lui font confiance complètement pour le salut et persévèrent jusqu’à la fin seront sauvés.

Toutes les personnes, y compris les mauvais chrétiens et les personnes qui meurent dans l’incrédulité ou dans des cultures qui n’ont jamais été pénétrées par l’Évangile, vont en enfer pour les péchés contre la loi naturelle et les autres péchés graves qu’ils commettent – la mauvaise volonté et la non-coopération avec la grâce de Dieu est la raison pour laquelle ils sont condamnés ou qu’Il ne leur révèle pas l’Evangile.

S’il y a vraiment des chrétiens sincères et de bonne volonté qui restent loin du péché mortel et coopèrent avec la grâce de Dieu, alors ils seront sauvés. De même, s’il y a vraiment des gens sincères et de bonne volonté qui n’avaient pas encore atteint la foi, Dieu enverrait un prédicateur (même miraculeusement, si nécessaire) pour que la foi et le baptême leur soient donnés.

Saint Thomas d’Aquin, envoyés. II, 28, Q. 1, A. 4, ad 4 : « Si un homme, né parmi les nations barbares, fait ce qu’il peut, Dieu lui-même lui montrera ce qui est nécessaire pour le salut, soit par inspiration ou par l’envoi d’un enseignant « .

Saint Thomas d’Aquin, envoyés. III , 25, Q. 2, A. 2, solution 2 : « Si un homme ne devait avoir personne pour l’instruire, Dieu lui montrerai, à moins qu’il ne souhaite rester coupable où il est. « 

Saint Thomas d’Aquin, De Veritate, 14, A. 11, annonce 1, Objection : «  Il est possible que quelqu’un puisse être dans la forêt, ou parmi les loups, un tel homme ne peut rien savoir explicitement sur la foi. Réponse – C’est la caractéristique de la Divine Providence de fournir à chaque homme ce qui est nécessaire pour le salut … à condition que de sa part, il ne soit pas un obstacle. Dans le cas d’un homme qui cherche le bien et évite le mal, par la direction de la raison naturelle, Dieu soit lui révélerait par l’inspiration interne ce qui devrait être cru, ou lui enverrait un prédicateur de la foi à lui … »

 

4. Grâce irrésistible

Le quatrième point du calvinisme est la grâce irrésistible. Par la grâce irrésistible, Jean Calvin signifiait que Dieu oblige simplement les gens à être sauvés. Dieu a élu certains à être sauvés, et Il a laissé Jésus-Christ mourir pour ce groupe d’élus. Et maintenant, par la grâce irrésistible, il oblige ceux qu’Il a élu, et ceux pour qui Jésus-Christ est mort, à être sauvés. La grâce irrésistible, en bref, est un autre terme pour nier de la libre volonté de l’homme.

Calvin se représente la grâce comme l’acte irrésistible de Dieu pour contraindre un homme à être sauvé qui ne veut pas être sauvé, alors l’homme n’a pas le choix en la matière, Dieu met de force un choix dans son esprit. Le calvinisme enseigne que l’homme n’a pas de part dans le salut, et ne peut éventuellement pas coopérer avec Dieu en la matière. En aucun sens du terme et à aucun moment de l’activité humaine, le salut ne dépend de la volonté ou des œuvres de l’homme ou attend d’être déterminé par sa volonté.

Est-ce que la Bible parle de la grâce irrésistible ? Absolument pas ! Les Écritures montrent que les hommes résistent et rejettent Dieu et Sa grâce. Proverbes 29, 1 déclare : «L’homme réprimandé, et qui souvent raidit le cou, sera brisé subitement et sans remède». Notez le mot «souvent» dans ce verset. Si Dieu a seulement donné une chance d’être sauvé, l’homme ne pouvait pas se plaindre. Mais ici, la Bible dit : «souvent …» Cela signifie que l’homme a été réprimandé, encore et encore. Non seulement il a été réprimandé à plusieurs reprises, mais il a été réprimandé souvent. Mais la Bible dit qu’il «raidit le cou» et «sera brisé subitement et sans remède». Cela ne semble certainement pas être comme la grâce irrésistible. La Bible enseigne que l’homme peut être réprimandé, encore et encore, et qu’il peut raidir son cou contre Dieu, et par conséquent sera détruit sans remède.

