SSPV (Société Saint Pie V), Évêque Clarence Kelly et Les Filles de Marie, Croyances, Hérésies et Pratiques exposées

La Société Saint Pie V (communément connue sous le nom de SSPV) opérant également sous la dénomination Congrégation de Saint Pie V et Filles de Marie, est une société catholique traditionaliste autodidacte de prêtres validement ordonnés, basée à Oyster Bay Cove, New Yorkf. Fondée aux États-Unis en 1983 par neuf prêtres expulsés de la Société Saint Pie X (FSSPX) par le soi-disant archevêque Marcel Lefebvre pour un certain nombre de questions, y compris l’utilisation des réformes liturgiques mises en œuvre sous Jean XXIII. Ce groupe comprenait de nombreux « pères » ou des prêtres – P. Clarence Kelly, P. Daniel Dolan, P. Anthony Cekada et d’autres.

Les raisons principales de la division étaient qu’ils s’opposaient à la FSSPX en utilisant le Missel romain de 1962 approuvé par Angelo Roncalli (Jean XXIII) et ne considérait pas les nouvelles ordinations dans l’Église Vatican II comme valides.

La SSPV soutient qu’une grande partie de la hiérarchie de l’Église Vatican II ne s’harmonise plus à la foi catholique, mais professe une religion nouvelle ou conciliaire. Ils considèrent la question de la légitimité de la hiérarchie actuelle et la possibilité que le Saint-Siège soit inoccupé comme n’étant pas résolue. La SSPV n’impose pas le sédévacantisme comme un enseignement moralement contraignant.

La Société n’est pas dans la communion ecclésiastique avec l’Église Vatican II et est indépendante des églises, des organisations et des communautés de Vatican II.

Evêque Clarence Kelly

 

L’évêque Kelly est le chef «spirituel» actuel de la Société Saint Pie V, la Congrégation de saint Pie V ainsi que de la Congrégation des Filles de Marie. Il a été ordonné au sacerdoce à Ecône, en Suisse, par l’archevêque Marcel Lefebvre le 14 avril 1973.

En 1984, il fonde la Congrégation des Filles de Marie, Mère de notre Sauveur, dont la maison mère est située à Round Top, à New York. Le 19 octobre 1993, il a reçu la consécration épiscopale de l’évêque Alfred Mendez, un évêque catholique autodidacte retraité. En 1996, l’évêque Kelly a fondé la Congrégation Saint Pie V. La lignée épiscopale de l’évêque Kelly remonte à la F. S. Saint Pie X.

« L’évêque » Kelly soutient que les membres des religions non-catholiques, comme les juifs, les bouddhistes, les hindous, les musulmans, les protestants, etc., peuvent être sauvés sans la foi catholique.

L’évêque Kelly croit également que le chef de l’Église Vatican II est un douteux appelé pape en laissant son nom hors de la prière Te Igitur du Canon de la messe (ce qui signifie qu’il ne prie pas pour lui en tant que pape au Canon de la messe).

Le SSPV n’est pas officiellement sédévacantiste (si le siège de Pierre est actuellement vacant). Ils ne condamnent pas la croyance (comme le font ceux de la FSSPX), mais ils ne l’approuvent pas non plus, ce qui conduit beaucoup de personnes qui assistent à la SSPV à tenir des points de vues solidaires.

Histoire de la SSPV

 

Peu de temps après la fondation de la SSPV, certains prêtres originaux sont partis pour trouver divers groupes, y compris de « Restauration catholique ». Le P. Kelly est resté comme supérieur de la SSPV. Tous ces groupes sont de facto des organisations sédentaires, affirmant que le siège de saint Pierre est actuellement vacant et qu’il n’y a pas de pape romain valide. Certains des anciens prêtres SSPV sont depuis devenus évêques dans la lignée de Ngô Đình Thục, archevêque de Huế au Vietnam. Cela comprend l’évêque Daniel Dolan et l’évêque Donald Sandborn en 1993 et ​​2002, respectivement.

Par l’entremise d’Alfredo Méndez-Gonzalez, évêque d’Arecibo de Porto Rico, le Supérieur de la SSPV, Clarence Kelly, a été lui-même fait évêque en 1993. À ce jour, l’évêque Kelly n’a aussi consacré qu’un évêque, Joseph Santay en 2007. La Société St Pie V opère uniquement aux États-Unis (elle est particulièrement active à New York et au Montana), elle compte environ vingt-cinq centres de messe dans divers états où la messe tridentine peut être entendue. Il existe également un couvent pour les femmes connu sous le nom de Noviciat de Saint Joseph et le Séminaire du cœur immaculé pour les prêtres.

Les Filles de Marie

Les Filles de Marie, Mère de Notre Sauveur, sont une congrégation de religieuses catholiques traditionnelles autoproclamées. La Congrégation a été fondée à l’été 1984. La maison mère, le noviciat de Saint Joseph, est située dans l’État de New York. Au noviciat de Saint Joseph, les candidats à la vie religieuse, aspirant à devenir Filles de Marie, reçoivent leur formation spirituelle. Tout au long des années, la Congrégation a progressivement augmenté. À partir de 2012, il y avait soixante et un membres dans la communauté.

Les croyances et les pratiques hérétiques de la SSPV exposées (Société Saint Pie V)

Cette section contient du contenu utilisé par l’auteur : Frère Peter Dimond du Monastère de la Très Sainte Famille / Mostholyfamilymonastery.com

Tous les prêtres de la SSPV (évêque Kelly, P. Jenkins, P. Baumberger, et probablement tous les autres prêtres de la Société de Saint Pie V) croient que les âmes peuvent être sauvées dans de fausses religions et dénoncent publiquement les « Feeneyites » (c.-à-d.  ceux qui croient au dogme que seuls les baptisés catholiques peuvent être sauvés). Puisqu’ils sont notoires, hérétiques connus, un catholique doit éviter les messes de ces hérétiques et ne recevoir d’eux aucun sacrements.