Encore une fois Proverbes 1, 24-26 dit :

« Parce que j’ai appelé, et vous avez refusé… J’ai tendu ma main, et il n’y en avait aucun qui considérait. Vous avez méprisé tous mes conseils, et vous avez négligé mes réprimandes. Je rirai aussi dans votre destruction, et m’en moquerai quand viendra à vous ce que vous craigniez « .

Ici, la Bible dit clairement : «Parce que j’ai appelé, et vous avez refusé. J’ai tendu ma main, et il n’y en avait aucun qui considérait. Vous avez méprisé tous mes conseils, et vous avez négligé mes réprimandes». Cela ne ressemble pas à la grâce irrésistible. Dieu appelle, et les hommes refusent. Est-ce que c’est irrésistible ? Dieu tend la main et personne ne le considère ? Est-ce que c’est la grâce irrésistible ? Non. La Bible indique clairement que certains hommes rejettent le Christ, qu’ils refusent son appel. Jean 5, 40 dit : «Vous ne voulez pas venir à moi, pour avoir la vie». Ce verset enseigne clairement que les hommes peuvent résister à Dieu et refuser de venir à Lui.

 

Dans Actes chapitre 7, la prédication d’Etienne dit au verset 51: «Vous, au cou raide, incirconcis de cœur et d’oreilles, vous vous opposez toujours au Saint-Esprit : comme vos pères ont été, vous l’êtes aussi». Pour ces dirigeants juifs, Etienne dit : «Vous vous opposez toujours au Saint-Esprit».

Alors, voici des gens, dont certains avaient vu et entendu Jésus prêcher, d’autres qui avaient entendu Pierre à la Pentecôte, d’autres qui avaient entendu Etienne et d’autres hommes remplis de l’Esprit prêcher avec une grande puissance. Et qu’est-ce qu’ils avaient fait ? Ils étaient au cou raide, incirconcis de cœur et d’oreilles. Cela dit, ils étaient indocile et rebelle contre Dieu. La Bible dit clairement : «Ils ont résisté à l’Esprit Saint».

Notez les mots d’Etienne dans le verset 51 : «Vous vous opposez toujours au Saint-Esprit : comme vos pères ont été, vous l’êtes aussi». Ici, la Bible enseigne que non seulement ces dirigeants juifs résistent au Saint-Esprit, mais que leurs pères avaient également résisté à l’Esprit Saint. Etienne dit sur tout le cheminement à travers l’histoire de la nation juive, d’Abraham jusqu’à l’époque du Christ, les Juifs non convertis avaient résisté à l’Esprit Saint.

Il n’y a absolument aucune telle chose, Dieu ne force pas les hommes à être sauvés avec sa soi-disant grâce irrésistible.

Dieu offre le salut à tous les hommes. Titus 1, 11 dit : «Car la grâce de Dieu qui apporte le salut est apparue à tous les hommes». Mais l’homme doit faire son propre choix. Il doit recevoir ou rejeter la foi dans le Christ quand Dieu l’appelle. Jean 1, 12 dit : «Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il leur a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom».

Quand Jésus a pleuré sur Jérusalem, il a dit : «Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous n’avez pas voulu ! » Là encore, la Bible indique clairement que Dieu les aurait réunis comme une poule rassemble ses poussins, mais ils ne voulaient pas. Cela montre certainement qu’ils pouvaient refuser et résister au Christ.

«…combien de fois ai-je voulu … et vous n’avez pas voulu » ne correspond pas à l’enseignement de la grâce irrésistible. Alors, les gens résistent au Saint-Esprit. Ils refusent de venir au Christ. Ils  raidissent leurs cous. Ils refusent quand Dieu appelle.

Cela signifie que ceux qui ne sont pas sauvés auraient pu être sauvés. Ceux qui ont rejeté le Christ auraient pu L’accepter. Dieu offre le salut à ceux qui vont l’avoir, mais ne l’applique pas à ceux qui ne veulent pas.

 

5. La persévérance des saints

Le cinquième et dernier principe du calvinisme, la persévérance des saints, est aussi appelé la doctrine du «une fois sauvé toujours sauvé», «l’impossibilité de l’apostasie», «la sécurité du croyant», et «une fois dans la grâce toujours dans la grâce».

La «logique» du calvinisme affirme que depuis que l’homme est totalement dépravé et ne peut en rien faire le bien, mais le mal, l’élection inconditionnelle est nécessaire pour le sauver, Dieu doit alors l’appeler d’une manière irrésistible pour le salut. Par conséquent, étant donné qu’il n’a rien à faire pour être sauvé, il a besoin de ne rien faire pour rester sauvé et que tout ce qu’il ferait d’une manière qui aurait une incidence sur son salut, nierait l’œuvre miraculeuse de Dieu de le sauver.

Cependant, la Bible enseigne que le croyant est sûr de son salut dans la main de Dieu tant qu’il reste fidèle à la volonté de Dieu et fidèle au Christ (2 Tim. 4, 7-8).

La parole de Dieu nous enseigne aussi que l’enfant de Dieu peut volontairement, par ses péchés, se séparer de Dieu et du Christ et être perdu. Si l’enfant de Dieu devient infidèle et ne se repent pas, le « salaire du péché, » la mort (Romains 6, 23), l’attendent, même s’il avait été avant en communion avec Dieu.

La majorité des protestants croient non seulement dans la foi seule, mais aussi dans la sécurité éternelle, ce qui signifie que, selon eux, un vrai croyant ne peut pas perdre son salut. Ces doctrines contredisent à la fois la loi naturelle et la raison qui disent que chaque homme doit être récompensé ou puni pour ses actes. Elles contredisent également, mot pour mot, l’enseignement de Jacques 2 dans l’Écriture, qui enseigne que la foi sans les œuvres est morte, et que l’homme n’est pas sauvé par la foi seule. Une personne qui croit en la foi seule ou la sécurité éternelle est un hérétique, parce qu’il rejette une vérité qu’il sait être vraie de la loi naturelle, selon laquelle Dieu est le rémunérateur et le vengeur de nos actions, et que la foi seule ne justifie pas un homme seulement, mais aussi nos actions.

Galates 5, 19-21 : «Or les œuvres de la chair sont manifestes : ce sont l’impudicité, l’impureté, le libertinage, l’idolâtrie, les maléfices, les inimitiés, les contentions, les jalousies, les emportements, les disputes, les dissensions, les sectes, l’envie, [les meurtres], l’ivrognerie, les excès de table, et autres choses semblables. Je vous préviens, comme je l’ai déjà fait, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront pas du royaume de Dieu».

Comment cela peut-il être rendu plus ? Vous pouvez perdre votre salut si vous faites certaines choses.

La « Persévérance des Saints » que Calvin a enseigné, ou «la foi seule» ou «une fois sauvé toujours sauvé», comme les quatre principes du calvinisme qui la précèdent, est une fausse doctrine qui doit être rejetée.

 

D’autres déclarations faites par Jean Calvin : Jésus-Christ a souffert en enfer

Alors que vous pouvez comprendre Calvin dans le contexte, j’ai fourni la partie complète, Instituts de la religion chrétienne, de Calvin, livre II, chapitre 16, 10 dans son intégralité. Les inserts rouges sont les miens.