Voir : La vérité à propos du père Feeney, Feeneyisme, Feeneyistes et sa supposée excommunication expliquée et exposée 

Les prêtres SSPV sont des hérétiques notoires parce que leur secte nie le dogme du salut ; Par conséquent, tous les prêtres SSPV doivent être supposés nier le dogme. S’ils ne niaient pas ce dogme, ils seraient expulsés de la SSPV. S’ils ne niaient pas le dogme mais gardaient leur croyance secrète pour rester dans le SSPV, cela les rendrait également coupables d’hérésie parce que les catholiques ne doivent pas seulement croire un dogme dans leur cœur, mais aussi le professer lorsque la situation l’exige. C’est pourquoi les premiers chrétiens qui ont nié la foi lors des tortures sont tombés à l’extérieur de l’Église catholique. Bien qu’ils aient cru dans le Christ dans leurs cœurs, ils l’ont refusé extérieurement sous la torture et sont donc devenus coupables d’apostasie avec les péchés mortels additionnels de l’hypocrisie et du scandale. Ces apôtres étaient connus sous le nom de chrétiens caducs (lapsi) et ont dû abjurer pour rentrer dans l’Église catholique.

Nous avons souligné le fait malheureux que les prêtres de la Société de saint Pie V tiennent l’hérésie selon laquelle les non-catholiques peuvent être sauvés sans la foi catholique (comme cela a été démontré ci-dessous). Ils adhèrent à la même hérésie exprimée par « l’Archevêque » Lefebvre et les livres de la FSSPX, ainsi que l’hérésie énoncée dans le Protocole de 1949 122/49 contre le Père Leonard Feeney. Cette lettre hérétique a été écrite en 1949 par un membre du Saint-Office à l’archevêque moderniste de Boston, Richard Cushing. Ce n’est pas l’enseignement de l’Église catholique, et elle n’a jamais été publiée dans les Actes du Siège apostolique. Cette lettre enseigne que les âmes qui ignorent la foi catholique peuvent être sauvées, ce qui est une hérésie ; Elle enseigne que les personnes qui ne sont pas membres de l’Église peuvent être sauvées, ce qui est une hérésie ; Et elle enseigne que les gens qui ne sont pas incorporés à l’Église peuvent être sauvés, ce qui est une hérésie. Cette lettre est un déni hérétique du dogme Hors de l’Église il n’y a pas de salut.

Les prêtres de la SSPV sont aussi des défenseurs vigoureux de la fausse doctrine du baptême du désir. Ils considèrent le baptême du désir comme un dogme défini. Le P. Baumberger de la Société Saint Pie V (SSPV) a déclaré en présence du supérieur du monastère sedevacantiste « Monastère de la Très Sainte Famille » situé à Fillmore, New York, que les Bouddhistes peuvent être unis à l’Église catholique. C’est ce que leurs prêtres tiennent obstinément et croient ; C’est malheureux, mais indéniablement vrai. Et à cause de cela, nous avons souligné qu’aucun catholique ayant connaissance de leurs hérésies ne peut assister à leurs messes, recevoir les sacrements d’eux ou leur aider financièrement sous peine de péché mortel.

Nous entendons tout le temps des gens qui nient que leur prêtre «traditionaliste» nie le dogme du salut. « Non, mon prêtre ne le croit pas », disent-ils à propos des prêtres SSPV, des prêtres CMRI, des prêtres FSSPX, etc. Nous essayons de leur dire « Si, votre prêtre le croit ».

Evêque Clarence Kelly, Le Cas du père Leonard Feeney, 12 juillet 1996 :« Le père Feeney était-il un grand défenseur de l’orthodoxie catholique et un héros de la foi ? Ou était-il un homme qui a dévié de la saine doctrine cathodiqueDe toute évidence, c’était un homme qui s’était détourné de la doctrine cathodique. Il est donc impossible qu’il soit un grand défenseur de l’orthodoxie catholique et un héros de la Foi. Le P. Feeney était un écrivain doué et une âme zélée. Mais Martin Luther aussi. Et alors qu’ils ne sont pas des hommes équivalents, ils ont fait des choses similaires. Luther a sacrifié la vérité catholique sur l’autel de sa propre doctrine du salut par la foi seule. Le PFeeney a sacrifié la vérité catholique sur l’autel de sa doctrine de non-salut sans baptême d’eau. Pour les catholiques traditionnels, cependant, le père Feeney est en fait un danger plus important que Martin Luther. Car tandis que le luthéranisme ne représente aucune menace pour le reste des fidèles catholiques, l’enseignement du P. Feeney l’est certainement comme en témoigne sa popularité croissante parmi les catholiques traditionnels. Je crois que la popularité croissante du père Feeney et son enseignement sont un peu plus que le dernier assaut du diable sur le reste des fidèles catholiques. Tout d’abord, il y avait les modernistes. Puis les évêques douteux de Thuc et la secte du mont Saint Michel imposant des sacrements douteux et une alliance impie aux fidèles. Maintenant c’est le P. Feeney et ses erreurs doctrinales sur le baptême, la justification et la grâce». (Livré au Forum Catholique le vendredi 12 juillet 1996 et le samedi 13 juillet 1996)

Quelle mauvaise déclaration cela est. L’évêque Kelly compare effectivement le père Léonard Feeney, un défenseur ferme du dogme Hors de l’Église il n’y a aucun salut et Aucun salut sans baptême d’eau, être équivalent aux hérésies engendrées par Martin Luther, l’appelant «le dernier assaut du diable sur le reste des fidèles catholiques » ! Kelly prêche un nouvel évangile directement contraire à l’Écriture Sainte et au dogme infaillible. Cette hérésie exceptionnelle du chef de la  SSPV lui-même nous montre à nouveau littéralement combien tous les prêtres et les évêques du monde entier nient le dogme du salut. Cela montre également comment les prêtres qui nient le dogme du salut font des déclarations (souvent dans le même discours) qui les font paraître comme s’ils croyaient ou étaient des défenseurs fidèles de la foi catholique.

Pape Grégoire XVI, Mirari vos, n° 13, 15 aout 1832 (Magistère ordinaire infaillible) : «L’Apôtre nous en avertit : « Il n’y a qu’un Dieu, qu’une foi, qu’un baptême » (Ad Ephes. IV, 5) ; qu’ils tremblent donc ceux qui s’imaginent que toute religion conduit au port du salut ; qu’ils réfléchissent sérieusement sur le témoignage du Sauveur lui-même : « qu’ils sont contre le Christ dès lors qu’ils ne sont pas avec le Christ » (Lc XI, 23) ; qu’ils dissipent misérablement par là même qu’ils n’amassent point avec lui, et que par conséquent, « ils périront éternellement, sans aucun doute, s’ils ne gardent pas la foi catholique et s’ils ne la conservent entière et sans altération » (Symb. St Athanase)».

Pape Eugène IV, Concile de Florence, Le Credo Athanasien, Sess. 8, 22 novembre 1439, ex cathedra : « Celui qui veut être sauvé, doit avant tout tenir la foi catholique ; À moins que chacun ne la conserve entière et et inviolée, il périra sans aucun doute dans l’éternité ». (Décrets des conciles œcuméniques, Vol. 1, p. 550-553, Denzinger 39-40)

Pape Gregory XVI, Summo Iugiter studio (# 2), 27 mai 1832 : « Enfin une partie de ces gens égarés tentent de se persuader et d’ autres que les hommes ne sont pas sauvés seulement dans la religion catholique, mais que même les hérétiques peuvent atteindre la vie éternelle».

Pape Pie IV, Concile de Trente, Iniunctum nobis, 13 novembre 1565, ex cathedra : « Cette vraie foi catholique, en dehors de laquelle personne ne peut être sauvé … que je professe et tiens vraiment …» (Denz. 1000)

Pape Eugène IV, Concile de Florence, Cantate Domino, 1441, ex cathedra (Magistère infaillible solennel) : ««La sainte Église romaine croit fermement, professe et prêche qu’aucun de ceux qui se trouvent en dehors de l’Église catholique, non seulement païens, mais encore juifs ou hérétiques et schismatiques ne peuvent devenir participants à la vie éternelle, mais iront « dans le feu éternel qui est préparé par le diable et ses anges » [Mt 25, 41], à moins qu’avant la fin de leur vie ils ne lui aient été agrégés ; Que l’unité de ce corps ecclésiastique revêt une telle importance  que seulement pour ceux qui demeurent en elle, les sacrements de l’Église contribuent au salut et font que les jeûnes, les aumônes et autres œuvres de piété et de pratiques de la milice chrétienne produisent des récompenses éternelles ; et que personne ne peut être sauvé, si grandes que soient ses aumônes, même s’il verse son sang pour le nom du Christ, s’il n’est pas demeuré dans le sein et dans l’unité de l’Église catholique».

Les non-catholiques les plus dangereux qui s’appellent catholiques sont tous des traditionalistes obstinés, qui à bien des égards semblent être catholiques mais ne le sont pas. L’Église catholique les excommunie automatiquement (ipso facto), également appelée excommunication latae sententiae. Le Canon 2314 §1 du Code de Droit Canonique de 1917 déclare que «Tous les apostats de la foi chrétienne, et tous les hérétiques et schismatiques : (1) sont ipso facto excommuniés». Par conséquent, même si ces hérétiques et schismatiques s’appellent catholiques, ils ne sont néanmoins pas catholiques : «Cela a toujours été la coutume des hérétiques et des schismatiques de s’appeler catholiques», prévient le pape Pie IX, « et de proclamer beaucoup leurs excellences afin de mener des peuples et des princes dans lerreur » ( Quartus Supra , par. 4, 6 janvier 1873).

Au début, il y quelque temps en 2003, les prêtres de la SSPV ont constamment commencé à faire des annonces avant leurs messes traditionnelles (et il semble qu’elles se produisent dans presque toutes leurs chapelles presque toutes les semaines !) que personne qui tient les «erreurs du père Feeney» ne devrait recevoir la sainte communion. Ils parlent de la croyance du père Feeney, qui est l’enseignement infaillible de l’Église catholique, selon lequel personne ne peut être sauvé sans le sacrement du baptême.

Pape Paul III, Concile de Trente , canons sur le sacrement du baptême, canon 5, ex cathedra : « Si quelqu’un dit que le baptême [le sacrement] est facultatif, c’est-à-dire pas nécessaire pour le salut (voir Jn 3, 5 ) : Qu’il soit anathème».

Pape Eugène IV, Concile de Florence, « Exultate Deo », 22 novembre 1439, ex cathedra : « Le baptême sacré, qui est la porte d’entrée de la vie spirituelle, occupe la première place parmi tous les sacrements ; À travers lui, nous sommes membres du Christ et du corps de l’Église. Et puisque la mort est entrée dans l’univers par le premier homme, « à moins que nous ne naissions de l’eau et de l’Esprit, nous ne pouvons pas », comme le dit la Vérité, « entrer dans le royaume des cieux » [Jean 3, 5]. La matière de ce sacrement est l’eau vraie et naturelle».

Même les défenseurs du baptême de désir conviendront que le baptême de désir ou de sang n’est pas un sacrement, et que c’est sans eau. Alors, comment cette doctrine peut-elle être conciliée avec ces dogmes ? Elle ne le peut pas. Mais les les défenseurs du BDD / BDS qui n’ont aucune foi dans les dogmes de l’Église ne se soucient pas de cela. Puisqu’ils rejettent Dieu et ses enseignements, cela se manifeste par leur adhésion obstinée aux hommes faillibles et aux opinions des hommes faillibles, plutôt que par Dieu et par ses doctrines définies et infaillibles.