« Mais, à part le Credo, nous devons chercher une exposition plus sûr de la descente du Christ aux enfers, et la parole de Dieu nous en fournit une non seulement pieuse et sainte, mais regorgeant d’excellente consolation. Rien n’aurait été fait si le Christ avait seulement subi la mort corporelle. Afin de s’interposer entre nous et la colère de Dieu, et satisfaire son juste jugement, il était nécessaire qu’il sente le poids de la vengeance divine. D’où aussi il était nécessaire qu’il devait lutter, pour ainsi dire, de près avec les puissances de l’enfer et les horreurs de la mort éternelle. [Ainsi, le Christ a souffert la mort éternelle et les douleurs de l’enfer selon Calvin] .

«Nous avons les prophéties récentes citées, que le «châtiment de notre paix a été mis sur lui», qu’il «a été meurtri pour nos iniquités», qu’il «a porté nos infirmités; « [les auteurs de l’Écriture et les Pères appliquent ces prophéties à la crucifixion – pas à toute condamnation pénale en enfer] expressions qui intiment, comme un parrain et caution pour les coupables, et, pour ainsi dire, l’objet d’une condamnation, il a entrepris et a payé toutes les sanctions qui doivent avoir été exigées d’eux, la seule exception étant que les douleurs de la mort n’ont pas pu le retenir. Par conséquent, il n’y a rien d’étrange à dire qu’il est descendu en enfer, car il a enduré la mort qui est infligée à des méchants par un Dieu en colère. C’est frivole et ridicule de s’opposer de cette manière l’ordre est perverti, il est absurde que l’événement qui a précédé l’inhumation doit être placé après. Mais après avoir expliqué ce que le Christ a enduré dans la vue de l’homme, le Credo ajoute de manière appropriée le jugement invisible et incompréhensible qu’il a enduré avant Dieu [jugement comme si la croix n’était pas assez visible. Christ a souffert invisiblement aussi en enfer …], pour nous apprendre que non seulement le corps du Christ donné comme le prix de rachat, mais qu’il y avait un prix supérieur et plus excellent – qu’il portait dans son âme les tortures de condamné et ruiné. [Ainsi, après la souffrance dans le corps sur la croix, l’âme du Christ a souffert des tortures des condamnés en enfer.]  »

Que faisons-nous avec cela ? Depuis que les pécheurs méritent la mort physique et spirituelle des tourments en enfer, nous devons également nous attendre à ce que le Christ comme notre Rédempteur ait également rencontré la mort physique et celle de l’Enfer. Cette logique n’a de sens, sauf que cela contredit tout ce que dit dans le Nouveau Testament une fois pour toutes du sacrifice du Christ. La descente aux enfers n’a pas été punitive de toute façon, mais plutôt triomphante comme décrite par les apôtres et illustrée dans des milliers de peintures de l’église, de l’Est et de l’Ouest.

Cette descente aux enfers comme la victoire du Christ correspond à l’enseignement de notre premier pape Saint-Pierre : le Christ «proclamait l’Evangile même aux morts» (εἰς τοῦτο γὰρ καὶ νεκροῖς εὐηγγελίσθη, 1 Pierre 4, 6). Jésus ne brûlait dans les flammes ou n’était pas tourmenté par des démons ! Il a été vivant aux portes de l’enfer, en proclamant sa victoire, et l’a fourni pour les justes de l’Ancien Testament ! C’est la sainte foi catholique et apostolique dans toute sa beauté !

Christ est mort pour nous, mais ce n’était pas un simple échange. Christ utilise le langage de la participation. Nous devons être «en Lui» et nous avons à porter aussi la croix. Christ ne prend pas sa croix, afin que nous n’ayons pas à prendre la croix. Il nous appelle à plusieurs reprises pour porter la croix. Nos vies sont de devenir «croix». Le Nouveau Testament nous appelle sans cesse à souffrir à la ressemblance du Christ. Encore une fois, ce n’est pas un échange propre. Ce n’est pas : « Jésus souffre pour que nous ne devions pas souffir. » Au contraire, nous participons à sa rédemption. C’est aussi le language de Saint Paul :