Le SSPV annonce publiquement et notoirement à tous que s’ils croient au dogme infaillible de la foi catholique ci-dessus, ils ne sont pas catholiques et ne peuvent pas recevoir la sainte communion. Lorsque les prêtres ou une société font connaître leurs croyances hérétiques de quelque manière que ce soit, par exemple lorsque les prêtres font des publicités hérétiques, ou qu’ils admettent leurs hérésies dans des publications ou lorsqu’ils en parlent, alors un catholique ne doit pas assister à la messe ni recevoir la Sainte Communion d’un tel prêtre, ou assister à la messe d’une telle société hérétique. Le faire serait un déni de la foi catholique.

LA PUBLICATION DE LA SSPV

Dans l’édition SSPV 2003 de leur publication, sur la page d’introduction de leur numéro, le P. Jenkins de la SSPV écrit :

La SSPV, The Roman Catholic, Fall, 2003, page d’introduction : «La controverse tourne autour de l’enseignement de l’Église concernant le « Baptême de Désir ». Les Frères Grim [les sédévacantistes qui défendent le dogme du salut de l’Église] tentent de faire paraître que les prêtres catholiques traditionnels nient la doctrine catholique qu’en dehors de l’Église il n’y a pas de salut, mais aucun prêtre catholique traditionnel ne conteste la nécessité d’être membre de l’Église pour le salut ».

Oh vraiment ? Rappelez-vous cette affirmation (« aucun prêtre catholique traditionnel ne conteste la nécessité d’être membre de l’Église pour le salut »), cher lecteur. Et n’oubliez pas comment il a été souligné que la chose qui caractérise le déni de Hors de l’Église il n’y a pas de salut est la malhonnêteté. Rappelez-vous comment nous avons vu que les hérétiques sur cette question parlent des deux côtés avec un double langage satanique : Ils vous disent que l’Église est nécessaire et la minute suivante ils le déni ; Ils vous disent qu’il n’y a pas de salut à l’extérieur de l’Église et la minute suivante ils trouvent une explication convaincante. Alors regardez maintenant les hérétiques à l’œuvre. Regardez comment les hérétiques de la SSPV enseignent à la page 1 de leur Fall 2003, la question exacte qu’ils nient sur la page d’introduction.

La SSPV, The Roman Catholic, Fenton Article, Fall, 2003, p. 1 : «C’est une doctrine de notre foi selon laquelle « En dehors de l’Église, il n’y a pas de salut ». Ceci ne signifie pas, cependant, qu’un individu est assuré du salut éternel simplement parce qu’il est membre de l’Église Catholique ou qu’il ne peut pas être sauvé parce qu’il n’est pas un membre réel du corps de l’Église ».

Est-ce que vous avez vu ça ? «En dehors de l’Église, il n’y a pas de salut ne signifie pas … qu’il ne peut pas être sauvé parce qu’il n’est pas un membre réel du corps de l’Église». Mais sur la page d’introduction de cette question, le père Jenkins nous a dit au nom de la SSPV qu’aucun prêtre traditionnel ne conteste la nécessité d’être membre de l’Église pour le salut ! Ils affirment ici l’hérésie exacte – mot pour mot – qu’ils prétendaient rejeter sur la page d’introduction ! La déclaration ici à la page 1 de leur publication (que les personnes qui ne sont pas membres de l’Église peuvent être sauvées) prouve ainsi que leur déclaration sur la page d’introduction (que personne ne conteste la nécessité d’appartenir à l’Église pour le salut) était un mensonge complet. Cela confirme ce qui a été dit tout du long de ces hérétiques malhonnêtes (et similaires). Les prêtres de la société hérétique Saint Pie V sont si aveuglés par leur déni de cette vérité qu’ils ne peuvent pas voir qu’ils sont en contradiction mot pour mot, en quelques pages et dans la même question pour laquelle ils prétendent clarifier leur croyance en accord avec l’enseignement catholique.

Ainsi, comme je l’ai dit, c’est un fait que la SSPV rejette le dogme Hors de l’Église catholique il n’y a pas de salut et ils mentent chaque fois qu’ils disent qu’ils soutiennent l’enseignement catholique sur la nécessité de l’appartenance à l’Église pour le salut. Ils croient en effet et tiennent obstinément que les bouddhistes, les juifs, les hindous, etc, peuvent être sauvés sans la foi catholique. En fait, le même article dans leur édition d’automne 2003 projette de refuser le dogme de façon audacieuse à maintes reprises.

The SSPV, The Roman Catholic, Article de Fenton, automne 2003, p. 5 : « Un non-catholique, alors, qui, sans aucune faute grave de sa part, n’est pas un membre formel de l’Église au moment de la mort, ne va certainement pas perdre son âme sur ce point ».

The SSPV, The Roman Catholic, Article de Fenton, automne 2003, p. 6 :  » Alors, est-il vrai et un article de foi que « En dehors de l’Église il n’y a pas de salut » ? Oui, ça l’est. Cela signifie-t-il qu’une personne, quelle que soit la valeur de la vie qu’elle aurait pu mener, sera éternellement perdue qui, sans aucune faute grave de sa part, n’est pas un membre réel de l’Église au moment de la mort ? Non. 

Ici encore, ils affirment mot pour mot l’hérésie qu’ils prétendaient rejeter sur la page d’introduction. Il est plus approprié ici, compte tenu de cette déclaration horriblement hérétique, de citer l’enseignement du pape Grégoire XVI dans Mirari Vos pour condamner cette hérésie horrible et répandue.

Pape Grégoire XVI, Mirari Vos (n ° 13), 15 août 1832 : «Maintenant, nous considérons une autre source abondante des maux dont l’Église est actuellement atteinte : l’indifférentisme. Cette opinion perverse est répandue de tous côtés par la fraude des méchants qui affirment qu’il est possible d’obtenir le salut éternel de l’âme par la profession de toute religion, tant que la moralité est maintenue. Certes, dans une affaire aussi claire, vous conduirez loin de cette erreur mortelle les personnes qui vous sont confiées. L’Apôtre nous en avertit : « Il n’y a qu’un Dieu, qu’une foi, qu’un baptême » (Ad Ephes. IV, 5) ; qu’ils tremblent donc ceux qui s’imaginent que toute religion conduit au port du salut ; qu’ils réfléchissent sérieusement sur le témoignage du Sauveur lui-même : « qu’ils sont contre le Christ dès lors qu’ils ne sont pas avec le Christ » (Lc XI, 23) ; qu’ils dissipent misérablement par là même qu’ils n’amassent point avec lui, et que par conséquent, « ils périront éternellement, sans aucun doute, s’ils ne gardent pas la foi catholique et s’ils ne la conservent entière et sans altération » (Symb. S. Athanas.)».

Ceux qui refusent de croire au dogme Hors de l’Église il n’y a pas de salut jusqu’à ce qu’ils comprennent combien il y a une justice, refusent simplement la foi dans la révélation du Christ. Ceux qui ont la vraie foi dans le Christ (et son Église) acceptent d’abord son enseignement et comprennent la vérité (c’est-à-dire pourquoi c’est vrai) en second lieu. Un catholique ne retient pas sa foi en la révélation du Christ jusqu’à ce qu’il puisse le comprendre. C’est la mentalité d’un infidèle hérétique qui possède une fierté insupportable. Saint Anselme résume la vraie perspective catholique sur ce point.

Saint Anselme, docteur de l’église, Prosologion, chap. 1 : « Car je ne cherche pas à comprendre ce que je peux croire, mais je crois pour comprendrePour cela, je crois, qu’à moins que je n’aie cru, je ne comprendrais pas.».

Mais avec la question de l’automne 2003, la SSPV n’a pas encore fini de nier ce dogme.

The SSPV, The Roman Catholic, Article de Fenton, automne 2003, p. 7 : « Avec l’interprétation stricte et littérale de cette doctrine, je dois m’interroger, car si je lis et comprend bien les interprétations littérales, nul part n’est accordée à l’ignorance invincible, la conscience ou la bonne foi de la part de ceux qui ne sont pas des membres réels ou formels de l’Église au moment de la mort. Il est inconcevable pour moi que, sur tous les milliards de non-catholiques qui sont morts au cours des dix-neuf années et demi passés, aucun d’entre eux n’ait été de bonne foi dans cette affaire et, s’ils l’étaient, je refuse simplement de croire que l’enfer est leur destinée éternelle ».

C’est une hérésie d’airain contre le dogme En dehors de l’Église il n’y a pas de salut.

Permettez-moi de résumer brièvement, par conséquent, leur question de l’automne 2003 sur ce point :

  • En réponse aux personnes qui les avertissent, la SSPV affirme sur la page d’introduction qu’ils ont été mal interprétés et que personne ne « conteste la nécessité de l’appartenance à l’Église pour le salut », alors sur dans la même question dans leur magazine ils font un article qui ne fait que déclarer explicitement au moins 3 fois que des personnes peuvent être sauvées qui ne sont pas membres de l’Église catholique.
  • La SSPV, selon la page 5 dans sa publication de l’article de Fenton, tient que les non-catholiques peuvent être sauvés.
  • Ils trouvent «inconcevable» et «refusent de croire» que tous ceux qui meurent comme non-catholiques vont en enfer (p. 7), ce qui est exactement ce que l’Église catholique a défini infailliblement.
  • Ils «s’opposent» à l’interprétation «stricte, littérale» de ce dogme (p. 7), c’est-à-dire qu’ils rejettent le dogme tel que la sainte Église mère l’a déclaré (Vatican I).

Pape Pie IX, Concile Vatican I, Sess. 3, chap. 2 sur la révélation, 1870, ex cathedra : «Par conséquent, la compréhension de ses dogmes sacrés doit être perpétuellement retenue, telle que la sainte mère Église l’a une fois déclarée ; Et il ne doit jamais y avoir de récession de ce sens sous le nom spécieux d’une compréhension plus profonde».

Pour ces raisons seulement, nous sommes content que la SSPV ait tenté de répondre aux accusations d’hérésie contre eux ; Pour ce faire, ils ont prouvé que les accusations étaient exactes à 100% et se sont condamnées par leur propre bouche.

Pape Eugène IV, Concile de Florence, Cantate Domino, 1441, ex cathedra (Magistère infaillible solennel) : ««La sainte Église romaine croit fermement, professe et prêche qu’aucun de ceux qui se trouvent en dehors de l’Église catholique, non seulement païens, mais encore juifs ou hérétiques et schismatiques ne peuvent devenir participants à la vie éternelle, mais iront « dans le feu éternel qui est préparé par le diable et ses anges » [Mt 25, 41], à moins qu’avant la fin de leur vie ils ne lui aient été agrégés ; Que l’unité de ce corps ecclésiastique revêt une telle importance  que seulement pour ceux qui demeurent en elle, les sacrements de l’Église contribuent au salut et font que les jeûnes, les aumônes et autres œuvres de piété et de pratiques de la milice chrétienne produisent des récompenses éternelles ; et que personne ne peut être sauvé, si grandes que soient ses aumônes, même s’il verse son sang pour le nom du Christ, s’il n’est pas demeuré dans le sein et l’unité de l’Église catholique».

Toutes les personnes qui meurent dans des cultures qui n’ont jamais été pénétrées par l’Évangile vont en enfer pour les péchés contre la loi naturelle et les autres péchés graves qu’ils commettent – la mauvaise volonté et l’incapacité de coopérer avec la grâce de Dieu est la raison pour laquelle Il ne leur révèle pas l’Évangile. Le premier Concile du Vatican définit infailliblement, basé sur Romains 1, que le seul vrai dieu peut être connu avec certitude par les choses qui ont été faites et par la lumière naturelle de la raison humaine.