« Car il vous a été accordé, que pour l’amour du Christ, vous ne deviez pas seulement croire en lui, mais aussi souffrir pour lui.  » (Phil. 1, 29)

« Maintenant, je trouve ma joie dans les souffrances que j’endure pour vous, et dans ma chair je complète ce qui manque aux épreuves du Christ pour son Corps, qui est l’Église.  » (Col. 1, 24)

Selon le christianisme catholique, le salut chrétien implique la revendication de la mort injuste du Christ sur la croix. Dieu n’a pas « la haine » son Fils. Cela est impossible. Dieu ne se « détourne » pas de son Fils. Saint Paul parle de « surmonter la mort » comme la véritable victoire du Christ – pas d’avoir été le bouc émissaire du Père.

Jésus en effet est allé en enfer, ou plutôt, dans les Limbes des Pères, pas pour payer le prix de nos péchés une fois de plus, mais pour racheter les élus de la Loi de l’Ancien Testament.

1 Pierre 3, 18-20 :  » Car le Christ aussi est mort une fois pour nos péchés, lui juste pour les injustes, afin de nous offrir à Dieu, étant mis à mort en effet dans la chair, mais animé de l’esprit dans lequel aussi il est venu et a prêché aux esprits qui étaient en prison, qui avaient été quelque temps incrédules, quand ils attendaient la patience de Dieu dans les jours de Noé, quand l’arche était un bâtiment dans lequel quelques-uns, c’est-à-dire huit, furent sauvées de l’eau. « 

Jésus n’est monté au ciel qu’après sa résurrection, comme Jean 20, 17 le prouve. Le Credo des Apôtres affirme à juste titre que Jésus a été crucifié, est mort et a été enseveli, est descendu aux enfers ; le troisième jour il est ressuscité d’entre les morts et monté au ciel. Il n’est monté au ciel qu’après sa résurrection, et il est descendu en enfer le jour de sa mort. Quel était cet enfer ? C’était le sein d’Abraham, le lieu d’attente des justes de l’Ancien Testament.

Comme le dit le commentaire de la Bible Hadock :

«[1 Pierre Chap. 3] Ver. 19. Dans lequel (à savoir, l’âme ou l’esprit) aussi il est venu, et a prêché aux esprits qui étaient en prison. L’interprétation vraie et commune de ce lieu semble être, que l’âme du Christ, après la séparation du corps et avant la résurrection, est descendue en un lieu, dans les parties intérieures de la terre, appelé l’enfer dans ce que nous appelons le credo des apôtres, (parfois appelé le sein d’Abraham, parfois Limbus Patrum [Limbo des Pères], un lieu où étaient détenues les âmes des patriarches, des prophètes et des hommes justes, comme ils étaient en prison) et a prêché à ces esprits dans cette prison, c’est-à-dire leurs annoncé la nouvelle, que celui qui était leur Rédempteur était maintenant venu pour être leur libérateur, et que, à sa glorieuse ascension ils devraient entrer avec lui dans le ciel, où personne ne pouvait entrer avant notre Rédempteur, qui a ouvert en quelque sorte les portes du ciel. Parmi ceux-ci étaient ceux qui avaient été autrefois, en premiers, incrédules à l’époque de Noé, qui ne considéraientt pas l’avertissement de sa préparation et de construction de l’arche, mais on peut raisonnablement supposer que beaucoup d’entre eux se sont repentis de leurs péchés quand ils ont vu l’approche du danger, et avant qu’ils aient péri par les eaux du déluge, de sorte qu’ils sont morts au moins pas coupables de la damnation éternelle, parce que, s’ils étaient des pécheurs, ils adoraient le vrai Dieu, car nous ne trouvons pas de preuves d’idolâtrie avant le déluge. Voilà donc, le Christ est descendu pour libérer de leur captivité toutes les âmes des justes de leur prison, et de les conduire à son ascension triomphante avec lui dans le ciel. (Witham)