Saint Paul, Romains 1, 18-20 : « Car la colère de Dieu est révélée du ciel contre toute impiété et injustice de ceux qui tiennent la vérité de Dieu dans l’injustice ; Parce que ce qui est connu de Dieu leur est manifeste. Car Dieu l’a manifesté. Car ses perfections invisibles, depuis la création du monde, par les choses qui sont faites, sont  devenues visibles ; aussi bien que sa puissance éternelle et sa divinité : en sorte qu’ils sont inexcusables ».

Tout le monde peut savoir avec certitude qu’il existe un être spirituel suprême, qui est le Dieu unique et le Créateur du monde et tout ce qu’il contient. Tout le monde sait que Dieu n’est pas quelque chose qu’ils ont taillé en bois, en jade ou en pierre. Ils savent que Dieu n’est pas l’arbre qu’ils adorent, ni la rivière qu’ils adorent, ni la roche, ni le serpent, ni la grenouille sacrée. Ils savent que ces choses ne sont pas le Créateur de l’univers. Chaque personne sait qu’elle vénère une créature plutôt que le Créateur. Ils sont, comme dit saint Paul au verset 20, sans excuse. Saint Augustin explique bien cela en référence à des personnes qui sont mortes ignorantes de la Foi et sans baptême.

Saint Augustin (†428) : «… Dieu savait que s’ils avaient vécu et que l’évangile leur avait été prêché, ils l’auraient entendu sans croire ».

Saint Thomas d’Aquin, De Veritate, 14, A. 11, r. au 1 : « Objection : Il est possible que quelqu’un soit élevé dans la forêt, ou parmi les loups ; Un tel homme ne peut pas connaître explicitement la foi. Saint Thomas répond : C’est la caractéristique de la Divine Providence de fournir à chaque homme ce qui est nécessaire au salut … pourvu qu’il n’y ait pas d’obstacle de sa part. Dans le cas d’un homme qui cherche le bien et évite le mal, par la raison naturelle, Dieu lui révélerait par inspiration interne ce qu’il faudrait croire ou lui enverrait un prédicateur de la foi … »

Saint Thomas d’Aquin, Sent. II, 28, Q. 1, A. 4, r. au 4 : «Si un homme né parmi les nations barbares, fait ce qu’il peut, Dieu lui-même lui montrera ce qu’il faut pour le salut, soit par inspiration, soit par l’envoi d’un enseignant ».

Saint Thomas d’Aquin, Sent. III, 25, Q. 2, A. 2, solut. 2 : « Si un homme ne doit avoir personne pour l’ instruire , Dieu le montrera, à moins qu’il ne veuille rester coupable là où il est ».

L’évêque Kelly (le chef de la SSPV), qui soutient également que les membres des religions non catholiques (protestants, bouddhistes, juifs, etc.) peuvent être sauvés sans la foi catholique, est si hérétique, en fait, qu’il a écrit ce qui suit à une personne le 25 septembre 2003.

Évêque Clarence Kelly de la SSPV, Lettre à Tim Whalen, le 25 septembre 2003 : «Contrairement à ce que beaucoup pensent, la controverse suscitée par le père Feeney et maintenant par les Dimond (sic) n’est vraiment pas sur le dogme que En dehors de l’Église il n’y a pas de salut. C’est la couverture pour ce qu’ils enseignent réellement, c’est leur propre dogme que en dehors du Baptême d’eau il n’a pas de salut ».

L’évêque Kelly appelle le dogme de l’Église catholique selon lequel on doit être baptisé avec de l’eau pour le salut « leur propre dogme » !

Jean 3, 5, 7 : «[Jésus dit] Amen, je vous le dis, si qu’un homme ne naît de nouveau de l’eau et du Saint-Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu … ne t’étonnes point que je t’ai dit vous devez être né de nouveau ».

L’évêque Kelly est un tel hérétique qu’il est réfuté même par le Dr Ludwig Ott.

Dr Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma , p. 354 : «1. Nécessité du baptême pour le salut – Le baptême par l’eau (Baptismus Fluminis) est, depuis la promulgation de l’Évangile, nécessaire à tous les hommes sans exception, pour le salut (De fide) ».

L’évêque Kelly est une abomination.

Pape Paul III, Concile de Trente, canons sur le sacrement du baptême, canon 5, ex cathedra : « Si quelqu’un dit que le baptême [le sacrement] est facultatif, c’est-à-dire pas nécessaire pour le salut (voir Jn 3, 5 ) : Qu’il soit anathème».

Pape Eugène IV, Concile de Florence, « Exultate Deo », 22 novembre 1439, ex cathedra : « Le baptême sacré, qui est la porte d’entrée de la vie spirituelle, occupe la première place parmi tous les sacrements ; À travers lui, nous sommes membres du Christ et du corps de l’Église. Et puisque la mort est entrée dans l’univers par le premier homme, « à moins que nous ne soyons nés de l’eau et de l’Esprit, nous ne pouvons pas », comme le dit la Vérité, « entrer dans le royaume des cieux » [Jean 3, 5]. La matière de ce sacrement est l’eau vraie et naturelle ».

Comme les prêtres SSPV sont connus comme des hérétiques, aucun catholique ne doit recevoir de sacrements ni assister à leurs messes (et bien sûr, personne ne peut les soutenir de quelque façon que ce soit sous peine de péché grave). Veuillez diffuser ce message à tous ceux qui peuvent assister aux messes SSPV.

Question : «Est-ce qu’un protestant autoproclamé – en supposant qu’il soit validement baptisé – qui n’a jamais entendu parler des dogmes catholiques est toujours un hérétique ? Dans l’affirmative, vous l’expliquez comment ? Sinon, vous devriez admettre que tous les protestants autoproclamés qui n’ont jamais entendu parler des dogmes catholiques sont en fait des catholiques, à l’intérieur de l’Église, et peuvent ainsi être sauvés. Êtes-vous d’accord avec cette dernière déclaration ?

Réponse : Tous les bébés baptisés sont des catholiques, même s’ils sont baptisés dans un édifice d’église méthodiste, etc. C’est de fide. L’Église catholique a toujours enseigné que n’importe qui (y compris un profane ou un non-catholique) peut validement baptiser s’il conserve à la matière et à la forme appropriées et s’il a l’intention de faire ce que fait l’Église.

Pape Eugène IV, Concile de Florence, « Exultate Deo », 1439 : « En cas de nécessité, non seulement un prêtre ou un diacre, mais même un profane ou une femme, oui même un païen et un hérétique peut baptiser, aussi longtemps qu’il conserve la forme de l’Église et a l’intention de faire ce que fait l’Église».  (Denzinger 696)

L’Église a toujours enseigné que les bébés baptisés dans les églises hérétiques et schismatiques sont des catholiques, des membres de l’Église et des sujets du Pontife romain, même si les personnes qui les ont baptisés sont des hérétiques qui sont en dehors de l’Église catholique. C’est parce que le nourrisson, étant en-dessous de l’âge de la raison, ne peut pas être hérétique ou schismatique. Il ne peut pas y avoir un obstacle qui empêcherait le baptême de le faire membre de l’Église.

Pape Paul III, Concile de Trente, Sess. 7, Can. 13 sur le sacrement du baptême : « Si quelqu’un dit que les nourrissons, parce qu’ils n’ont pas la foi réelle, après avoir reçu le baptême, ne doivent pas être comptés parmi les fidèles … qu’il soit anathème ».

Cela signifie que tous les nourrissons baptisés où qu’ils se trouvent, même ceux baptisés dans les églises hérétiques non-catholiques par les ministres hérétiques, sont membres de l’Église catholique. Ils sont également soumis au pontife romain (s’il y en a un). Alors, à quel moment cet enfant baptisé catholique devient-il un non-catholique – par sa séparation de son appartenance à l’Église et par sa soumission au Pontife romain ? Après que l’enfant baptisé a atteint l’âge de la raison, il devient un hérétique ou un schismatique et se sépare de son appartenance à l’Église et de sa soumission au souverain romain quand il refuse obstinément tout enseignement de l’Église catholique ou perd la Foi aux mystères essentiels de la Trinité et de l’Incarnation.

Pape Clément VI, Super quibusdam, 20 septembre 1351 : «… Nous vous demandons : si d’abord, vous et l’Église des Arméniens qui vous obéissent, croyez que tous ceux qui sont baptisés ont reçu la même foi catholique, et qui ensuite se retireront à l’avenir de la communion de cette même église romaine, laquelle seule est catholique, sont schismatiques et hérétiques S’ILS RESTENT OBSTINÉMENT SÉPARÉS DE LA FOI de cette église romaine. En second lieu, nous vous demandons si vous et les Arméniens qui vous obéissent, croyez qu’aucun homme en dehors de la foi de cette Église, et en dehors de l’obéissance du Pape de Rome, ne peut finalement être sauvé ».

Donc, il faut être clair sur ces points : 1) Les non-baptisés (juifs, musulmans, mormons, païens, etc.) doivent tous rejoindre l’Église catholique en recevant un baptême valide et la foi catholique ou ils seront tous perdus. 2) Parmi ceux qui sont validement baptisés comme nourrissons, ils sont faits catholiques, membres de l’Église et sujets du Pontife romain par le Baptême. Ils ne rompent cette appartenance (qu’ils possèdent déjà) que lorsqu’ils refusent obstinément un dogme catholique ou croient en quelque chose de contraire aux mystères essentiels de la Trinité et de l’Incarnation. Dans l’enseignement du pape Clément VI ci-dessus, nous voyons ce deuxième point clairement enseigné : Tous ceux qui reçoivent la Foi Catholique au Baptême perdent cette Foi et deviennent schismatiques et hérétiques s’ils deviennent «obstinément séparés de la foi de cette Église romaine».

Le fait est que tous les protestants qui rejettent l’Église catholique ou ses dogmes sur les sacrements, la papauté, etc. se sont obstinément séparés de la foi de l’Église romaine et se sont donc séparés de leur appartenance à l’Église du Christ. Il en est de même des «orthodoxes orientaux» qui refusent obstinément les dogmes sur la papauté et l’infaillibilité pontificale. Ils doivent être convertis à la Foi catholique pour le salut.

Par conséquent, tous les bébés baptisés (catholiques), lorsqu’ils atteignent l’âge de la raison dans un bâtiment protestant ou «orthodoxe oriental», s’ils tiennent la Trinité et l’Incarnation (qui sont les deux mystères essentiels de la foi catholique) tiennent absolument les mystères essentiels de la foi catholique.

Pape Eugène IV, Concile de Florence, Crédo Athanasien, Sess. 8, 22 novembre 1439, ex cathedra : «Celui qui veut être sauvé, doit avant tout tenir la foi catholique ; À moins que chacun ne la conserve entière et inviolée, il périra sans aucun doute dans l’éternité. Mais la foi catholique est que nous adorons un Dieu dans la Trinité et la Trinité dans l’ unité …

«Mais il est nécessaire pour le salut éternel de croire fidèlement aussi dans l’incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ … Le Fils de Dieu est Dieu et homme … Il a souffert pour notre salut et est descendu en enfer. Le troisième jour, il est ressuscité. Il est monté au ciel et est assis à la droite de Dieu, le Père tout-puissant. De là, il viendra juger les vivants et les morts. À sa venue, tous ressusciteront avec leurs corps, et rendront compte de leurs actes. Ceux qui ont fait le bien entreront dans la vie éternelle, mais ceux qui ont fait le mal entreront dans le feu éternel.

« Telle est la foi catholique ; À moins que chacun ne la croit fidèlement et fermement, il ne peut être sauvé».