Prison. Voir ici une preuve de la troisième place, ou de l’état du milieu des âmes : ces esprits en prison, à qui le Christ est allé prêcher après sa mort, n’étaient pas dans le ciel, ni encore dans l’enfer des damnés, parce que le ciel n’est pas la prison , et le Christ ne va pas à prêcher à des damnés. (Challoner)

Saint Augustin, dans son 99ème épître, avoue que ce texte est rempli de difficultés. Ce qu’il déclare est clair, au-delà de tout doute, que Jésus-Christ est descendu en son âme après sa mort dans les régions nommées ci-dessus, et conclut par ces mots : Quis ergo nisi infidelis negaverit Fuissé inferos apud Christum ? Dans cette prison les âmes ne seraient pas détenues à moins qu’elles aient été redevables à la justice divine, ni le salut ne leur aurait été prêché à moins qu’elles aient été dans un état ​​qui était capable de recevoir le salut « .

 

Le chaos doctrinal de Jean Calvin est le mauvais fruits de la Religion de l’homme malade

2 Pierre 2, 1 : «Mais il y avait aussi de faux prophètes parmi le peuple, même qu’il y aura parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes de perdition, et nieront le Seigneur qui les a rachetés : ils attireront sur eux une ruine soudaine. « 

Après l’excommunication de Martin Luther de l’Église catholique en 1520, qui a marqué le début du mouvement protestant, plus de 20.000 dénominations différentes ont été créées sur environ 500 ans. En 1980, David A. Barrett, World Christian Encyclopedia (Oxford University Press) a donné le nombre de différentes confessions comme 20 780. Il prévoit qu’il y aura 22 190 en 1985.

Cela signifie qu’il y a environ 25.000 (voire 30.000) différentes confessions aujourd’hui. Même si, pour les besoins du raisonnement, on devait prendre une estimation prudente, et donner un nombre seulement de 15.000 dénominations différentes, cela équivaut à plus d’une nouvelle secte créée toutes les deux semaines.

Lorsque l’on considère le fait que les fondateurs du protestantisme ne sont même pas d’accord entre eux sur les principaux points de la doctrine, un tel chaos confessionnel ne devrait pas être une surprise. Le protestantisme est la religion faite par l’homme, dans laquelle chaque personne détermine en fin de compte par lui-même ce qu’il croit que la Bible enseigne. Martin Luther (l’initiateur du protestantisme) a condamné les vues doctrinales de Jean Calvin et d’Ulrich Zwingli, deux autres figures protestantes de premier plan. Ils ont tous affirmé suivre la Bible.

Fondamentalement, ces milliers de sectes non-catholiques prétendent être chrétiennes et prétendent suivre la Bible, même si elles sont en désaccord entre elles sur les questions cruciales doctrinales, telles que : la nature précise de la justification, si les œuvres humaines et les péchés sont une partie du salut, si les hommes ont le libre arbitre ; la prédestination ; si les nourrissons ont besoin de baptême pour le salut ; ce qu’est la Communion ; s’il est nécessaire de se confesser au Seigneur ;  les livres du Nouveau Testament s’appliquent à nous aujourd’hui ; la structure de la hiérarchie de l’Eglise, le rôle des évêques et des ministres, le sabbat, le rôle des femmes dans l’Eglise, etc ad nauseam. La plupart de ces groupes affirment même que l’individu «chrétien» sera dirigé par le Saint-Esprit lors de la lecture de la Bible en privé. La désunion de ces sectes constitue une preuve irréfutable que leur doctrine n’est pas de l’Esprit de Vérité, et que leur principe de fonctionnement (par exemple, l’Écriture seule en dehors de l’Église et de la Tradition) n’est pas la doctrine de la Bible et des Apôtres.

Ephésiens 4, 4-5 : «un seul corps et un seul Esprit, comme vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation. Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ».

Si vous êtes un luthérien, votre religion a été fondée par Martin Luther, un ex-moine de l’Eglise catholique, environ vers 1520.