S’ils ne connaissent aucun autre dogme catholique (autre que la Trinité et l’Incarnation), ils ne sont pas hérétiques, mais catholiques [chrétiens], à moins qu’ils ne tiennent une position incompatible avec la Foi en Trinité et l’Incarnation ou nient une vérité que tous connaissent de Dieu et la loi naturelle, ou nient quelque chose qu’ils savent être enseigné clairement dans l’Écriture. Par exemple, si le baptisé décrit ci-dessus prétend croire en la Trinité et l’Incarnation, mais estime que toutes les religions sont plus ou moins bonnes, alors il est un hérétique et n’a pas la foi catholique (avant même qu’il sache qu’une telle position soit condamnée par l’Égliseparce que sa croyance est incompatible avec la vraie foi en la Trinité comme le vrai Dieu, comme la croyance qu’on doit avoir de la Foi Catholique en ses composantes les plus simples.

Pape Pie XI, Mortalium Animos (n° 2), 6 janvier 1928 : «… cette fausse opinion qui considère toutes les religions comme plus ou moins bonnes et louables … Non seulement ceux qui tiennent cette opinion sont trompés et trompés, mais aussi en déformant l’idée de la vraie religion, ils la rejettent … »

Un autre exemple serait si le baptisé qui croit en la Trinité et l’Incarnation (qui sont les composantes les plus simples de la foi catholique) et n’a jamais entendu parler d’autres dogmes catholiques, croit que l’homme n’a pas le libre arbitre (ce que certains enseignants protestants enseignent). Cette personne deviendra hérétique parce qu’elle rejette une vérité que tout le monde sait de la loi naturelle, à savoir que l’homme a un libre arbitre. Ainsi, elle nie une vérité qu’elle sait sur l’homme de la loi naturelle et elle est hérétique.

Un autre exemple serait si le baptisé qui croit en la Trinité et l’Incarnation (la Foi catholique dans ses composantes les plus simples) et n’a jamais entendu parler d’autres dogmes catholiques refuse de croire que Dieu est un rétributeur et un punisseur. Cette personne est  hérétique parce qu’elle rejette une vérité qu’elle sait être vraie de la loi naturelle, que Dieu est le rétributeur et le punisseur de nos actions (voir Hébreux 11, 6).

Une grande majorité de protestants croient aujourd’hui aux doctrines de la «foi seule» et de la «sécurité éternelle». Ces doctrines contredisent à la fois la loi naturelle et la raison qui dit que tout homme sera récompensé ou puni pour ses actes. Cela contredit aussi, mot pour mot, l’enseignement de Jacques 2 dans les Écritures, qui enseignent que la foi sans les œuvres est morte, et cet homme n’est pas sauvé par la foi seule. Celui qui croit en la foi seule ou la sécurité éternelle est un hérétique, même s’il n’a jamais vu que sa position est condamnée par l’Église et n’a jamais entendu parler d’autres dogmes catholiques, parce qu’il rejette une vérité qu’il sait être vraie de la Loi naturelle, que Dieu est le rétributeur et le punisseur de nos actions, et que la foi seule ne justifie pas un homme, mais aussi nos actes.

D’autres hérésies communes contre la loi naturelle sont de 1) nier l’existence de Dieu, 2) de considérer que le contrôle des naissances ou la planification familiale naturelle, aussi appelé PFN,  est acceptable, 3) si une personne considère que l’avortement est acceptable ou l’appelle un « droit humain », 4)  si une personne constate que la consommation de psychotropes où la conscience est entravée est acceptable, 5) ou tenir que la masturbation ou un autre acte honteux, qui perverti l’acte sexuel, comme des préliminaires, est acceptable. Tenir chacun ou toutes ces positions comme « acceptables » ou « le droit de faire » pourraient tous tomber dans la catégorie du péché mortel, car ils rejettent une vérité qu’ils savent être vraie de la loi naturelle, à savoir : 1) que l’existence (pas la nature) de Dieu peut être connue par la raison naturelle, 2) que l’avortement est un assassinat, 3) que la contraception ou PFN frustre délibérément le pouvoir naturel d’engendrer la vie, 4) que la masturbation ou tout autre acte sexuel honteux et perverti, comme les préliminaires, est mauvais et contraire à la procréation, en plus d’être intrinsèquement honteux, anormal, impie et perverse, et 5) que la consommation d’alcool qui modifie les drogues, comme le tabagisme de la marijuana, est un péché mortel tout comme se faire ébouler, car quand «un homme se prive volontairement et sciemment de l’usage de la raison, il fait des actes vertueux et évite le péché … Il pèche mortellement en risquant de tomber dans le péché. Car [Saint] Ambroise dit (De Patriarche. [De Abraham i.]) : « Nous apprenons que nous devons éviter l’ivrognerie, qui nous empêche d’éviter les péchés. Car les choses que nous évitons quand on est sobre, nous les commettons inconsciemment [ou sciemment] par l’ivresse». « Donc l’ivresse, à proprement parler, est un péché mortel » (St Thomas d’Aquin, Summa Theologica, Deuxième Partie de la Deuxième Partie, Question 150, Article 2. L’ivresse est-elle un péché mortel ?)»

Pape Pie XII, Mystici Corporis Christi (n° 23), 29 juin 1943 : «Car tous péché, aussi grave soit-il, n’est pas de nature à séparer un homme du Corps de l’Église, comme le schisme, l’hérésie ou l’apostasie ».

Nous pouvons voir que c’est l’enseignement de l’Église catholique qu’un homme est séparé de l’Église et du Salut par l’hérésie, le schisme ou l’apostasie.

Les enfants baptisés qui atteignent l’âge de la raison dans les édifices protestants, schismatiques orientaux, etc., et croient en la Trinité et l’Incarnation (les éléments essentiels de la Foi catholique) et qui ne rejettent aucun dogme catholique parce qu’ils ne connaissent pas autre chose que la Trinité et l’Incarnationet qui n’embrassent aucun des positions comme celles décrites ci-dessus, qui sont directement incompatibles avec la Foi en Dieu, Jésus-Christ, la Trinité, la Loi Naturelle ou ce qu’ils savent être clairement enseigné dans les Écritures, seraient catholiques dans un bâtiment d’église hérétique.