Si vous appartenez à l’Église d’Angleterre, votre religion a été fondée par le roi Henry VIII (un ex-catholique) en l’an 1534. Henry VIII a décidé de créer sa propre église lorsque le pape Clément VII lui refusa un divorce avec le droit de se remarier.

Si vous êtes un mennonite, Menno Simons (un ex-catholique) a créé votre religion en 1536.

Si vous êtes un presbytérien, John Knox (un ex-catholique) a fondé votre secte en Ecosse en l’an 1560.

Si vous êtes un congrégationaliste, votre religion a commencé avec Robert Brown en Hollande en 1582.

Si vous êtes un baptiste, John Smyth a créé votre secte à Amsterdam en 1605.

Si vous êtes de l’église réformée hollandaise, votre église a commencé avec Michaelis Jones à New York en 1628.

Si vous êtes un Quaker, votre religion a commencé avec George Fox en 1652.

Si vous êtes un protestant épiscopal, Samuel Seabury a créé votre secte dans les colonies américaines au 17ème siècle, comme une émanation de l’Église d’Angleterre.

Si vous êtes Amish, Jacob Amman acréé votre religion en 1693, comme une émanation des Mennonites.

Si vous êtes un méthodiste, votre religion a été lancé par John et Charles Wesley en Angleterre en 1744.

Si vous êtes un Unitaire, Theophilus Lindley a fondé votre secte à Londres en 1774.

Si vous êtes un Mormon (« Saints des derniers jours »), votre religion vient de Joseph Smith, qui l’a révélé à Palmyra, NY en 1829.

Si vous êtes un adventiste du septième jour, votre religion a été créé par Ellen White en 1860.

Si vous adorez avec l’Armée du Salut, William Booth a commencé votre secte à Londres en 1865.

Si vous êtes « Témoins de Jéhovah », vos croyances sont venus de Charles Taze Russell en 1872.

Si vous êtes un « Science Chrétienne », Mme Mary Baker Eddy a conçu votre religion en 1879.

Si vous appartenez à l’une des organisations religieuses appelées «Eglise du Nazaréen», «Evangile Pentecôtiste», «Eglise de Sainteté», «Pèlerins de la Sainteté de l’Eglise», «Assemblées de Dieu», «Eglise Unie du Christ», etc, votre religion est l’une des milliers de nouvelles sectes fondées par les hommes au siècle dernier.

Si vous êtes catholique, vous savez que votre religion a été fondée en l’an 33 par Jésus-Christ, le Fils de Dieu, vrai Dieu et vrai homme, et que celui-ci a fondé l’Eglise, à laquelle les gens doivent appartenir à être sauvés, et qui va exister jusqu’à ce que vienne la fin des temps.

Le pape Léon XII, Ubi Primum (n° 14), 5 mai 1824 :  » Il est impossible pour le vrai Dieu, qui est la Vérité elle-même, le meilleur, le plus sage fournisseur, et le rémunérateur des bons hommes, d’approuver toutes les sectes qui professent de faux enseignements qui sont souvent incompatibles entre eux et contradictoires, et de conférer des récompenses éternelles à leurs membres … par la foi divine nous tenons un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême … C’est pourquoi nous professons qu’il n’y a pas de salut hors de l’Eglise. « 

 

Jean Calvin a refusé la Bible

Jean Calvin était malheureusement un hérétique non-catholique qui est mort hors de la véritable Eglise du Christ. Calvin malheureusement brûle en enfer en ce moment pendant lequel nous parlons de ses outrages et de ses hérésies contre la miséricorde et la bonne volonté de Dieu. Si Jean Calvin n’avait pas nié la Bible, il ne serait pas un protestant parce que la Bible révèle clairement les enseignements de l’Église catholique.

 

Le calvinisme est-il biblique ?

Ce que la Bible enseigne réellement : La Bible prouve les enseignements de l’Eglise catholique